Análisis Sobre el Desarrollo de la Aldea Global Desde la visión de Paralaje Político, Económico e Ideológico Democrático Social *

Por Cynthia Cisneros Fajardo

“La validez de los conceptos y los sistemas conceptuales deberían ser juzgados desde el punto de partida que “se convierten en verdad”... detrás de estas palabrassímbolos hay un programa, que ha ganado incuestionable permanencia con el desarrollo del pensamiento físico, hasta el establecimiento de la teoría cuántica” Einstein (1953) 

Desde la visión de paralaje, Zizek (2006) plantea un análisis sobre la construcción de la actual ideología democrática en el ejercicio de la violencia del poder político y su reproducción económica, así como las nuevas formas de resistencia posibles a esta nueva forma de sometimiento de la aldea global que habría perfeccionado la biopolítica del poder tal y como la planteó Foucault; en tanto esta construcción de la ideología ha permitido la penetración del discurso y la estructuración de la realidad misma por parte del individuo. Si bien, se cuestiona en este análisis el método de investigación mecanicista la suma de las principales corrientes del pensamiento desde Kant, Hegel y Marx, permite establecer una correlación entre los hechos que permite una lectura sino desde la teoría cuántica, que por lo menos intenta acercarse a los principios básicos de la teoría de la relatividad desde una visión de paralaje entre campos por lo general analizados por separado, tal es el caso de análisis paralelo de lo económico y lo político, o bien lo individual y lo institucional. 

Para ello es importante considerar que como resultado del análisis de la reproducción económica del ejercicio del poder actual es necesario comprender que la dinámica del dinero como base del intercambio de las mercancías tanto en la función del valor de uso como del valor relativo y el fetichismo que se genera en dicha relación, son parte del proceso de subsunción formal que hace el capital de la fuerza de trabajo, transformando la división del trabajo en la actual dinámica productiva. En el contexto actual, donde el trabajador ha sido reemplazado por el migrante, éste es despojado de cualquier beneficio social que le permita organizarse en torno a un sindicato y luchar por conquistas sociales, en tanto el trabajador ha desaparecido en la nueva reestructuración de las sociedades y la interdependencia que genera la aldea global. 

“Ellos son los verdaderos “síntomas” de slogans como “Desarrollo”, “Modernización,” y “Mercado Mundial”: no son un desafortunado accidente, sino un producto necesario de la lógica interna del capitalismo global…hoy la explosión de la productividad económica nos confronta con el último caso de esta regla, la actual tendencia de la economía global hacia un Estado en el cual solo un 20% de la fuerza de trabajo puede hacer todo el trabajo necesario, así que el 80% de la población son básicamente irrelevantes y no utilizable, potencialmente desempleada” (Zizek 2006: 269) 

Desde esta perspectiva, el análisis económico de Marx (2002) se integra al análisis político en la dinámica de producción, circulación del capital y sus efectos en la división social de clases. Esto implica entender también el proceso de producción y circulación de la mercancía. Es decir, significa que partir desde la más simple comparación de una mercancía general (1 chaqueta) y una mercancía general equivalente (1 quintal de trigo, que puede equivaler a 1 chaqueta o a 1 carga de leña) se puede entender el valor relativo de la mercancía a diferencia del valor de uso de la misma y que en Marx se establecen como las principales características de la mercancía en el proceso de producción. Es el valor relativo,  el que depende del proceso social que lo acompaña, esto es, tanto de la fuerza de trabajo, como del tiempo invertido en la realización de la misma y no por el valor mismo de la mercancía en su fetichización, como se establece en el sistema de mercado que bajo el discurso del precio justo en una sociedad justa, esconde el proceso social de su producción, hoy en condiciones de esclavitud. 

De esta manera entender el origen de la forma de circulación del capital (Mercancía -Dinero- Mercancía y también viceversa), así como la sustitución de formas primitivas de comercio (a través del trueque), y la nueva división social del trabajo que se articula en torno al Estado y la división de clases, permite entender el proceso de sustitución de la mercancía general equivalente, por el oro (que hoy en día, se constituye en el respaldo principal de cualquier intercambio en calidad de reserva federal y que soporta la emisión del dinero de cualquier y lo que debiera ser en el mercado internacional) como después se reemplazó con la dinámica de las burbujas financieras. 

