Post de Mairie de Miquelon-Langlade

La question de l'entrée payante à des sites historiques et religieux, tel que la cathédrale Notre-Dame de Paris, soulève des débats passionnés. D'un côté, l'idée de faire payer l'entrée peut sembler justifiable, notamment si les fonds récoltés sont destinés à la restauration et à l'entretien d'autres églises et lieux de culte. Il est crucial de rappeler que ces bâtiments ne sont pas seulement des monuments historiques, mais aussi des espaces de recueillement et de spiritualité pour de nombreuses personnes. L'église, en tant que maison de Dieu, devrait avant tout être un lieu où chacun peut se tourner vers la foi, indépendamment de sa situation financière. Ainsi, la mise en place d'un système de billetterie doit être soigneusement réfléchie. Il est essentiel que les frais d'entrée soient transparents et qu'ils servent réellement à la préservation du patrimoine religieux, et non à alimenter des projets qui ne respectent pas la vocation première de ces lieux. Il est également primordial de surveiller que l'État ou toute autre entité n'exploite pas cette situation à des fins commerciales. La vigilance doit être de mise pour éviter que l'accès à ces espaces ne devienne un simple produit de consommation. Une alternative pourrait être de proposer des tarifs dégressifs ou des jours d'entrée gratuite, afin que chacun puisse avoir la possibilité de visiter et de prier dans ces lieux sans être entravé par des considérations financières. En somme, l'idée de faire payer l'entrée à Notre-Dame pourrait être acceptable, à condition que les revenus soient affectés de manière transparente et responsable à la restauration des églises, tout en préservant l'essence spirituelle de ces lieux. L'objectif doit rester le service à la communauté et la préservation de notre patrimoine religieux pour les générations futures.

L'abbaye de Villefeu Cette abbaye était située sur le territoire de Villebon-sur-Yvette, probablement sur le plateau de Courtabœuf, dominant la vallée de l'Yvette, à environ 155 mètres d'altitude. Cette position stratégique lui offrait une vue étendue sur les environs. Histoire Les informations sur son histoire sont fragmentaires et souvent issues de traditions orales ou de mentions indirectes dans des documents historiques. On sait qu'une bataille s'est déroulée en 992 dans la plaine entre La Plesse et Villefeu, opposant Bouchard, comte de Corbeil et vassal de Hugues Capet, à Eudes Ier de Blois, soutenu par Richard Ier de Normandie. La mention de Villefeu dans ce contexte suggère fortement l'existence de l'abbaye à cette époque, voire antérieurement. Cela pourrait indiquer une fondation au cours du haut Moyen Âge, peut-être entre le VIIe et le Xe siècle. Nature de l'abbaye On ignore l'ordre religieux auquel elle était affiliée (bénédictins, cisterciens, etc.). L'importance de l'abbaye est également difficile à évaluer, faute de sources. Disparition L'abbaye apparaît encore sur des cartes du XVIIIe siècle, notamment la carte des Chasses du Roi, ce qui atteste de sa présence jusqu'à cette période. Cependant, elle a ensuite disparu, probablement avant la Révolution française. Les circonstances exactes de sa disparition ne sont pas clairement établies. Plusieurs hypothèses peuvent être envisagées : • Destruction lors d'un conflit ? Bien que non documentée, une destruction lors d'une guerre ou d'une révolte n'est pas impossible, compte tenu des nombreux conflits qui ont émaillé l'histoire de France. • Abandon progressif L'abbaye pourrait avoir connu un déclin progressif de sa communauté, entraînant son abandon et sa ruine progressive. • Vente et démantèlement Il est possible que l'abbaye ait été vendue et ses bâtiments démantelés pour récupérer des matériaux de construction. Légendes Une légende locale raconte que l'abbaye aurait été détruite lors d'un cataclysme, sans plus de précisions. Cette légende, bien que non étayée par des faits historiques, témoigne de l'empreinte laissée par l'abbaye dans la mémoire collective locale. Vestiges Aujourd'hui, il ne subsiste aucun vestige visible de l'abbaye de Villefeu. Des prospections archéologiques pourraient éventuellement permettre de localiser son emplacement exact et de découvrir des vestiges enfouis. En résumé, l'abbaye de Villefeu demeure un lieu mystérieux dont l'histoire reste à écrire. Les rares informations disponibles, combinées aux légendes locales, laissent entrevoir un passé riche et complexe. Des recherches archéologiques et historiques plus approfondies seraient nécessaires pour éclaircir les zones d'ombre qui persistent autour de cette abbaye disparue.

