Toutes nos actions ont une conséquence !

LES ACTIONS ABOMINABLES...!

1.Inceste:

Définition:

L'inceste (du latin: incestrum : « impur ») désigne une relation sexuelle entre membres de

la même famille et soumise à un interdit.

Ce tabou, considéré par l'ethnologue Claude Lévi-Strauss comme un universel présent

dans toute société, prend cependant différentes formes selon les formations sociales.

Il règlement non seulement la sexualité mais également les mécanismes de filiation et de

mariage.

Toute la difficulté réside dans la définition de ce que sont des parents trop proches, c'està-

dire de la parenté, et il y a de grandes variations selon les sociétés et les époques, et

selon les circonstances.

Il y a une typologie de l'inceste fondée sur le discours social à propos du degré de

proximité et le genre de parenté biologique, imaginaire et symbolique, discours social d'où

découle le sentiment incestueux.

Il est important de noter à ce propos la distance entre culture et nature puisque des études

récentes en Islande, ont montré que les mariages entre cousins du troisième et quatrième

degré seraient plus féconds que des mariages entre personnes non apparentées.

Remarque :

Le terme peut être employé de manière métaphorique en dehors du champ de la sexualité

pour décrire une relation mal venue entre deux personnes ou entités très proches (par

exemple deux entreprises).

Que dit la Parole de Dieu a ce sujet:

(Hébreu: tebhel, zimmah.)

Relations sexuelles entre proches parents.

L'inceste est interdit dans les versets suivants:

(Lév 18.6) Nul de vous ne s'approchera de sa parente, pour découvrir sa nudité. Je suis l'Éternel.

(Lév 18.7) Tu ne découvriras pas la nudité de ton père, ni la nudité de ta mère. C'est ta mère : tu

ne découvriras pas sa nudité.

(Lév 18.8) Tu ne découvriras pas la nudité de la femme de ton père. C'est la nudité de ton père.

(Lév 18.9) Tu ne découvriras pas la nudité de ta soeur, fille de ton père ou fille de ta mère, née

dans la maison ou née hors de la maison.

(Lév 18.10) Tu ne découvriras pas la nudité de la fille de ton fils ou de la fille de ta fille. Car c'est

ta nudité.

(Lév 18.11) Tu ne découvriras pas la nudité de la fille de la femme de ton père, née de ton père.

C'est ta soeur.

(Lév 18.12) Tu ne découvriras pas la nudité de la soeur de ton père. C'est la proche parente de

ton père.

(Lév 18.13) Tu ne découvriras pas la nudité de la soeur de ta mère. C'est la proche parente de ta

mère.

(Lév 18.14) Tu ne découvriras pas la nudité du frère de ton père. Tu ne t'approcheras pas de sa

femme. C'est ta tante.

(Lév 18.15) Tu ne découvriras pas la nudité de ta belle-fille. C'est la femme de ton fils : tu ne

découvriras pas sa nudité.

(Lév 18.16) Tu ne découvriras pas la nudité de la femme de ton frère. C'est la nudité de ton frère.

(Lév 18.17) Tu ne découvriras pas la nudité d'une femme et de sa fille. Tu ne prendras pas la fille

de son fils, ni la fille de sa fille, pour découvrir leur nudité. Ce sont des proches parentes : c'est

une infamie.

(Lév 18.18) Tu ne prendras pas la soeur de ta femme, pour exciter une rivalité, en découvrant sa

nudité à côté de ta femme pendant sa vie.

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...et il est puni de mort

(Lév 20.11) Si un homme couche avec la femme de son père et découvre ainsi la nudité de son

père, cet homme et cette femme seront punis de mort : leur sang retombera sur eux.

(Lév 20.12) Si un homme couche avec sa belle-fille, ils seront tous deux punis de mort ; ils ont fait

une confusion : leur sang retombera sur eux.

(Lév 20.14) Si un homme prend pour femmes la fille et la mère, c'est une infamie : on les brûlera

au feu, lui et elles, afin que cette infamie n'existe pas au milieu de vous.

(Lév 20.17) Si un homme prend sa soeur, fille de son père ou fille de sa mère, s'il voit sa nudité,

et qu'elle voie la sienne, c'est une ignominie ; ils seront retranchés sous les yeux des

ressortissants de leur peuple : (cet homme) a découvert la nudité de sa soeur, il portera (le poids

de) sa faute.

Si un homme concluait un mariage incestueux avec une tante ou une belle-soeur (sauf

lévirat:

(Dt 25.5) Lorsque des frères habiteront ensemble, si l'un d'entre eux meurt sans laisser de fils, la

femme du défunt ne se mariera pas au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle,

la prendra pour femme et l'épousera comme beau-frère.

(Dt 25.6) Le premier-né qu'elle enfantera portera le nom du frère défunt, afin que ce nom ne soit

pas effacé d'Israël.

