強度のナルシシズムにとらわれた（つまり邪悪な）人間は、自己の完全なイメージをおびやかす相手にたいしては、だれかれおかまいなしに攻撃をしかける。 M・スコット・ペック『平気でうそをつく人たち』 私たちは自分が気に食わない人を悪とみなし、程度の差こそあれ、何らかの形で攻撃してしまう。 その攻撃は実際の言動として表すか表さないかは問わない。 レディー・ガガ並のポーカーフェイスをかましながらも、心の内で気に食わない相手のことを攻撃しているのであれば、それは立派な攻撃になる。 そしてなぜ攻撃してしまうのかというと、相手そのものが悪だからではなく、その相手が自分の完全なイメージを突き崩してくるからだ。 私…

その人その人の個人的な経験から、生まれ落ちた国や地域の時代としての歴史も含め、ありとあらゆる要因が連鎖し、重層化し、密接に相関しながら、その人の考えが形成されている事はあまりに自明のことです。 宮野公樹『問いの立て方』 人は、物事をあるがままに、つまり客観的に見ていると思い込んでいるのが常である。しかし、私たちは世界をあるがままに見ているのではなく、私たちのあるがままに（条件付けされたままに）世界を見ているのだ。物事を説明しようとすると、それは結果的に自分自身、自分の知覚、自分のパラダイムを説明しているにすぎない。そして自分の意見に相手が賛成しないとなれば、すぐにその人が間違っていると思ってし…

邪悪な個人は、自分の欠陥に光を当てるすべての物あるいはすべての人間を非難し、抹殺しようとすることによって内省や罪の意識を逃れようとする。同様に集団の場合にも、当然、これと同じ悪性のナルシシズムに支配された行動が生じる。 失敗はわれわれの誇りを傷つける。また、傷を負った動物はどう猛になる。健全な有機体組織においては、失敗は内省と自己批判をうながすものとなる。ところが、邪悪な人間は自己批判に耐えることができない。しがって、邪悪な人間がなんらかのかたちで攻撃的になるのは、自分が失敗したときである。 M・スコット・ペック『平気でうそをつく人たち』 私たちは自分自身のことを実はよくわかっておらず、実際の…

私たちは、いま生きて目覚めてこの世界の中に住んでいると考えています。しかし、ほんとうに目覚めているのでしょうか。自分が見、聞き、考えるとおりにものごとは存在するのでしょうか。 横山紘一『唯識の思想』 自分の見方でしか世界が見られないとのだとしたら、世界は自分の内側にあることとなります。そう考えることで瞬く間に自分と世界は同一となり、同意にて、自分というものが無くなってしまう、なぜなら、自分が思うこと、考えることが「世界そのもの」なのですから 宮野公樹『問いの立て方』 私たち自称成人は基本的に誤った前提で日々を過ごしている。 自称成人が陥りがちな誤った前提は以下のとおり。 自分は絶対に正しい 自…

あまり感心しないことであるが、現実に広く見られる集団ナルシシズムのかたちが、「敵をつくる」こと、すなわち「外集団」にたいして憎しみをいだくことである。これは、初めて集団を組むことを学んだ子どもたちにも自然に発生するものである。その集団に所属しない人間は劣った人間か悪い人間、あるいはその両方であるとして見下される。 M・スコット・ペック『平気でうそをつく人たち』 私たちは息を吸っては吐くように他人にネガティブなレッテルを貼り付ける。 そこには自分は物事をありのままに正確に捉えているという自惚れが大前提としてある。 そして、私たちは他人にネガティブなレッテルを貼り、見下し、否定することによって、お…

徳は得と同じで、わが身に得られて身についたもの。能力であり、そのあらわれとしての恩恵。効果の意味になる。 金谷治『老子』 古代の哲学や思想にはよく「徳が大事どす」というような文言が出てきて、その徳というのは一体何なのかしらんと、具体的にどういうものなのかしらん、と疑問に思っていたのだけれど、この徳というのは「大事にする習慣」なのではないかと最近思い始めてきた。 習慣であるからこそ、身につけることができ、それは能力として発揮され、その習慣や能力はあらゆる方面で恩恵や効果をもたらす。 「大事にする」というのは全ての人が日常生活において実践でき、大事にする習慣は誰もが身に付けることができる。 私たち…

今日で8連休だった正月休みが終わる。 年末は友人が遊びに来て、非日常的な過ごし方をしたのだけれど、それ以外は至っていつもの休日だった。 基本的に自分を大事にするための家事、運動、読書、執筆、瞑想の日々なのだけれど、すごく良い。 （人は基本的にこれらの営みを通じて自分を大事にできるし、自分が自分を大事にすることによって幸福になれるし、自分を大事にするための営みは、人によって多少の違いはあるかもしれないけれど、驚くほどに極めて平凡で、特別な資格や特別なモノや大金はガチのムチで不要で、誰でもできるのでこのことに気がついて多くの人にやってもらいたいとガチのムチで思う） 今後、諸行無常の理によって病気や…