Esta evidencia de cómo se articuló el sistema económico posterior incluso hasta nuestros días, nos permite entender el juego detrás de las burbujas del siglo XX en la aldea global y como se detonó la crisis económica con la sustitución del oro por la emisión de moneda sin respaldo que hizo EEUU, en lo que se conoció como el mayor fraude de la historia y que sirvió de base posterior a la ingeniería financiera de las burbujas del siglo XXI en las que posteriormente, fue decisivo el respaldo del dinero de la organización criminal a nivel mundial y el consecuente paraíso fiscal en las islas del Caribe, (Hudson, 2011) conocidas como el centro del lavado de dinero más grande del mundo al servicio del gran capital. 

Por lo tanto en la necesidad de recuperar este análisis complementario, se debe observar la implicación mutua que existe entre la reproducción económica y política en tanto estas se habrían separado en una lectura interesada de la realidad, “… recordando como el manuscrito del Capital volumen III abruptamente termina con esto; y la lucha de clases es ultimadamente “sobre” relaciones de poder económicas), pero esta implicación mutua es dada la vuelta entonces para que impida cualquier contacto directo (cualquier traducción directa de la lucha política en un simple espejo de “intereses” económicos es destruida o eliminada”.(Zizek, 2006 : 55) 

Es decir, ahí donde la relación entre economía y política es ultimadamente separada queda el interés de desvirtuar cualquier análisis que profundice la comprensión del problema en su real magnitud, por lo que la crítica al Desarrollo desde la visión neoconservadora tal y como se la plantea desde la crítica al desarrollo es incapaz de aportar una solución real al problema global actual en tanto continúa fragmentando el análisis. 

Por lo tanto es necesario que la “democracia” se manifieste como una forma que emerge cuando analizamos las relaciones económicas y políticas en el ejercicio del poder desde el aparato de Estado para entender la nueva lógica de dominación. Ya que este paréntesis no es solo epistemológico, sino que concierne a un ejercicio “…que Marx llamaba abstracción real”: Es la abstracción del poder y las relaciones económicas que está inscrito en la actualidad del proceso democrático y demás”. (Zizek 2006.56) De tal manera que no se invisibiliza el verdadero juego de intereses que subyace al capital, como se ha venido haciendo en la crítica al Desarrollo actual, 

“los trabajadores no son explotados por no ser pagados en su valor total— sus salarios son en principio lo “justo,” ellos son pagados por el valor total de la mercancía que están vendiendo (“poder-trabajo”); la clave es, preferentemente al valor de uso de esta mercancía, (esto es que aparece como)…única, lo que produce un nuevo valor mayor que su propio valor, y esta plusvalía es apropiada por el capitalista” (Zizek, 2006: 57). Como decíamos líneas arriba, mientras el trabajador cree que vive en una sociedad justa donde se le paga lo justo, del otro lado el consumidor considera que adquiere una mercadería única, fetichizada en el sistema de mercado por la mass media, que nos remite a un valor mucho mayor que su verdadero valor de uso y que invisibiliza la inversión de trabajo empleada y todo el proceso social que la sostiene. Es este plus valor el que beneficia a los grandes capitalistas, dueños de los medios de producción y responsables de recrear el imaginario colectivo en su propio beneficio y sentar las bases para la reproducción de la nueva democracia subvertida. 

Esta dependencia al capital a través de la subsunción que supedita la fuerza laboral a las relaciones capitalistas se da si bien en un primer momento con, 

 “…el artesano precapitalista y los medios de producción que fueron formalmente subsumidos bajo las relaciones capitalistas;… (debemos recordar que) solo después de esta subsunción fue posible que la subsunción material se diera, esto es, nuevos medios de producción (maquinaria extensa, y etc.) que fueron desarrollados y lo cual podría funcionar solo dentro de la organización de fábrica capitalista (de tipo fordista). En otras (palabras), con la subsunción formal” (Zizek, 2006: 55), 

 Ahora bien este proceso de subsunción formal que hoy en día trasciende el ámbito económico, político y social hasta incluir el individual psicológico y emocional, supedita la fuerza de trabajo casi en su totalidad a una biopolítica de los cuerpos nanotecnologizada, y amplía a niveles insospechados los niveles de sujeción y de subordinación de los individuos al capital. Por lo tanto dentro del proceso de producción, se puede divisar la emergencia de dos desarrollos, 

 “(1) una relación económica de supremacía y subordinación, desde el consumo de fuerza de trabajo-poder por el capitalista que es naturalmente supervisado y dirigido por él; y (2) la fuerza de trabajo que se vuelve mucho más continua e intensiva”. (Zizek 2006: 235) 