Mon cahier de Ville de Douai - 26 octobre 2024. Le beffroi, un des symboles de la marche, si longue et ancienne, vers une société laïque ? 👉Au Moyen Âge, le beffroi symbolise les libertés communales acquises auprès du suzerain. Libertés communales donc... 👉Sa tour abrite la cloche du « ban », rassemblant la population pour les délibérations, les exécutions ou les alertes en cas de danger. Pas de référence religieuse ici. 👉Les chartes communales, qui garantissent ces libertés, y sont également conservées. Des chartes donc... 👉Dès le XIe siècle, les communes autonomes érigent des beffrois, affirmant leur puissance et introduisant un découpage temporel laïque, en contraste avec le rythme canonique des églises... Tiens tiens, découpage "laïque"... 👉Les heures sonnées par les beffrois marquent un temps séculier, axé sur la vie civique et le commerce. À nouveau : tiens, tiens, un temps "séculier"... 👉À Douai, la construction du beffroi commence en 1380, remplaçant une ancienne tour en bois. Un bâtiment gothique est ajouté à l'ouest et une chapelle au sud. 👉Le 1er août 1379, Jacques de Halluyn et son fils Jean vendent les pierres de leur château de Cantin pour alimenter la construction, qui s'achève en 1410. 👉En 1475, après un incendie dû à la foudre, la flèche est reconstruite et le carillon , installé en 1391, continue de rythmer la vie locale. Vie laïque s'entend donc. 👉Au XIXe siècle, une restauration complète, accompagnée d'un ajout symétrique, confère à l'hôtel de ville son aspect actuel, renforçant la structure originale en grès par une épaisseur en 👉Le carillon de Douai, installé en 1391, a évolué au fil des siècles. 👉En 1730, Nicolas Levache fond de nouvelles cloches, mais celles-ci sont fondues par les Allemands en 1917. 👉Elles sont remplacées en 1924 par la société Wauthy, puis à nouveau en 1953 par la fonderie Paccard, qui installe 47 cloches en 1954, en complément de deux cloches anciennes, « Joyeuse » et « La disnée ». 👉En 1974, 15 cloches supplémentaires portent le total à 62. Le carillon, jouant toutes les heures, permet des concerts chaque samedi matin en période scolaire. 👉Lors de son passage à Douai en 1837, Victor Hugo décrit le beffroi avec admiration, le qualificatif de « plus joli » qu'il ait vu. Il évoque la tour gothique ornée de petites fenêtres et de girouettes, son lion tournant au sommet, et son carillon dont le son semble émaner naturellement de l'édifice. 👉Hugo en a dessiné la structure, et ce croquis est aujourd'hui conservé dans son musée de la place des Vosges à Paris. 👉L'ensemble du beffroi et de l'hôtel de ville est classé monument historique depuis 1862 et inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO en 2005.

🏛 L'Hôpital-Beaulieu dans le Lot, édifié au 13ème siècle, fut un lieu emblématique de l'Ordre des Hospitaliers de Saint Jean de Jérusalem accueillant les pauvres et les malades jusqu'à la Révolution française. ➡ La Fondation participe à la sauvegarde de ce patrimoine d'exception, en particulier la salle capitulaire classée Monument Historique en 1921. Cette grande restauration comprend : - 2022 : Consolidation structurelle, restauration des brèches, mise sur cintre des architectures, désamiantage et couverture provisoire. - 2023 : Maçonnerie, restauration des ouvertures extérieures et chaînage de la structure. - 2024 : Maçonnerie et restauration des voûtes intérieures. - 2025 : Restaurations intérieures finales (colonnes, chapiteaux) et couverture définitive. #Patrimoine #OrdredeMalte

ADVALENS est allé au Salon International du Patrimoine Culturel la semaine dernière. L'occasion de présenter son serious game PATRIMORAMA© - La Fresque des patrimoines à différents acteurs de la préservation/sauvegarde des patrimoines. Cet atelier collaboratif permet de : 💠 Sensibiliser aux enjeux et vertus de la préservation des patrimoines 💠 Faire prendre conscience de l'interdépendance de nombreuses parties prenantes dans l'écosystème des patrimoines 💠 Mesurer la richesse & l'impact+ des patrimoines 💠 Comprendre le potentiel de création de valeur à de multiples niveaux (économique, social et environnemental) ▶️ C'est une solution pour mobiliser le public ou des partenaires sur des projets de restauration/réhabilitation !

