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💡 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐥𝐚 𝐭𝐨𝐥𝐞́𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚̀ 𝐯𝐨𝐭𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭 ? 💡 En tant que parents, il est essentiel d'apprendre à nos enfants la valeur de la tolérance dès leur plus jeune âge. Voici quelques astuces pour leur transmettre ce message important : 1. 𝐌𝐨𝐧𝐭𝐫𝐞𝐳 𝐥'𝐞𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 : Les enfants observent et reproduisent ce qu'ils voient. Soyez vous-même un modèle de tolérance en respectant les différences des autres.    2. 𝐄𝐧𝐜𝐨𝐮𝐫𝐚𝐠𝐞𝐳 𝐥𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 : Les enfants sont naturellement curieux. Invitez-les à poser des questions sur les différences culturelles, religieuses ou de mode de vie. 3. 𝐔𝐭𝐢𝐥𝐢𝐬𝐞𝐳 𝐝𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞𝐬 : Les livres et les contes sont de merveilleux outils pour illustrer les concepts de respect et d'acceptation des autres. 4. 𝐅𝐚𝐯𝐨𝐫𝐢𝐬𝐞𝐳 𝐥'𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭𝐡𝐢𝐞 : Aidez-les à comprendre ce que les autres ressentent et comment leurs actions peuvent impacter ceux qui les entourent. Pour aller plus loin et vous accompagner dans cette démarche éducative, nous vous proposons la formation "𝐋𝐀 𝐓𝐎𝐋𝐄́𝐑𝐀𝐍𝐂𝐄 𝐄𝐗𝐏𝐋𝐈𝐐𝐔𝐄́𝐄 𝐀𝐔𝐗 𝐓𝐎𝐔𝐓-𝐏𝐄𝐓𝐈𝐓𝐒" . 🧒💡 📅 𝐃𝐚𝐭𝐞 : DIMANCHE 28 SEPTEMBRE 2024   ⏰ 𝐇𝐞𝐮𝐫𝐞 : 10H - 12H   💰 𝐏𝐫𝐢𝐱 : 3.000 fr   📍 𝐋𝐢𝐞𝐮 : Centre de Valorisation des Mamans Leaders   👩🏫 𝐅𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐞𝐮𝐫 : FATIMA AMAN BROU  📞 𝐈𝐧𝐟𝐨𝐥𝐢𝐧𝐞 : +225 07 04 14 12 42 / +225 05 75 45 62 08

« On est tous en situation de handicap, certains plus que d’autres » Simon Papert Je tire cette citation d’une (toujours passionnante) interview de Nicolas Colin 🙏 En l’entendant, j’ai pensé « Voilà une belle philosophie, à l’encontre du culte de la performance et de la pensée positive en cours actuellement. » Admettre nos imperfections. Apprendre à les aimer et à vivre avec. Plutôt que chercher la perfection, chez nous et chez les autres. Petite pensée du matin pour vous inspirer. Et comme j’adore mettre une citation dans ma newsletter, je lance un appel à vos citations les plus inspirantes (et svp, pas les classiques entendues à chaque coin de rue). Ressource Handicap Formation Hauts-de-France _______ Si vous ne connaissez pas encore Madame Pitch 🎙️, c’est moi ! Je vous forme à convaincre vos boss, vos client·es et vos investisseur·ses.

Des professionnel•les me demandent régulièrement dans quels contextes ils ou elles peuvent se sentir concerné•es par ma formation au dialogue interculturel. Réponse surprenante pour certain·es : si vous êtes amené·es à interagir avec des individus, alors la formation au dialogue interculturel vous concerne ! En effet, de nos jours, l’interculturalité est transversale à de nombreux métiers et peut recouvrir une multitude de réalités. Entre autres, les professionnel•les qui : → accueillent, orientent, accompagnent des personnes issues de cultures différentes ; → travaillent au sein d’une équipe pluriculturelle ; → partent pour des missions professionnelles à l’étranger ; → travaillent auprès de personnes primo-arrivantes, migrantes et exilées ; → veulent mettre en place des actions de lutte contre les discriminations et l'exclusion ; → désirent développer une culture d'entreprise ouverte à l'altérité. Pour y voir plus clair, je vous ai listé 12 bonnes raisons de faire appel à mon expertise pour vous former ou former vos équipes à l’approche interculturelle made in mÖbius ! En plus de toutes ces bonnes raisons, vous pouvez vous appuyer sur : ☆ Mon parcours professionnel riche d’expériences en milieu interculturel ou en lien avec l’interculturalité. ☆ Mes connaissances théoriques. Je suis diplômée en psychologie interculturelle appliquée et en psychiatrie et compétences transculturelles. ☆ Mes compétences en ingénierie de formation et en ingénierie pédagogique. Je suis certifiée RNCP “Former des adultes”. ☆ Mon approche critique et systémique de l’interculturalité. Il est probable que nous soyons amené·es à faire ensemble des pas de côtés ! ☆ Mes méthodes issues de l’éducation populaire. Exit la posture descendante, place à la posture de formatrice facilitatrice et aux pédagogies interactives et ludiques. ☆ Mes outils personnalisés : je crée une grande partie des activités animées lors de mes formations et ateliers. ☆ Mon exigence en terme de formation continue : certifications, webinaires, lectures en sciences sociales et sciences cognitives, films et écoutes de podcasts rythment mon année. Et bonne nouvelle ! 🎉 Il est encore temps d’organiser une formation à l’approche interculturelle dans votre structure au second semestre 2024. Ou réservez dès à présent votre créneau pour 2025. 🗓️ Vous pouvez également vous inscrire au module de formation en inter structures prévue sur Limoges les 26 et 27 septembre 2024. Plus d’infos en commentaire ! Enfin, je propose des conférences interactives d’une durée de 1h30 à 3h qui permettent de sensibiliser de grandes équipes. Pour me contacter, plusieurs possibilités s’offrent à vous. 💌 bonjour@lesateliersdemobius.com 🌐 directement en mp sur LinkedIn ☎️ au 06 26 39 12 62 N’attendez plus, cette année, faites du dialogue interculturel et de la lutte contre les discriminations l’une de vos priorités ! ✨