Lo que significa que, por un lado el desarrollo maximiza la fuerza de trabajo en beneficio del capitalista y por otro lado, la cosificación de las emociones y su incorporación a la dinámica continua e incesante de lucro capitalista se legitima en lo que Zizek denomina como la imposición de la Ideología de la perversión, 

 “Con la subsunción real de la fuerza de trabajo bajo el capital, todos los cambios en el proceso de la fuerza de trabajo. . . ahora se vuelven realidad...la producción capitalista, ahora se establece a sí misma como un modo de producción sui generis y brinda en el ser, un nuevo modo de producción material”. (Zizek, 2006: 56) 

Por lo que si bien con la revolución incesante del capitalismo en sí mismo y la expansión del mercado se abrieron nuevas posibilidades de crecimiento; con la manipulación nanotecnológica de los cuerpos en la sofisticación de la biopolítica, y la inclusión de un nuevo campo de explotación con el individuo per se, se hizo posible también aplicar una revolución incesante de este comercio en el individuo como tal. 

“… nos movemos (entonces) desde un principio organizado, que a través de la explotación y subordinación, es injertado en la lógica de un mundo semiautónomo, hacia un principio que activamente estructura el material de la realidad de la producción, intercambio, y circulación”. (Zizek 2006: 235) 

Es decir este principio organizado va desde la transformación económica, política y social y su reproducción institucional, propia del capitalismo racional, y es injertado en la lógica de la psique del ser humano que se lo apropia y lo refuerza en tanto estructura la comprensión de su realidad a partir de él, hacia la reproducción de formas de pensamiento necesarias para la estructuración del material de la realidad de la productividad y asegurar su sostenibilidad. Para entender mejor esta cita habrá que apelar al ejemplo de Hudson (2017) quien expone que la burbuja global actual se daría con la "inflación de precios de los suministros de mercancías y los bonos, y el Real Estate sobre el crédito", así estaríamos asistiendo según Hudson (2017:3) a una nueva forma de feudalismo con el mayor fraude de la Banca financiera mundial que consiste básicamente en la aplicación de un "esquema Ponzi" en el que se trata de convencer a la gente en invertir su dinero para ganar un 10 a 11% como resultado de la inversión y en el que para mantener la ganancia, ellos (los inversores) deben doblar el número de inversores" una vez que los inversores detenían este esquema (de incluir a otros inversores) de repente no había más dinero, para pagar a nadie, porque todo el dinero que la gente pensaba, era para crear más riqueza, se había usado para pagar a todos, esencialmente así es como toda la economía ha funcionado".(Hudson 2017: 4) 

Esto significa que la construcción de grandes obras de infraestructura permiten elevar el precio de los sectores inmobiliarios a los que luego es cargado un impuesto determinado, por las grandes corporaciones que arbitrariamente deciden la carga impositiva, ante el debilitamiento del Estado, como resultado de la política económica de desregulación aplicada a nivel global. Esta dinámica es la que consolida la explotación y subordinación de pueblos enteros al sistema de producción, intercambio y circulación del capital. “…la esfera de la reproducción económica emerge solo si metodológicamente encerramos la concreta existencia del Estado y la ideología política”. (Zizek 2006: 111) 

En suma implica, ampliar la visión de paralaje que incorpora el ámbito político y económico a la comprensión de la ideología política que lo sostiene en el ejercicio del poder. Por lo tanto, esto implica, dos cosas, primero dejar a un lado la crítica Foucaultiana sobre el psicoanálisis como simple justificador del discurso del sistema, cuando se refiere a la necesidad de una profilaxis de la sociedad para velar por su “normal” funcionamiento y asumir que el psicoanálisis habría trascendido estos límites en la investigación científica haciendo posible la actual sofisticación del sistema de sometimiento en la construcción de la nueva ideología política, que implicó el desmantelamiento de la ideología del Estado y la imposición de una ideología de la perversión.

*Cisneros, C. (2019a). I (3). In Centro de Estudios para el Desarrollo - Universidad Mayor de San Andrés CIDES - UMSA (Ed.), Qalauma: Una Alternativa de Transformación Penitenciaria (Inédito. Tesis para optar al Título de Maestría en Desarrollo, pp. 43–50). La Paz - Bolivia: CIDES - UMSA.