Eglise Saint Etienne de Briare, pourquoi un appel aux dons ?   Le saviez-vous ? En France, le patrimoine religieux appartient pour une large part aux communes, comme ici à Briare. Cette spécificité résulte de la Révolution française qui a nationalisé les biens du clergé et de la loi de 1905 de séparation des Églises et de l'État.  "À la différence des autres pays, la plupart des édifices d'intérêt patrimonial affectés au culte en France sont la propriété des communes, et non des cultes. La charge de leur entretien et, le cas échéant, de leur restauration, repose donc sur les maires. Ceux-ci éprouvent de plus en plus de difficultés à assumer ces dépenses, compte tenu de la raréfaction des ressources publiques et de la moindre fréquentation des édifices". Tel est le constat d'un rapport du Sénat consacré à l'état du patrimoine religieux, publié en juillet 2022.   Patrimoine religieux : de quoi parle-t-on ? On évalue à environ 100 000 les lieux de culte en France, y compris ceux qui ne sont plus actifs. La quasi-totalité de ces lieux sont consacrés au culte catholique. Plus de 40 000 d’entre eux sont antérieurs au XIXe siècle. Parmi les édifices affectés au culte : Plus de 40 000 appartiennent aux communes, une spécificité française ; 15 000 sont protégés au titre des monuments historiques . Présent sur l’ensemble du territoire, le patrimoine religieux est un patrimoine de proximité. Sa valeur est à la fois historique et culturelle. Pourquoi la gestion du patrimoine religieux incombe-t-elle essentiellement aux communes ? La très grande majorité des 36 000 communes françaises existaient sous l’Ancien Régime, et s’inscrivaient dans un réseau paroissial. Chaque paroisse (au nombre de 30 000 sous l’Empire) regroupe un ou plusieurs clochers, entre autres édifices religieux. Au cours de la Révolution française, les biens du clergé sont nationalisés. Sous le régime du Concordat, adopté en 1802, les édifices religieux des cultes reconnus sont propriétés des établissements publics du culte. La loi du 9 décembre 1905 de séparation des Églises et de l’État prévoit que les lieux de culte qui appartenaient aux établissements publics du culte avant 1905 deviennent la propriété des nouvelles associations cultuelles. L'Église catholique ayant refusé de s'organiser en associations cultuelles, l'article 9 de la loi de 1905 s'applique : "Les édifices affectés au culte lors de la promulgation de la loi du 9 décembre 1905 et les meubles les garnissant deviendront la propriété des communes sur le territoire desquelles ils sont situés, s'ils n'ont pas été restitués ni revendiqués dans le délai légal." Bien que propriétés des communes, ces biens ont été affectés à l'Église catholique, à titre gratuit, exclusif et perpétuel par la loi du 2 janvier 1907. Les communes n'ont pas le droit de disposer des églises dont elles sont propriétaires. Retrouvez le collecte ici: https://lnkd.in/eh7rDCif  