(Dt 25.7) Si cet homme ne veut pas prendre sa belle-soeur, sa belle-soeur montera à la porte vers

les anciens et dira : Mon beau-frère refuse de relever en Israël le nom de son frère, il ne veut pas

m'épouser comme beau-frère.

(Dt 25.8) Les anciens de la ville l'appelleront et lui parleront. S'il persiste et dit : Je ne veux pas la

prendre,

(Dt 25.9) alors sa belle-soeur s'approchera de lui en présence des anciens, lui ôtera sa sandale

du pied et lui crachera au visage. Elle fera une déclaration en ces termes : Ainsi sera fait à

l'homme qui ne veut pas édifier la maison de son frère.

(Dt 25.10) Et le nom dont on l'appellera en Israël sera : la maison du déchaussé.

..., il ne pouvait pas avoir de descendance.

Le couple devait rester "sans enfants", mais le texte ne précise pas comment:

(Lév 20.19) Tu ne découvriras pas la nudité de la soeur de ta mère, ni de la soeur de ton père, car

c'est mettre à nu sa proche parente : (ceux qui agissent de la sorte) porteront (le poids de) leur

faute.

(Lév 20.20) Si un homme couche avec sa tante, il a découvert la nudité de son oncle ; ils

porteront (le poids de) leur péché : ils mourront sans enfants.

(Lév 20.21) Si un homme prend la femme de son frère, c'est une impureté ; il a découvert la

nudité de son frère : ils seront sans enfants.

- Dans les versets suivants:

(1Co 5.1) On entend parler constamment d'inconduite parmi vous, et d'une inconduite telle qu'elle

ne se rencontre pas même chez les païens ; c'est au point que l'un de vous a la femme de son

père.

(1Co 5.2) Et vous êtes enflés d'orgueil ! Et vous n'avez pas plutôt pris le deuil, afin que celui qui a

commis cet acte soit ôté du milieu de vous !

(1Co 5.3) Pour moi, absent de corps, mais présent d'esprit, j'ai déjà jugé, comme si j'étais

présent, l'auteur d'une telle action.

(1Co 5.4) Car, au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit, nous nous sommes assemblés

avec la puissance de notre Seigneur Jésus :

(1Co 5.5) qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit

sauvé au jour du Seigneur Jésus !

(1Co 5.6) Il n'est pas beau, votre sujet de gloire ! Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever

toute la pâte ?

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(1Co 5.7) Purifiez-vous du vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes

sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé.

(1Co 5.8) Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de perfidie et de

méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité.

(1Co 5.9) Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir de relations avec les débauchés.

(1Co 5.10) Ce n'est pas d'une manière absolue avec les débauchés de ce monde, ou avec les

cupides et les accapareurs, ou avec les idolâtres ; autrement, vous devriez sortir du monde.

(1Co 5.11) Maintenant, ce que je vous ai écrit, c'est de ne pas avoir de relations avec quelqu'un

qui, tout en se nommant frère, serait débauché, ou cupide, ou idolâtre, ou insulteur, ou ivrogne,

ou accapareur, et même de ne pas manger avec un tel homme.

..., il semble qu'un homme ait eu des relations sexuelles avec la femme de son père (sans

doute la seconde femme, c'est-à-dire sa belle-mère) et que cela ait été toléré dans l'Eglise

de Corinthe.

Paul proteste vivement contre cette pratique :

Relire le verset suivant (1Co 5.4) cité plus-haut :

...qui peut s’explique par le fait que les Juifs de cette époque autorisaient les prosélytes à

épouser leur belle-mère.

La punition préconisée par l'apôtre visait également la communauté qui da, dans son

orgueil spirituel, était devenue insensible à ce péché.

2.Homosexualité:

L'homosexualité est le désir, l'amour, l'attirance ou les relations sexuelles entre personnes

de même sexe, selon une perspective comportementaliste ou empirique.

C'est également un goût, une orientation sexuelle, selon une perspective psychologique

ou sociologique.

L'homosexualité fait partie de la sexualité humaine mais aussi animale.

Parmi les personnes ayant une part d'homosexualité, on établit des distinctions.

Une femme lesbienne ou un homme gay est exclusivement attiré par une personne de

même sexe.

Un homme bisexuel ou une femme bisexuelle est aussi attiré par une personne de sexe

opposé.

Aujourd'hui, ces personnes sont parfois désignées sous les termes de communauté

homosexuelle, ou LGBT (qui comprennent également les hommes trans et les femmes

trans).

Selon les époques et les cultures, l'homosexualité est relativement acceptée ou réprimée.

Au début du XXIe siècle, la tendance, dans les sociétés occidentales, est à l'acceptation et,

dans certains pays, à l'établissement d'un statut légal (union civile, mariage homosexuel

et/ou ouverture du mariage à tous les couples), statut revendiqué dès la fin du XIXe siècle.

