Post de MSH SUD

Ce mois-ci sort le dernier livre de mon cher frère Charles Stépanoff "Attachement, enquête sur nos liens au-delà de l'humain" aux éditions La Découverte. Courrez découvrir cet ouvrage qui interroge sur ce qui fait notre humanité, bien au-delà des société humaines modernes. En attendant, une petite présentation : Comment nous relions-nous à notre environnement et comment nous en détachons-nous ? Comment en sommes-nous arrivés à vivre dans des sociétés dont les rapports au milieu vivant se sont appauvris au point de menacer notre monde de devenir inhabitable ? On a longtemps défini les humains par les liens les unissant les uns aux autres. Or ils se distinguent aussi par les relations singulières qu'ils établissent au-delà d'eux-mêmes, avec les animaux, les plantes, le cosmos. Partout, les groupes humains s'attachent affectivement à des animaux qu'ils apprivoisent et avec lesquels ils partagent habitat, socialité et émotions. Notre ouverture à l'altérité va même plus loin. Nous établissons des relations fortes avec les esprits des montagnes et des fleuves, avec des dieux ou des ancêtres. Nous sommes étonnamment polyglottes, capables d'échanger avec un oiseau, une étoile, un esprit. Longtemps ignorée, cette disposition apparaît fondamentale dans le rapport singulier que nous avons construit avec notre environnement au fil des millénaires. En s'appuyant sur l'anthropologie évolutionnaire, l'archéologie, l'histoire, l'ethnographie et ses propres enquêtes de terrain menées en Sibérie et en France, Charles Stépanoff compare différents contextes anciens et actuels, proches et lointains, où les humains s'attachent d'autres espèces. Au fil d'un parcours captivant qui l'amène à repenser intégralement des phénomènes fondamentaux comme le processus de domestication, la genèse des hiérarchies ou la construction des États prémodernes, il explore cette question inédite : comment les attachements au milieu vivant transforment-ils les organisations sociales ?

Le premier tirage du Manifeste pour l'écologie humaine (2022) n'est pas tout à fait épuisé mais un second tirage devient déjà envisageable, et je tiens donc à remercier celles et ceux qui m'ont écrit pour m'en parler ou invité à en parler depuis sa parution il y a deux ans. Ce petit livre où je présente de façon pédagogique mon travail philosophique pour un âge écologique de la pensée a bien failli ne jamais exister, car depuis mon ouvrage séminal La Société de l'invention. Pour une architectonique philosophique de l'âge écologique (2018), je donnais la priorité à des ouvrages qui restaient plus techniques malgré mes efforts de pédagogie. Tel était le cas d'Ego Alter. Dialogues pour l'avenir de la Terre (2021). Mais Actes Sud m'a suggéré d'écrire vraiment quelque chose pour le grand public cultivé, et je ne regrette pas d'avoir fait l'effort de répondre à leur demande. Désormais je m'obligerai à alterner ouvrages techniques et ouvrages plus pédagogiques. C'est pourquoi, dès après la prochaine parution de l'ambitieux La Philosophie du paradoxe. Prolégomènes à la Relativité philosophique (novembre 2024), qui approfondit la méthode pour réaliser le programme philosophique qu'avait exposé la seconde partie de La Société de l'invention, je travaillerai à un petit livre sur la question animale avec mon ami le biologiste Georges Chapouthier, pionnier des droits de l'animal en France. C'est seulement ensuite que je m'attèlerai à l'écriture de la Critique de la raison désirante et, en parallèle, à celle du petit livre sur l'oeuvre de mon défunt ami Bernard Stiegler, ces deux livres étant annoncés depuis le Manifeste dont le dernier chapitre "De la signification des nouvelles Lumières" dialogue avec Bernard et la philosophe animaliste Corine Pelluchon. Lien ci-dessous : la présentation du Manifeste pour l'écologie humaine et le commentaire publié par leslibraires.fr #philosophie #écologie #politique #animal #droit et refondation du droit #anthropocène #consumérisme #néolibéralisme #crise #Lumiéres et nouvelles Lumières #utopie et inversion du sens de l'utopie https://lnkd.in/eqDtZT6M

Aujourd’hui, LE SENS vous présente l’une des tâches les plus complexes entreprises par l’homme : l’organisation du vivant. 🐟🐅🐘🌱

