BIENVENIDOS AL DESIERTO DE LO REAL

Quería compartir con los lectores de Linkedin, una divulgación y alguna reflexión sobre un libro titulado, Bienvenidos al Desierto de lo Real. Su autor Slavoj Zizek, de origen esloveno, es considerado, el analista político más polémico de nuestro tiempo.

Se licenció en Filosofía y Sociología en 1971, obtuvo la licenciatura en Letras en 1975, y se doctoró en Filosofía en 1981, en el departamento de Filosofía de la facultad de Letras de Liubliana. En 1985 se doctoró en Psicoanálisis por la Universidad de París-VIII. Desde 1979 es investigador en el Instituto de Sociología y Filosofía de la Universidad de Liubliana, y desde 1992 también en el Instituto de Ciencias Sociales y en la actualidad profesor de la Universidad de Londres. Es, además, fundador y presidente de la Sociedad de Psicoanálisis Teórico en Liubliana, así como editor de varias revistas.  

En la introducción de este texto cuenta un viejo chascarrillo de la extinta República Democrática Alemana (RDA): “Un trabador alemán consigue un empleo en Siberia. Consciente de que su correo será leído por los censores, les dice a sus amigos: establezcamos un código: si la carta que os envíe está escrita con tinta azul, lo que en ella diga será verdad; si está escrita con tinta roja será falso. Un mes más tarde, sus amigos reciben una primera carta, escrita con tinta azul: aquí es todo maravilloso, lo único que no se puede conseguir es tinta roja”. Dice Zizek que lo verdaderamente interesante que nos quiere transmitir este chascarrillo, es que la mención de la falta de tinta roja produce el efecto de verdad, independientemente de su propia verdad literal. En nuestro mundo occidental se comienza por afirmar que uno tiene toda la libertad que quiere, para a continuación limitarse a añadir que lo único que falta es la tinta roja, es decir nos sentimos libres porque nos falta el lenguaje para articular nuestra falta de libertad.

En el primer capítulo del libro se refiere a las pasiones de lo real, pasiones de la apariencia. Habla del modelo cubano castrista. Comenta que en la TV además de programas de noticias e informes políticos, dedican una parte muy amplia de la programación a los cursos de inglés, del orden de cinco a seis horas diarias. Así paradójicamente el retorno a la normalidad capitalista se experimenta como un estado de espera, sin hacer cambio alguno, en un estado de a veces hasta euforia, sin motivo para ella, es decir, pasión de lo real frente a pasión de la apariencia.

En el segundo capítulo, Reapropiaciones: lecciones del mulá Omar, analiza el impacto demoledor de los atentados del 11 de Septiembre en Estados Unidos, bajo el prisma  de la frontera que hoy separa al primer mundo digitalizado, del “Desierto de lo Real” del tercer mundo. Ellos solo con medios simplistas, por ej un puñal, nada tecnológico, estrellan aviones de Estados Unidos contra las torres del World Trade Centre, de Nueva York.

En el tercer capítulo, revisa la felicidad. Refiere el autor, que la felicidad se sustenta sobre la incapacidad de las personas para hacer frente plenamente a las consecuencias de sus deseos. El precio que lleva esta felicidad, es que la persona se quede atrapada en la inconsistencia de su deseo, no alcanzando nunca la utópica felicidad. Así comenta Zizek, cuando la izquierda actual exige al sistema capitalista, con reivindicaciones, que ese sistema no pude cumplir, como empleo al cien por cien, plenos derechos para los inmigrantes, mayor estado del bienestar…se ve esta izquierda atrapada en la inconsistencia de su deseo.

Los capítulos cuatro y cinco son más del ámbito antropológico evolutivo.

Y por último tiene un capítulo final de conclusión, que el autor denomina el aroma del amor. Es una alegoría de la concordia, en que muestra, entre otros ejemplos, que en la primavera del 2002, en Estados Unidos, se veía a menudo a personas con una chapa con una bandera estadounidense y otra israelí con la inscripción, “Unidos en pie”.

José Mª Manzano Callejo. Psiquiatra