暦というのは人間が自分たちの都合の良いように作った便宜上グッズのようなもので、概念上の区切り、共同幻想なのだけれど、それは便利グッズであるが故にやっぱり便利だ。 （私の亡き愛犬に、今日から新年ぜよ！と喚いてもポカンとしていた一方で、散歩に行くぜよ！と喚くと、狂喜乱舞していたのだけれど、やはりこれは所詮暦は人間にとっての共同幻想でしかないということの証左なのかもしれない） 数日前に西暦という共同幻想が2025年に変わった。和暦という共同幻想が令和7年に変わった。 やはり新年になるとどことなく自分自身もリフレッシュされた感じがする。 （これは私自身が暦という概念上の区切りをがっつり取り込んでいるこ…

自分についてだけではなく、眼の前にいる「他人」というものについても同様に、なにひとつ知っていないということが事実です。あの人は〇〇さんであり、性格はこのような人で、私は嫌いだ、などと「その人」を知っているように思っていますが、はたしてそうでしょうか。すでに繰り返し述べてきたように、私たち一人ひとりは、一人一宇宙であって、私の外に抜け出すことはできないのですから、私にとっての他人とは私の心の中の影像にしかすぎず、他人そのものを決して知ってはいないのです。憎い、嫌いというのは自分のほうから一方的に付与した思いにすぎないのです。 横山紘一『唯識の思想』 私の知人に社会が敵に見えている人（Aさん）がい…

知恵さかしらは欲望と深く結びついている。欲をとげるためのさかしらは、そのまま大きな虚偽の始まりである。 金谷治『老子』 うそというものは混乱を引き起こすものである。邪悪な人間というのは、他人をだましながら自己欺まんの層を積み重ねていく「虚偽の人々」のことである。 邪悪な人たちがひどく苦しんでいるように「見受けられない」のは事実である。自分自身の弱さや欠陥を認めることのできない彼らは、外見を装わなければならないからである。 M・スコット・ペック『平気でうそをつく人たち』 ここでいう欲望というのは仏教で言うところの貪欲だ。 貪欲というのは煩悩の一種で、欲ではない。 （『老子』の中の「欲」も欲望や貪…

ストレスとは善の試金石ともいうべきものである。真の意味で善良な人間とは、ストレス下にあっても自分の高潔さ、成熟性、感受性、思いやりを捨て去ることのない人のことである。高潔さとは、状況の悪化に反応して退行することなく、苦痛に直面して感覚を鈍らせることなく、苦悩に耐え、しかもそれによって影響を受けることのない能力である、と定義することができるかもしれない。 M・スコット・ペック『平気でうそをつく人たち』 真の意味で善良な人間というのは、ストレス下にあっても高潔さ、成熟性、感受性、思いやりを捨て去ることがない人である。 まずはこれは「善のものさし」とする。 自分で自分の心の内側を見つめた際、そのもの…

幸福になるためには、自分にとっての自分の大事さに気がついて、自分が自分を大事にし続ける必要がある。 そして、自分が自分を大事にし続けるために有益なアイテムというものがある。 以下はここ1ヶ月間の間に、私が自分を大事にするために購入した日々の整えアイテムだ。 1｜洋服ブラシ 2｜ジョギング用ライト 3｜パジャマ 1｜洋服ブラシ 今年の冬が始まったくらいにオーダーコートなるものを購入した。 値段は張ったけれど、フォーマルなアウターはその一着であり、これから毎年冬になると毎日確実にそのコートを着ることになるので、その価値は十分にある。 使わないものは買わない。 使うものにはちゃんとお金を使う。 これ…

名誉とか財産とかの大きな心配ごとをたいせつなものとして、わが身と同じように考えているというのは、どういうことか。われわれが大きな心配ごとを持つことになるのは、われわれに身体があってこそのことだ。われわれに身体がないということであれば、われわれに何の心配ごとが起ころうか。してみると、身体こそが根本だとわかるだろう。 栄辱などのことよりも、わが身そのものを何よりもたいせつに考えよというのである。そのように、わが身を大事にして尊重し愛することのできる人こそ、また他人の身をも尊重し愛することができるのであって、そこでそういう人にこそ天下の政治もまかせられるのだという。 金谷治『老子』 私たちは自分自身…