Cité de l’architecture exposition sur Notre Dame de Paris… un message d’espoir. Ce qui se passe pour Notre Dame de Paris me procure de la joie… joie de découvrir notre humanité qui transparaît à travers la restauration de ce monument. Tout d’abord, l’importance qu’il revêt pour la plupart des français. Croyants ou non croyants, ce monument semble revêtir une histoire. Une trace de nos racines… Cela signifie que nous y sommes encore attachés, à ces racines. Malgré la mondialisation. Malgré la perte de repères. Notre Dame est un repère. Un repère qui fait société, qui marque un ancrage dans une culture. Une capacité de mobilisation. Pour ce chantier, des décisions ont été prises en un temps record. Des millions mobilisés. Des savoirs faire exceptionnels sont en jeu. Et ce chantier voit ses délais…. Raccourcis. Non que je valide ce mode de choix, mais je trouve qu’il est formidable de souligner que, quand nos dirigeants ( ou ceux qui disposent des capitaux sans être au pouvoir ) décident que cela en vaut la peine, tout devient possible. La force de l’homme, c’est sa capacité à travailler ensemble. A s’organiser. Et nous savons faire… et si nous mobilisions ces compétences pour prendre le virage de l’adaptation aux changements planétaires en cours ? Et enfin, et je dirais que c’est ce qui me semble le plus merveilleux encore : il y a encore en France des personnes capables de mobiliser, redécouvrir, moderniser les savoirs faire ancestraux extrêmement pointus. Des personnes capables de transmettre la précision du geste. L’amour du travail bien fait. Il a été possible d’en trouver suffisamment pour réaliser ce chantier en un temps record. Ces hommes et ces femmes, passionnés, fiers de travailler sur un chantier qui fait tant de sens. Merci à eux. Certains critiquerons l’argent mis là-dedans qui pourrait être mis ailleurs. Peut-être… mais nous avons immensément besoin, plus que jamais, de symboles, de sens. Alors profitons du symbole de celui-ci ! Je résume ? Notre Dame de Paris porte 3 messages 1. L’être humain dispose de capacité hallucinante lorsqu’il coordonne ses forces. => on s’en sert pour le virage à prendre ? 2. Notre société a plus que jamais besoin de racines, de sens, de repères=> Quels repères dans ce monde qui change ? 3. Nous disposons, en France, de personnes aux compétences pour exceptionnelles, de savoir faire ancestraux qui pourraient nous permettre de changer radicalement notre façon de concevoir nos lieux de vie. Et si nous les mobilisions, il y a fort à parier que nous pourrions faire des miracles… => on attend quoi ? Alors merci. A ces hommes, à ces femmes qui redonnent vie à ce monument. Merci de nous donner ce bel espoir. Je transmets à chacun d’entre vous ma gratitude et mon admiration pour le travail magnifique que vous accomplissez. Un aperçu sur ce reportage… mais il y en a tant d’autres…. N’hésitez pas à tagger en commentaire ceux que vous connaissez qui travaillent dessus 😉

Premier temps fort territorial pour le programme RESPIR : la restitution publique de l'enquête patrimoniale menée à Felletin dans la Creuse. 🔎Quatre mois d'enquête et plus d'une centaine de personnes consultées sur "ce qui fait patrimoine" pour elles et sur les usages, les pratiques et les récits qui les lient au territoire. 📣Trois ateliers de restitution permettant aux habitants et acteurs locaux de (re)découvrir leur territoire à travers ses patrimoines : - Patrimoine architectural : quels sont les monuments emblématiques et les lieux porteurs de sens ? - Patrimoine culturel immatériel : quels sont les savoir-faire locaux ? quels sont les traditions orales, pratiques, rituels qui font vivre la mémoire du territoire ? - Patrimoine naturel : quelles sont les composantes de la faune et de la flore locales ? quels sont les paysages qui vous inspirent ? - Patrimoine humain : quels sont les talents singuliers ? qui sont les personnes ressources ? 🔗 Une démarche collaborative d'identification des patrimoines de proximité pour mieux comprendre les interdépendances du territoire, faire le lien entre histoire et géographie et prendre appui sur ces ressources patrimoniales partagées pour construire de nouvelles coopération d'avenir. 🙏Merci à tous les membres du consortium et partenaires du programme : poursuivons la dynamique pour (ré)inventer les patrimoines de demain ! Elodie Rolland Julian PERDRIGEAT Vincent Pupin Margot Aubaret véronique FAURIE Jean-Michel Kosianski Aurélie Beaugency Olivier Cagnon La Fabrique des Transitions Ellyx Fondation RTE La FA'brique du Limousin

