Publicación de Antonio Lucas Marín

Alvin Toffler y el #Cambio Como pensador destacado y sociólogo el estadounidense Alvin #Toffler delimitó varias ideas que con los años han tenido un impacto relevante en la comprensión de los fenómenos sociales y tecnológicos de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. A través de sus obras se observa la #transformación que la #tecnología y la innovación han traído a la sociedad, la #economía y la #cultura. https://lnkd.in/dGbTUimG

Capítulo 9: Investigar para transformar. Dice Fals Borda “son relativamente pocas las ocasiones de confrontar directamente, en el curso de la vida, procesos fundamentales de transformación social. Es nuestro privilegio, como generación, la de vivir este proceso hoy día, y hacerlo con las ventajas y desventajas que ofrece el desarrollo contemporáneo. Es también nuestra responsabilidad, como pertenecientes a una comunidad de científicos saber interpretar esta transformación y derivar datos adecuados para entenderla con el objeto de ayudar a construir el futuro” (p.253). En este capítulo hablaremos sobre ¿Por qué y cómo la investigación nos permite transformar la realidad? https://lnkd.in/eqk3g3nW Hablemos un poco de este tema. Un abrazo Alexa

#GestionUniversitaria #EducacionSuperior #Universidad Artículo “Los nuevos paradigmas mundiales II: La Era de la Información”, publicado en mi Blog, leer en buff.ly/2GLL1qd

¿Conoces el concepto de CONOCIMIENTO TÁCITO y su importancia en el engendremiento de nuestros propios aprendizajes?

Remedios Zafra (Zuheros, 1973) es doctora en Arte y Filosofía Política, investigadora del Instituto de Filosofía del CSIC y autora de ‘El entusiasmo’ (Premio Anagrama de Ensayo) y ‘El bucle invisible‘ (Premio Internacional de Ensayo Jovellanos), entre otros ensayos. Conversar con ella nos ayuda a entender la realidad selvática en la que nos movemos y, sobre todo, nos permite atisbar qué marcos nos ayudarán a afrontar y liderar los retos futuros desde una visión y acción colectivas. «No estamos condenados, pero sí orientados a ser producto. Aunque el vestido que traía la tecnología digital parecía llevar escrito «más tiempo propio, más democracia, más conocimiento…», pasamos por alto que su estructura ponía al capital a los mandos, en este caso a un puñado de empresas que acumulan grandísimo poder, buscando no «más valores» sino «más beneficios». La clave ha sido crear un espacio de socialización aparentemente gratuito donde el «yo» se hace protagonista y se exhibe como producto. Por un lado, se crea la necesidad de «estar» y de «volver»; por otro, nosotros y nuestros datos son el «a cambio de». (...) Se ha ido reforzando una forma de valor que encumbra «lo más visto» como lo más importante, pasando por alto que una alta audiencia no congrega necesariamente valores positivos o información contrastada. De hecho, a veces es lo más polémico o lo más esperpéntico lo que alimenta esos números altos. Salir de esa situación requiere frenar la hegemonía de este «valor» acumulativo y revalorizar los contextos que aporten rigor, contraste científico, ética. (...) Desde hace años se viene asentando un valor escópico que parece igualar ojos a capital, sea en modo audiencia, seguidores o likes. Ese valor numérico es rápido y emocional, pero ante todo es un «valor de mercado» que sobrepone lo más visto como lo más valioso, esquivando otras formas de valor que requieren «otro tiempo» y que no son fácilmente operacionalizables ni predecibles. Pienso en la reflexión, la ética, la justicia, la creatividad… (...) Cuando el entusiasmo es instrumentalizado para rentabilizar el trabajo negando un pago o considerando que el trabajador ya está pagado con la satisfacción de «hacer lo que le gusta», se legitima la precariedad como suelo de este abuso. Se corre el riesgo de que esos trabajos que conllevan pasión solo puedan ser para quienes ya tienen recursos y pueden permitirse trabajar a cambio de capital simbólico, como afecto, prestigio o visibilidad. Una sociedad próspera se sostiene en el pago a sus trabajadores y en la penalización de estos abusos». Más: 👇 🔎 https://lnkd.in/dTTZMq3Y

Imagina cómo la Morfogénesis y la Teoría General de Sistemas impulsan la evolución empresarial. Descubre su aplicación y beneficios. ¡Desafía la adaptación estática!

El mundo en el que vivimos es cada vez más caótico, más hostil y más incierto, en definitiva: está patas arriba, y estaremos de acuerdo en que hace falta un cambio. Es momento de repensar y transformar la sociedad. Necesitamos personas con propósito que consigan este cambio.   La Universidad Francisco de Vitoria, lleva desde 1993 liderando una educación que trasciende a las aulas. Son ya varias generaciones formando líderes reflexivos y ejemplares, personas que dejan huella en la sociedad.🌍   Y para ello se necesita una gran #RevoluciónHumana que trascienda y consiga liderar un mundo que necesita ser reiniciado.♻️ Nosotros ya nos hemos unido a esta #Revolución para acompañarles en este nuevo camino, y estamos muy orgullosos del resultado.😉 https://lnkd.in/eK8tRj-J   #RevoluciónHumanaUFV #UFV #FormarparaTransformar María Díaz Gridilla / Claudia Merino Calzadillas / Eduardo Cornejo / Chantal Salom Jiménez / José Damián Pecci Rubio / Rocío Oliva Lobo / Nuria Hernández Redondo / María Pérez de Ayala / Yolanda Palazón.