Jean JACOB, enseignant-chercheur en science politique à l’université de Perpignan, vient de nous livrer un ouvrage clé : Figure(s) de l’écologisme. De la science à la politique.  Son travail est très utile et rend toute la profondeur à la question écologique.  La question écologique ne se réduit pas au champ d’opinion ou du bon sens, mais elle est fondamentalement liée à la science. Mais un panthéon de penseurs et des théories variées cohabitent dans l’histoire des relations entre l’humanité et la biosphère débouchant sur les postures politiques très différentes.  Cet ouvrage met en lumière à la fois des personnages familiers de l’écologie et d’autres qui ont été injustement négligés ou oubliés. La mise en contexte de ces penseurs et leurs approches offre des perspectives enrichissantes et nous permet de mieux comprendre les enjeux de la place de l’écologie dans la société et la politique. https://lnkd.in/duXVpb_D

💭 Néo-colonialisme, plantationcène, marronage... Découvrez notre glossaire du vocabulaire de l'écologie décoloniale, pour mieux comprendre les tenants de ce courant de pensée foisonnant. 🔎 👉 « Toute théorie révolutionnaire a dû inventer ses propres mots, détruire le sens dominant des autres mots et apporter de nouvelles positions dans le “monde des significations”, correspondant à la nouvelle réalité en gestation, et qu’il s’agit de libérer du fatras dominant », écrivait l’historien tunisien Mustapha Khayati dans son ouvrage Les Mots captifs en 1966. Nommer les choses, c'est les montrer au monde, c'est les faire exister. Avec des néologismes comme « Plantationcène » par exemple, les philosophes et anthropologues Donna Haraway et Anna L. Tsing ont permis de désigner plus précisement la période de bouleversements écologiques planétaires causée par les monocultures intensives dans les nouvelles colonies qui reposaient sur l'esclavage. 🌍 Découvrez ce glossaire complet dans notre nouveau numéro « La crise écologique, un héritage colonial ? », disponible en kiosque et librairies ! 👇 https://lnkd.in/eCvGWj9C #Ecologie #Decoloniale #Politique #Histoire #Capitalisme #Exploitation

Agrophilosophie par G.Koenig Où il est question du rapport de chacun à la Nature, de la désobéissance civile, d'agro-écologie, d'auto-organisation A écouter : https://lnkd.in/dTG_8m3S

Un superbe entretien de Jean-Hugues Barthélémy par la revue Un Philosophe autour de sa pensée et de son "manisfeste pour l'écologie humaine". Je retiens de cet entretien trois extraits 1️⃣ Le premier qui fait écho pour moi au livre de Bruno Astarian et Robert Ferro - Le ménage à trois de la lutte des classes aux éditions de l'Asymétrie et aux révoltes actuelles et avenir (gilets jaunes, agriculteurs, ...) "Notre époque est celle d’une catastrophe écologique qui redéfinit complètement le débat politique, et c’est pourquoi j’ai pensé dans le Manifeste ce que je nomme l’inversion du sens de l’utopie – dont il fut question plus haut. Les sociétés de surconsommation qui mènent l’équilibre biosphérique à sa perte ne sont plus des sociétés d’affrontement entre « prolétaires » et « bourgeois », mais des sociétés menacées par l’absorption idéologique des classes populaires, ainsi d’ailleurs que de la bourgeoisie la moins cultivée et la plus catholique, dans les idéologies d’extrême-droite. Dès lors, ce qu’il s’agit de provoquer, c’est le remplacement de l’actuelle opposition entre extrême-droite et « social »-démocratie (néolibérale en réalité) par une future opposition, rendue possible chez les nouvelles générations, entre conscience écologique et irresponsabilité. Cette nouvelle opposition peut et doit être internationale." 2️⃣ Le second qui fait écho au courant technocritique et notamment le texte de Lewis Mumford - Techniques autoritaires et démocratiques ainsi que la démarche Low-Tech. "Redéfinir le progrès, comme le dit le sous-titre de l’ouvrage, cela suppose que l’on comprenne en quoi la technique, qui définit l’humain depuis ses origines, ne se réduit pas à la Puissance humaine que voulait voir en elle l’ancienne idéologie techniciste d’un « progrès » anti-écologique, dont les idées de « développement » et de « croissance » sont la version capitaliste plus récente" 3️⃣ Le troisième qui fait écho à mon métier d'enseignant en tant que transmission de savoirs, de "catalyser" l'esprit critique, et d'aider à l'émergence et la réappropriation du (faire-sens) des étudiants. "Si je dois écrire encore un autre ouvrage, il porterait certainement sur le lien entre la philosophie, dans sa vocation ultime, et la formation de la jeunesse, étant entendu que je nomme « formation » ce que d’autres nomment « éducation », cette dernière notion désignant bien plutôt chez moi la transmission de valeurs uniquement tandis que la formation prend en charge les trois dimensions de l’existence humaine, qui sont aussi les trois dimensions du (faire-)sens de toute chose." 💡 N'hésitez donc pas à lire et découvrir Jean-Hugues Barthélémy!