Zénobie, La Reine Rebelle qui a Défié Rome ! Construite sur une importante oasis du désert de Syrie, la ville de Palmyre date de l’âge du bronze, et son histoire est mal connue ! Vraisemblablement, cette cité existait depuis la haute antiquité, mais devait bénéficier d'un climat plus clément. La ville était déjà mentionnée dans les archives de Mari (XVIIIe siècle av. J.-C.). Quand les Séleucides prennent le contrôle de la Syrie en 323 av. J.-C., la ville devient indépendante. Mais de la fin du IVe siècle av. J.-C. jusqu'en 41 av. J.-C., la situation de la ville ne nous est pas connue. Palmyre était un point de passage sur une des deux routes (ou pistes) antiques conçues pour faciliter la traversée du désert, menant de Sippar (ou Abu Habbeh (en)) à Qatna (en Syrie). Cette route se divisait en plusieurs sous-branches pour finalement aboutir aux ports phéniciens, à Damas, en Palestine, et également en Égypte. La ville faisait partie d’un réseau marchand reliant la Syrie à la Mésopotamie et à la côte méditerranéenne. Le nom de Palmyre est mentionné pour la première fois dans les sources gréco-romaines en 41 av. J.-C., quand Marc Antoine lança ses troupes contre elle, pour leur procurer du butin. En 41 av. J.-C., en effet, les Romains tentèrent de piller Palmyre, mais échouèrent, les habitants de la ville s’étant réfugiés avec leurs biens de l’autre côté de l’Euphrate. On en déduit que les Palmyréniens de cette époque étaient encore pour l’essentiel des nomades, vivant de l’élevage et du commerce caravanier. Intégrée à l’Empire romain sous Tibère, en l'an 19, dans le cadre de la province romaine de Syrie, Palmyre entretint d'étroites relations avec la principauté des Sampsigéramides qui s'étendait autour d’Aréthuse et d’Émèse, cette dernière constituant le débouché naturel vers la mer pour le commerce de Palmyre. Au cours de la crise du IIIe siècle, Palmyre échappa aux invasions perses qui ravagèrent la Syrie en 252 et 260. Après 260, ce fut un notable de Palmyre, Odénat, qui fut chargé par l’empereur Gallien de coordonner la défense de l’Orient. Quand sa veuve Zénobie, elle tenta de prendre le pouvoir comme impératrice avec son fils Wahballat, Palmyre se retrouva impliquée un peu malgré elle dans une guerre civile romaine. En 272, vaincue par Aurélien à Antioche, puis à Émèse, Zénobie se replie avec ses troupes sur Palmyre, où Aurélien vient la poursuivre. Dans un premier temps, les notables de Palmyre se rallient à Aurélien et chassent Zénobie, qui est arrêtée. Aurélien laissa à Palmyre une petite garnison et rentra en Italie. À ce moment éclate dans la cité une révolte qui tente de remettre le pouvoir à Antiochos, père de Zénobie. Aurélien revient sur ses pas, mate la révolte, mais ne semble pas avoir exercé de représailles sur la ville. De nos jours, le site est très endommagé après les sagaces menés par les différentes guerres récentes. Lionel Vigneron M L Q ® 2023/74 Le doc : https://lnkd.in/eHuud7Su

La salle des Etats Généraux du château de Blois (début XIIIème siècle) 🏰 Elle est une des plus grandes salles gothiques civiles qui fut bâtie en France. On doit sa construction en 1214 au dernier comte de Blois-Champagne, Thibaut VI. C'était sa grande salle, son "aula", lui servant pour les réceptions, la justice et tous les grands moments officiels. Un signe fort de sa puissance et de son pouvoir politique. ⚒ Ses dimensions sont gigantesques : 540m², soit 18mètres sur 30. A cause de son ampleur elle n'a pas pu être voûtée, mais fut couverte d'une charpente lambrissée. Celle-ci s'appuie sur 6 arcs brisés reposant sur 5 colonnes, le tout devisé en 2 nefs. La décoration actuelle date de la restauration menée par l'architecte Félix Duban, entre 1861 et 1866. Mais la charpente est bien celle de 1214, certifiée par une analyse dendrochronologique (la datation des bois anciens, par l'étude des cernes). 💡 Son appellation lui vient de la réunion par deux fois dans cette salle, en 1576 et 1588, des Etats Généraux du royaume. Cette assemblée "représentative" des trois ordres du royaume, noblesse, clergé et peuple (Tiers état), pouvait à la demande du souverain être appelée pour aider celui-ci, face à un problème financier principalement ou de grave crise politique, comme une guerre. Généralement la décision attendue par le roi, était l'acceptation d'un nouvel impôt. 💰 🗡 En 1588, Henri III, réuni pour la deuxième fois de son règne les Etats Généraux. Il espère pouvoir mettre fin à la Sainte Ligue, qui s'oppose à lui et devient presque un Etat dans l'Etat. Cela se terminera d'une manière bien plus violente et moins légale que prévue, par l'assassinat le 23 décembre 1588, du duc de Guise le chef de la Ligue... Ce qui entraina la fin d'Henri III, qui fut en retour assassiné en août 1589. Comme on dit, si les pierres pouvaient parler... #etatsgénéraux #chateaudeblois #chateauxdelaloire