En The Atlantic, un nuevo e inspirador artículo sobre «luditas» y neo-luditas. Traduzco el último párrafo, con la esperanza de que anime a algunos a leer el artículo completo y obrar en consecuencia ( https://buff.ly/48k0JlK ). • "Una forma de considerar a los luditas, nuevos y viejos, es como un movimiento que busca ampliar el espectro de quienes pueden participar en el desarrollo tecnológico para democratizar de raíz la creación de tecnologías [...] Si los luditas continúan a buen ritmo, alentando a más de nosotros a participar, a ser modeladores y no simples usuarios de las tecnologías, es posible que ni siquiera hagan falta los martillos". Cory Doctorow ha publicado también hace poco un comentario sobre el ludismo en la misma línea (https://buff.ly/49PxWXD ): • "La descalificación del ludismo por «anti-tecnológico» es una interpretación de los luditas tan superficial como sería entender la ciencia ficción sólo como una especulación sobre el diseño de artefactos más o menos plausibles. La batalla de los luditas tenía como objetivo las relaciones sociales relativas al uso de las nuevas máquinas. Esas máquinas podrían haber permitido a los trabajadores de entonces producir más tejido, en muchas menos horas, a un precio mucho menor, a la vez que pagarles bien [...] En lugar de ello, los propietarios de las fábricas escogieron emplear a menos trabajadores, mantener las jornadas, pagarles menos y embolsarse las considerables ganancias". Me apunto al renacimiento del ludismo; también al objetivo de evitar la necesidad de una confrontación violenta (https://buff.ly/3uIq5fi ). Con todo, sigo creyendo que convendría inventar otro nombre para el movimiento (https://buff.ly/42HKSMB).

RETROINNOVACIÓN: CUANDO EL PASADO INSPIRA EL FUTURO. La semana pasada, en nuestra gala sobre innovación y democracia, recurrimos al sorteo para resolver la paradoja que nos planteaba un experimento conductual sobre preferencias de voto y sistemas de recuento. Nos servimos, para ello, de una réplica funcional del kleroterion, dispositivo con el que, en la grecia clásica, se elegía aleatoriamente, de entre los ciudadanos atenienses, a los cargos públicos. Esta versión moderna ha sido fabricada y patentada -y cedida amablemente para la ocasión- por Roberto Losada y otros investigadores del departamento de ciencias sociales de la Universidad Carlos III de Madrid. Me pregunto en qué medida algunas de las soluciones a nuestros problemas podrían valerse de conocimiento olvidado como el que representa esta modalidad primitiva de democracia. El sorteo, por ejemplo, podría haber solucionado el bloqueo del CGPJ. También hay quien propone aleatorizar la adjudicación de fondos a científicos, para evitar la tendencia a premiar el prestigio más que el proyecto. (https://lnkd.in/dUPf3JTE) En ambos casos -jueces y científicos- habría que asegurar un mínino de competencias, pero la evidencia nos dice que superando un cierto umbral de méritos, las decisiones se toman muchas veces con sesgos que no son justos, por ejemplo, para los más jóvenes. El sorteo como método para tomar decisiones en escenarios muy igualitarios es sólo una de las muchas retroinnovaciones a las que podríamos estar atentos, otro gran ejemplo es el paradigma de la economía circular: uso compartido, reutilización, reparación... eran conductas muy normales para nuestros abuelos. Innovación es todo cambio, basado en conocimiento que aporta valor. Y todo conocimiento no es sólo conocimiento novedoso, también podemos recuperarlo, reutilizarlo y, por supuesto, compartirlo. ¿Se te ocurren otras retroinnovaciones?

Esta semana en mi columna de RPP, recordando la obra de un intelectual fundamental: Lewis Mumford: "Este 2024 se cumplen noventa años de la publicación del libro más famoso de Lewis Mumford: Técnica y civilización. En esta obra, el filósofo y científico social inglés, consideró que la tecnología proveniente de las revoluciones industriales iba a generar cambios notables en la cultura y en las mentalidades, las mismas que alterarían nuestra noción de la realidad y nuestra relación con la misma. Repasemos su legado. Lewis Mumford (1895-1990), fue, quizás, uno de los últimos intelectuales capaces de poseer una poderosa formación oceánica, una capacidad para unir temas aparentemente disímiles y una atrevida predisposición para lanzar hipótesis arriesgadas sobre innumerables tópicos. En ese sentido, aun cuando Mumford podría ser osado en muchas de sus aseveraciones, también es evidente que su audacia fue muy reveladora. Sobre todo, elaborando su interesante filosofía de la técnica, la misma que nos conduce a interrogarnos, acerca de los procesos de absorción cultural de las máquinas, más allá de su uso por parte del ser humano. Por ello, tomando en cuenta lo que hay detrás de la racionalidad maquinal, Mumford introdujo el concepto de “megamáquina”. Una metáfora que describe a la sociedad moderna como un sistema gigantesco y complejo en el que la tecnología, la organización social y el entorno natural se encuentran interconectados y se refuerzan mutuamente. La “megamáquina” se caracteriza por su tamaño y complejidad, en la medida que es un sistema extenso que abarca no solo la tecnología material, sino también las estructuras sociales, políticas y económicas que la sustentan. También, por su carácter autoritario, pues la “megamáquina” tiende a ser controlada por una élite o clase dominante que utiliza la tecnología para mantener su poder y control sobre la sociedad" Pueden seguir leyendo el texto: https://lnkd.in/eHcgZgSs