Toutefois, 88 pays (principalement en Afrique et au Moyen-Orient) condamnent encore les

auteurs d'actes homosexuels à des peines plus ou moins importantes, allant jusqu'à

l'emprisonnement à perpétuité ou à la peine de mort.

Que dit la Parole de Dieu a ce sujet:

L'homosexualité est sévèrement condamnée dans la Bible. La première mention de cette

perversion sexuelle se trouve dans

(Gn 19.1) Les deux anges arrivèrent à Sodome sur le soir. Loth était assis à la porte de Sodome.

Quand Loth les vit, il se leva (pour aller) à leur rencontre et se prosterna la face contre terre.

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(Gn 19.2) Puis il dit : Mes seigneurs, détournez-vous, je vous prie, (pour entrer) dans la maison

de votre serviteur et passez-y la nuit ; lavez-vous les pieds ; vous vous lèverez de bon matin et

vous poursuivrez votre route. Non, répondirent-ils, nous passerons la nuit sur la place.

(Gn 19.3) Mais Loth les pressa tellement qu'ils firent un détour chez lui pour entrer dans sa

maison. Il prépara pour eux un festin et fit cuire des pains sans levain, et ils mangèrent.

(Gn 19.4) Ils n'étaient pas encore couchés que les gens de la ville, les hommes de Sodome,

entourèrent la maison, depuis les jeunes gens jusqu'aux vieillards, la population de tous les

quartiers.

(Gn 19.5) Ils appelèrent Loth et lui dirent : Où sont les hommes qui sont entrés chez toi cette

nuit ? Fais-les sortir vers nous pour que nous les connaissions.

(Gn 19.6) Loth sortit vers eux à l'entrée (de la maison) et ferma la porte derrière lui.

(Gn 19.7) Il dit : Mes frères, je vous en prie, ne faites pas le mal !

(Gn 19.8) Voici, je vous en prie : J'ai deux filles qui n'ont pas connu d'homme ; je vous en prie, je

vous les amènerai dehors, et vous leur ferez ce qu'il vous plaira. Seulement, ne faites rien à ces

hommes, puisqu'ils sont venus à l'ombre de mon toit.

(Gn 19.9) Ils dirent : Retire-toi ! Ils dirent (encore) : Celui-ci est venu tout seul comme immigrant,

et il veut faire le juge ! Eh bien, nous te ferons pire qu'à eux. Puis, pressant Loth avec violence, ils

s'avancèrent pour briser la porte.

(Gn 19.10) Les anges étendirent la main, firent rentrer Loth auprès d'eux dans la maison et

fermèrent la porte.

(Gn 19.11) Ils frappèrent d'aveuglement les gens qui étaient à l'entrée de la maison, depuis le

(plus) petit jusqu'au (plus) grand, de sorte qu'ils se donnèrent une peine inutile pour trouver la

porte.

(Gn 19.12) Les hommes dirent à Loth : Qui as-tu encore ici ? Gendres, fils et filles, et tout ce qui

t'appartient dans la ville, fais-les sortir de cet endroit.

(Gn 19.13) Car nous allons détruire cet endroit, parce que devant l'Éternel ce qu'on reproche à

ses habitants est énorme. L'Éternel nous a envoyés pour détruire la ville.

(Gn 19.14) Loth sortit pour parler à ses gendres qui avaient épousé ses filles et leur dit : Levezvous,

sortez de ce lieu, car l'Éternel va détruire la ville. Mais, aux yeux de ses gendres, il parut

plaisanter.

(Gn 19.15) Quand l'aube se leva, les anges insistèrent auprès de Loth en disant : Lève-toi, prends

ta femme et tes deux filles qui se trouvent ici, pour ne pas succomber avec la ville fautive.

(Gn 19.16) Mais il s'attardait ; alors les hommes le saisirent par la main, lui, sa femme et ses deux

filles, car l'Éternel voulait l'épargner ; ils le firent sortir et le laissèrent en dehors de la ville.

(Gn 19.17) Après les avoir fait sortir dans les environs, l'un d'eux dit : Échappe-toi, pour ta vie ; ne

regarde pas derrière toi et ne t'arrête pas dans toute la plaine ; échappe-toi vers la montagne, de

peur que tu ne succombes.

(Gn 19.18) Loth leur dit : Oh ! non, je t'en prie Seigneur !

(Gn 19.19) Je t'en prie : ton serviteur a obtenu ta faveur et tu as montré la grandeur de ta

bienveillance à mon égard, en me conservant la vie ; mais moi je ne puis m'échapper vers la

montagne, sans que le malheur s'attache à moi : je mourrai !