Motivation, mobilisation, engagement. Des termes souvent considérés comme synonymes, mais qui sont parfois distingués, voire opposés par certains auteurs. L’objectif de ce texte est d’analyser ces concepts, tels qu’ils sont définis par les uns et les autres, et la nature des oppositions que ces définitions font émerger. Il s’agit surtout d’étudier les finalités sous-jacentes de ces cadres d’analyse, en relation notamment avec les contextes sociologiques et politiques dans lesquels ils se déploient. https://lnkd.in/dwATpbJp

❓ Pourquoi (et surtout pour quoi 🎯 ...) faut-il apprendre aux enfants (et même à ceux qui pensent ne plus l'être) à #penser ? Eléments de réponses dans cet article en accès libre, proposé par les #philosophes Luc de Brabandere et anne mikolajczak. 👁️🗨️ En résumé : apprendre à penser et surtout à "mieux" penser, c'est aussi saisir l'opportunité de se singulariser en étant plus clair, plus libre, plus créatif, plus ouvert aux idées des autres et à la valeur qu'on peut attribuer à la contradiction... On peut penser aussi à l'aide d'autres formes d'expression (le dessin par exemple) et prendre position face au réel. ↪️ Pour accompagner ces démarches, ne pas dire "quoi" penser mais comment (vraiment) penser ... (Les ateliers philo sont évidemment des exercices qui vont dans ce sens, mais ce n'est pas écrit dans le texte ;) )

🌱 Cela fait depuis des semaines que j’y travaille… alors ça fait plaisir de l’annoncer ! 🟣 Les 26 et 27 septembre prochain, à Limoges, j’organise et animerai une formation en inter structures “Cultiver le dialogue interculturel” ! 🟣 ➔ Vous êtes un·e professionnel·les ou bénévole impliqué·e dans des missions d’accueil, d’accompagnement, d’animation ou de soin ? ➔ Vous êtes en contact avec des personnes issues de cultures différentes, que celles-ci soient nationales, ethniques, religieuses, professionnelles, générationnelles, réelles ou supposées ? ➔ Dans votre milieu professionnel, l'interculturalité est parfois source de quiproquos ou de tensions et donc à l'origine d'actions professionnelles inadéquates ? ➔ Vous cherchez des clés de compréhension du fonctionnement des mécanismes des biais cognitifs, des micro-agressions, des discriminations, des oppressions ? ✨Bonne nouvelle ! ✨ 👉🏼 Cette formation "Cultiver le dialogue interculturel" vous concerne ! En effet, en milieu professionnel, l'interculturalité est un terrain particulièrement propice à l’apparition de « zones sensibles » sources de quiproquos ou de tensions et donc d'obstacles à la rencontre de l'autre : relation au corps, à la norme, à l'autorité, modalités et règles de communication, place de la religion, relations femmes/hommes, ou encore la façon d'habiter l'espace et le temps. Tout cela peut engendrer de multiples incompréhensions, erreurs dans l'évaluation des besoins et des situations rencontrées et in fine être à l'origine d'actions professionnelles inadéquates. A ces situations s’imbriquent des rapports d’oppression et de discrimination dont tout·e professionnel·le peut être témoin ou être amené·e à reproduire de manière involontaire et inconsciente. Par conséquent, accueillir ou accompagner toute personne, peu importe ses origines et appartenances, réelles ou supposées, ne va pas de soi et nécessite de se décentrer et de renforcer ou cultiver une posture interculturelle engagée. ⭐️ L’éducation populaire et la démarche réflexive sont au cœur de cette formation. Bien plus qu’un simple apport de connaissance, cette formation se veut être un espace de dialogue, de réflexion et de questionnement de vos pratiques professionnelles, afin que l’approche interculturelle s’ancre dans votre quotidien. ➔ Ces quelques infos aiguisent votre curiosité ? ➔ Vous vous sentez concerné·es par ces enjeux ? 👀 Plus d'info en commentaire ! 💌 bonjour@lesateliersdemobius.com

