Zot Janucá
Zot Janucá: la octava y última luz de Janucá. No te preocupes porque esté oscuro afuera y Janucá casi haya terminado. ¡Todavía tenemos la luz de la Torá y la luz de los verdaderos tzadikim iluminando nuestro camino!
Excepto por las pocas horas en las que la menorá de Janucá arde con las llamas de las ocho luces, la menorá permanece en silencio. Sigue siendo Janucá, pero ¿dónde está la luz?
Celebrar Janucá significa reconocer que la única manera de atravesar el exilio es seguir todo lo que dicen los tzadikim.
Zot Janucá es un día peculiar. Me sorprende todos los años. Excepto durante las pocas horas en las que la menorá de Janucá arde con las llamas de las ocho velas encendidas, durante la mayor parte del día –el día más santo y fuerte de Janucá– la menorá está en silencio. Sigue siendo Janucá, pero ¿dónde está la luz? Lucho por recordar que sigue siendo Janucá, incluso cuando ya no hay regalos que esperar, ni encendido de velas esta noche, ni más donas, ni más dreidel, ni más “Janucá gelt”.
Hoy estaba pensando en esto y, de repente, me di cuenta: la luz que arde en las velas de Janucá es el “ohr ein sof” – la luz infinita de la Creación. Gracias a ella, puedes ver de un extremo del mundo al otro. El día de Zot Janucá, las luces arden más brillantes porque es la conexión entre los primeros siete días, cuando arden físicamente, y el resto del año, cuando arden solo espiritualmente. ¿Y cómo podemos llevar esta luz al resto del año?
LA LUZ DE LA SABIDURÍA DE LA TORÁ
La Torá también es el “ohr ein sof”. A través de la Torá, es posible ver toda la Creación, conocer todo, si uno sabe cómo extraer esa información de la Torá. El rabino Lazer Brody contó una historia sobre cómo el Jazón Ish habló con un neurocirujano que no sabía cómo abordar un tumor cerebral que amenazaba la vida del paciente sin matarlo. El Jazón Ish, utilizando información del tratado Julín del Talmud, sugirió un enfoque quirúrgico mucho más seguro. Hay muchas historias similares. El rabino Brody ama recordar a las personas que se puede aprender toda la geometría a través de las leyes de la Sucá en el Talmud. Es posible conocer todo a través de la Torá.
Esto viene con un importante apunte. ¡Debemos reconocer la importancia primordial de la Torá! A menudo escucho a personas, y yo mismo lo creía antes, decir que la Torá “se enriquece con la sabiduría del mundo que nos rodea”. ¿Por qué no ser judíos “mundanos”? ¡NO! Eso es exactamente lo que trata de enseñarnos Janucá. Me sorprende cada año recordar que, como niño en la escuela pública, aprendí todo sobre la cultura griega. La sociedad “hermosa y democrática” que nos enseñaron a amar y admirar: esa sociedad es exactamente la sociedad que está en contra de los judíos y el judaísmo. Esa es la sociedad contra la que luchamos en la historia de Janucá y cuya victoria sobre ella celebramos cada año. Esa es la sociedad que intentó hacernos negar la Torá y prohibirnos cumplir algunos de sus mandamientos más importantes, como Rosh Jodesh, Shabat y brit milá (la circuncisión).
Y eso es lo que Janucá viene a recordarnos año tras año. Claro, la sabiduría de los no judíos, la filosofía griega y todo lo demás parecen grandiosos. Son como diamantes: lucen bonitos y brillantes, pero por dentro están vacíos; en realidad, son oscuridad. Comparada con la luz de la Torá, que es la Verdad de Hashem y contiene el ohr ein sof, la sabiduría de los no judíos es pura oscuridad y confusión. Su sabiduría surge de sus propios deseos, de su afán por cumplirlos, y de sus filosofías que les permiten hacerlo. Por eso, cada nación se negó a aceptar la Torá. Cada nación prefería sus deseos y pecados en lugar de aceptar una Torá que les ordenara cambiar.
LA LUZ DEL TZADIK
Aún más, Janucá trata sobre la creencia en el tzadik. No celebramos a los judíos que se helenizaron y actuaron como griegos. Celebramos a “Matityahu Kohen Gadol y sus hijos” –el tzadik de su generación–, quien reconoció que para que el judaísmo sobreviviera, debía enfrentarse a la cultura griega y su subversión. Y Hashem lo ayudó. De manera similar, nuestra supervivencia en Purim fue gracias al mérito de Mordejai, el tzadik de esa generación. Entonces, AMBAS festividades del “exilio” celebran al tzadik de la generación y a los judíos que lo siguieron.
NUESTRA LUZ HOY
¿Y nosotros, en esta generación? ¿Podemos sobrevivir sin seguir al tzadik? Celebrar Janucá y Purim es reconocer que la única manera de atravesar el exilio es seguir todo lo que ellos dicen, incluso si dicen: ¡Enfréntate al poderoso imperio griego! ¡Enfréntate al poderoso imperio persa! ¡No vayas al banquete de los no judíos, aunque sea 100% glatt kosher! ¿De qué lado queremos estar hoy? ¿De qué lado crees que celebrarán los judíos del futuro: los que siguieron al tzadik y tuvieron verdadera emunat tzadikim (creencia en los verdaderos tzadikim), o los que no lo hicieron?
No te preocupes porque esté oscuro afuera y Janucá haya terminado. Todavía tenemos la luz de la Torá y la luz de los verdaderos tzadikim iluminando nuestro camino, SI TAN SOLO NOS CONECTAMOS A ELLOS, CREEMOS EN ELLOS Y LOS SEGUIMOS SIN IMPORTAR QUÉ, especialmente cuando significa dejar atrás las maneras, vestimentas, trabajos, tierras y opiniones de los no judíos.
Fuente: Pinney Wolman / AishLatino.com