Écologie révolutionnaire > L'environnementalisation du monde. Genèse et essor d'une matrice de combat. La revue Conflits fait un coup de zoom dans un Cahier de Conflits sur ce sujet, avec les contributions de Dory Daniel, Guy Neuville Herve Thery et d'autres auteurs. J'essaie d'y retracer la genèse de la culture de combat incarnée par l'environnementalisme, partant de la fondation de la science de l'écologie au XVIIIe siècle, puis dérivant vers deux branches principales de l'écologie politique et scientifique, et l'écologie offensive durant le XXe siècle. Alliage de sciences, de croyances et d’idéologies, la notion contemporaine d’écologie est en pratique indissociable de la cristallisation d’un nouveau type de matrice conflictuelle au XXIe siècle, irriguée d’éléments historiques antérieurs. Elle s'est remarquablement insérée dans les trois piliers de la foi, la raison et la loi du monde occidental, par un travail de subversion et d'occupation du terrain culturel. Il importe de connaître sa genèse pour mieux en cerner la portée et la profondeur. https://lnkd.in/dZ94_k47 Grand merci à Daniel Dory et Jean-Baptiste Noé pour stimuler cette réflexion qui implique le courage de mettre à plat le sujet.

[Fi'Overview] Quand la philo prend la clé des champs 🌱 Dans son dernier essai,  « Agro-philosophie. Réconcilier nature et liberté » (Ed. L’Observatoire), Gaspard Koenig nous invite à repenser nos liens avec la nature et le sens même de la liberté humaine. 💡 En s'appuyant sur son quotidien dans une chaumière normande et les réflexions de penseurs comme Locke et Thoreau, le philosophe et essayiste propose une vision inédite où environnement et humanisme ne s'opposent plus. 📌 À travers une « demi-culture » qui adapte les gestes humains aux cycles naturels, et un « capitalisme non productiviste » qui équilibre calcul et terre, il trace une nouvelle voie pour concilier écologie et progrès.  📌 Son manifeste d’agro-philosophie appelle à prendre soin de l'humus – titre de son précédent ouvrage -, cette matière vivante qui, dit-il, nous lie à notre humanité. Si « homme vient d’humus », alors peut-être est-il temps de remettre les mains dans la terre pour retrouver notre essence.  À une époque où les réponses technocratiques et les approches radicales divisent, cet essai ouvre un espace de réflexion qui échappe aux cadres traditionnels. #Agrophilosophie #Transitionécologique #Humanisme #Liberté #InnovationDurable 

[NOUVEAUTÉ] La collection « Penser les valeurs en éducation et en formation » s’enrichit d’un nouveau titre : 📕 Anthropocène et éducation. Repères pour un monde incertain 📕.   📌 Pourquoi confronter l’éducation avec la notion d’Anthropocène ? Les questions que Hans Jonas formulait à la fin du XXe siècle sont devenues d’une actualité brûlante : Quelle Terre allons-nous laisser à nos enfants ? Qu’adviendra-t-il de l’humanité comme telle ? L’éducation a-t-elle encore un sens dans un tel contexte ? Quand l’avenir est à ce point incertain, se cultiver semble non seulement dérisoire, mais dénué de signification. C’est donc l’idée même d’éducation qui ne va plus de soi.   📌 Et comment ce thème est-il traité ? L’originalité de ce travail est de chercher des réponses chez des intellectuels contemporains connus (Agamben, Beck, Eco, Girard, Gorz, Jonas, Latour, Rosa, Eco), ou moins connus (Grothendieck, Otomo, Harper, Jinping, Aït-Touati, etc.). Beaucoup de ces auteurs sont des lanceurs d’alerte qui osent dire ce que personne ne veut entendre. L’ouvrage se termine sur entretien avec Edgar Morin.   📌Un mot sur les directeur·ice·s de volume Michel Fabre est professeur émérite en sciences de l’éducation à l’université de Nantes. Il est également corédacteur en chef de l’Annuel de la recherche en philosophie de l’éducation et rédacteur en chef adjoint de Recherches en éducation. Céline Chauvigné est professeure en sciences de l’éducation à l’université de Nantes et rédactrice en chef de la revue Recherches en éducation.   🔎 Retrouvez l’ouvrage sur : https://lnkd.in/ejucBZUQ   #anthropocène #éducation #enseignement #EdgarMorin Université de Rouen Normandie Nantes Université