Rouchy a introduit plusieurs notions fondamentales qui enrichissent la compréhension des dynamiques groupales et institutionnelles : Le groupe d’appartenance primaire : Ce concept désigne la base culturelle transmise de manière inconsciente dans les premiers groupes d’appartenance, comme la famille ou les communautés d’origine. Ces transmissions influencent profondément les identités individuelles, les relations interpersonnelles et les modes de fonctionnement au sein des groupes. L’incorporat culturel : Ce terme se réfère aux éléments inconscients et non symbolisés, transmis dans les institutions ou les groupes primaires. Ces éléments jouent un rôle essentiel dans la structuration des relations et dans la reproduction de certaines normes implicites. Le dispositif : Rouchy a conçu ce cadre analytique pour examiner et transformer les dynamiques institutionnelles et groupales. Distinct du cadre institutionnel classique, le dispositif permet de révéler les processus inconscients à l'œuvre et de travailler sur les tensions ou dysfonctionnements collectifs. Sur le plan méthodologique, Rouchy a apporté des innovations majeures en développant des dispositifs d’analyse institutionnelle qui intègrent les processus inconscients. Ces dispositifs permettent une analyse fine des interactions entre : La structure organisationnelle, qui regroupe les règles explicites, les normes formelles et les hiérarchies établies. Les valeurs instituantes, c'est-à-dire les croyances implicites, les idéaux partagés et les mythes fondateurs qui sous-tendent les relations au sein des groupes. Les dispositifs développés par Rouchy trouvent des applications variées dans le champ clinique et social : Traitement des crises institutionnelles : En intervenant dans des contextes de crise, ces dispositifs aident à identifier les sources inconscientes de tensions et à rétablir un équilibre dans les relations collectives. Pathologies des liens collectifs : Les interventions permettent de travailler sur les dysfonctionnements relationnels au sein des équipes, des organisations ou des groupes sociaux. Renforcement des dynamiques fonctionnelles : En accompagnant les équipes dans l’analyse et la transformation de leurs pratiques, ces dispositifs favorisent des interactions plus fluides, collaboratives et constructives. Jean-Claude Rouchy a apporté une contribution essentielle à la psychanalyse des groupes et des institutions, en mettant l'accent sur les dimensions inconscientes et culturelles des dynamiques collectives. Ses concepts, tels que le groupe d’appartenance primaire, l’incorporat culturel et le dispositif, offrent des outils puissants pour analyser et transformer les relations humaines dans des contextes variés. Pinel, J.-P. (2017). Jean Claude Rouchy et son œuvre : Quelques jalons d’une théorisation dans le champ de la clinique psychanalytique du sujet, des groupes, des institutions et de la culture. Connexions, 108(2), 11-22.

Le rôle des éducateurs en matière de sémantique est comparable à celui d’un architecte social dans la construction d’une société plus humaniste. Camus dans sa citation , "Mal nommer les choses, c'est ajouter du malheur au monde", souligne l'importance du langage dans la formation de notre réalité sociale. Les éducateurs, par leur choix de mots, deviennent des bâtisseurs de sens et de perceptions. En ce sens, ils portent la même responsabilité que celle décrite par Camus : bien nommer les choses, c’est éviter d’ajouter à la souffrance collective, tandis que mal les nommer, c’est renforcer des structures sociales qui génèrent exclusion et marginalisation. L'analogie peut être tirée de l'idée que le langage est comme un pont entre les individus et la société. Si ce pont est mal construit (c'est-à-dire avec des termes inappropriés, dévalorisants ou stigmatisants), les personnes traversant ce pont — en particulier celles en situation de vulnérabilité — rencontrent des obstacles supplémentaires à leur inclusion et à leur épanouissement. De même qu'un architecte qui conçoit mal un pont cause des accidents ou des chutes, un éducateur qui choisit mal ses mots contribue à renforcer les préjugés, les incompréhensions, et finalement, à ajouter du "malheur" au monde. À l'inverse, lorsqu’un éducateur choisit avec soin un langage respectueux et inclusif, il contribue à construire un pont solide qui facilite la traversée des personnes vers une participation pleine et entière à la société. Il rend le passage plus fluide, plus sûr, et ouvre des possibilités d’échanges et de compréhension mutuelle. En cela, il joue un rôle essentiel dans la formation d’une société plus humaniste, où chaque individu, indépendamment de ses différences, est reconnu dans sa dignité. Ainsi, la responsabilité sémantique des éducateurs est non seulement une question de précision linguistique, mais aussi un acte de citoyenneté qui participe à la construction d'un monde plus juste. En adoptant un langage qui reflète la diversité humaine et la dignité de chacun, ils évitent d'ajouter au "malheur" évoqué par Camus et ouvrent la voie à une société plus empathique, plus solidaire et véritablement humaniste