もし、われわれが、ゴミのなかで生活しているためにゴミにたいする不快感を感じなくなるなるならば、われわれ自身がゴミをまきちらす人間になる可能性がある。自分の苦しみにたいして無感覚になっていれば、他人の苦しみにたいしても無自覚になりがちである。侮辱的な扱いを受けつづけていれば、自分自身の尊厳にたいする感覚を失うだけでなく、他人の尊厳にたいする感覚も失ってしまう。 M・スコット・ペック『平気でうそをつく人たち』 何らかの事情によりゴミの中で生活していたとして、どうしてそのゴミを片付けずに、ゴミがある状態に慣れてしまったのかというと、それは自分が自分のことを大事に思えていないからなのではないか。 自分…

寵愛をうけるか屈辱をうけるか、人びとはそれにびくびくして不安でいる。それは、名誉とか財産とかいった大きな心配ごとをたいせつなものとして、わが身と同じように考えているからだ。 寵愛と屈辱とにびくびくと不安でいるというのは、どういうことか。寵愛をよいこととし、屈辱を悪いこととして、うまくいくかとびくびくし、だめになるかと不安でいる。それが、寵愛と屈辱とにびくびくと不安でいるということだ。 金谷治『老子』 私たちは人から大事にされたくて日々世間的価値をかき集めることに必死だ。 世間的価値を手に入れることができたら、自分は価値のある人間になれると思い、そうして価値のある人間になったら人から大事にしても…

先生を困らせるのが面白いんです。いつかもお話したように、私に支配感を感じさせてくれるんです M・スコット・ペック『平気でうそをつく人たち』 職場でヘラヘラしながら過ごしていると何かしらの問題が起こる。その問題に自分が巻き込まれることもあるし、自分とは何も関係のないところで起こっているものもある。 しかし、多くの問題の渦中にいる人というのがいる。 何かにつけて問題を引き起こしてしまう人、どうでもいいことを問題にしてしまう人というのがいて、ほんまおもろいなー、と思ってしまう。 私たちは人から価値のある人間として認識してもらいたいと思いながら日々を過ごしていて、人から価値のある人間として認識してもら…

感覚的な欲望にとらわれて一時的な快楽を追い求めるとき、人はやがてその刺激のなかに溺れて正常な感覚を狂わせてしまう。色のあることが悪いというのではなかろう。「柳は緑、花は紅」とみればよいものを、五色の世界に眩惑されておのれを失ってしまう、真実が見えなくなってしまう、そこがこわいところだ。 金谷治『老子』 歴史上の異次元の賢者たちの教えの中には共通していることがあって、それは以下の2点なのではないかしらん。 ・貪るな ・見栄を張るな 仏教やキリスト教やイスラム教やヒンドゥー教や古代中国や古代ギリシャや古代ローマの思想のなかでも、上の2点については共通して説かれているような気がする。 私たちが幸福に…

自閉症の人は、ある種の現実の問題に無とんちゃくになる。こういう人は文字どおり「自分だけの世界」に生きており、その世界の中で自分が最高の存在として君臨している。 自閉症の究極の姿がナルシシズムである。完全なナルシシストにとっては、他人は心理的実在ではなく、一個の家具にすぎない。（中略）シャーリーンが、「私はほんとうに先生を愛している」と信じていたことに疑いはないが、しかし、彼女の「愛」はすべて彼女の頭のなかだけのものである。客観的な現実としては存在していないものである。彼女自身にとっては、彼女は「人々の光」であり、彼女の行くところ、いたるところに喜びと幸せを発散させていることになっている。しかし…

「道」のはたらきとして、鋭いけばけばしさをおさえて平凡なおのずからなありかたに沿うことである。 最高のまことの善とは、たとえば水のはたらきのようなものである。水は万物の生長をりっぱに助けて、しかも競い争うことがなく、多くの人がさげすむ低い場所にとどまっている。 金谷治『老子』 私たちは誰もが真似のできるような平凡なものには価値を見出せず、誰も真似のできないような何か特別なものにしか価値がないように錯覚してしまう。 また、自分ではないもので自分の価値を規定できると段違いな勘違いをしてしまう。 この2つの錯覚と勘違いが組み合わさり、私たちは、何か特別なもので自分の価値を規定しようとする。そして何か…

精神の健全性は、自分より高いものに自分が従うことを要求するものである。この世の中でそれなりに生きていくには、われわれは、ある特定の瞬間に自分が求めているものに優先する、ある種の原理に自分自身を従わせなければならない。宗教的な人にとってはこの原理とは神である。また、非宗教的な人であっても、その人が正常な人間であるならば、意識的にであろうと無意識的にであろうと、ある種の「より高い力」――それが真理であれ愛であれ、また、他人の求めていることや、現実の要求することであれ――に自分自身を従わせるものである。 M・スコット・ペック『平気でうそをつく人たち』 私たちは自分は絶対に正しいという前提に立ち、自分…