(Gn 19.20) Je t'en prie, voici cette ville assez proche pour que je m'y réfugie, et elle est petite.

Oh ! que je puisse m'échapper jusque là... n'est-elle pas petite ?... et que je reste en vie !

(Gn 19.21) Alors il lui dit : Voici : par considération pour toi en cette circonstance, je ne

bouleverserai pas la ville dont tu parles.

(Gn 19.22) Vite, échappe-toi jusque là, car je ne puis rien faire jusqu'à ce que tu y sois arrivé.

C'est pour cela que l'on a donné à cette ville le nom de Tsoar.

(Gn 19.23) Le soleil se levait sur la terre lorsque Loth entra dans Tsoar.

(Gn 19.24) Alors l'Éternel fit pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu

venant de l'Éternel.

(Gn 19.25) Il bouleversa ces villes, toute la plaine, tous les habitants des villes et les plantes du

sol.

(Gn 19.26) La femme de Loth regarda en arrière et devint une statue de sel.

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(Gn 19.27) Abraham se leva de bon matin, pour aller à l'endroit où il s'était tenu en présence de

l'Éternel.

(Gn 19.28) Il porta ses regards du côté de Sodome et de Gomorrhe, et sur tout le pays de la

plaine, et il vit s'élever de la terre une fumée, comme la fumée d'une fournaise.

(Gn 19.29) Lorsque Dieu détruisit les villes de la plaine, Dieu se souvint d'Abraham et retira Loth

du cataclysme lorsqu'il bouleversa les villes où Loth avait habité.

(Gn 19.30) Loth monta de Tsoar pour habiter avec ses deux filles, dans la montagne, car il

craignait de rester à Tsoar. Il habita dans une caverne.

(Gn 19.31) Alors l'aînée dit à la cadette : Notre père est vieux, et il n'y a point d'homme dans le

pays pour venir vers nous, selon l'usage naturel.

(Gn 19.32) Viens, faisons boire du vin à notre père et couchons avec lui, afin de donner une

descendance à notre père.

(Gn 19.33) Elles firent donc boire du vin à leur père cette nuit-là ; et l'aînée alla coucher avec son

père : il n'avait sa connaissance ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva.

(Gn 19.34) Le lendemain, l'aînée dit à la cadette : J'ai couché la nuit dernière avec mon père ;

faisons-lui boire du vin encore cette nuit, et va coucher avec lui, afin de donner une descendance

à notre père.

(Gn 19.35) Elles firent boire du vin à leur père encore cette nuit-là, et la cadette se releva pour

coucher près de lui : il n'avait sa connaissance ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva.

(Gn 19.36) Les deux filles de Loth devinrent enceintes de leur père.

(Gn 19.37) L'aînée enfanta un fils qu'elle appela Moab : c'est le père des Moabites qui existent

encore aujourd'hui.

(Gn 19.38) La cadette enfanta aussi un fils, qu'elle appela du nom de Ben-Ammi : c'est le père

des Ammonites qui existent encore aujourd'hui.

...où les villes de Sodome et Gomorrhe marquées par une homosexualité généralisée sont

détruites par Dieu.

Même si l'homosexualité n'était pas leur seul péché:

(Ez 16.49) Voici quelle a été la faute de Sodome, ta soeur : elle avait de l'orgueil, du pain à

satiété, une insouciante tranquillité, elle et ses filles, et elle ne fortifiait pas la main du malheureux

et du pauvre.

...mentionne aussi l'orgueil, l'abondance, l'insouciante sécurité et la non-assistance aux

pauvres), elle en était le péché principal.

Suite à ce récit, le nom de Sodome a été étroitement associé à l'homosexualité (jusqu'à

une période récente, l'homosexuel était appelé sodomiste) et au péché en général :

(Dt 32.32) Mais leur vigne est du plant de Sodome

Et du terroir de Gomorrhe ;

Leurs raisins sont des raisins empoisonnés,

Leurs grappes sont amères ;

(Es 1.10) Écoutez la parole de l'Éternel,

Chefs de Sodome !

Prête l'oreille à la loi de notre Dieu,

Peuple de Gomorrhe !

(Es 3.9) Leur audace témoigne contre eux,

Et, comme Sodome, ils publient leur péché,

Sans dissimuler.

Malheur à eux !

Car ils préparent un malheur.

(Jr 23.14) Mais chez les prophètes de Jérusalem

J'ai vu des choses horribles ;

Ils sont adultères,

Ils marchent dans la fausseté ;

Ils fortifient les mains de ceux qui font le mal,

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Afin qu'aucun ne revienne de sa méchanceté ;

Ils sont tous à mes yeux comme Sodome,

Et les habitants de Jérusalem comme Gomorrhe.

(Ez 16.46) Ta grande soeur, qui demeure à ta gauche, c'est Samarie avec ses filles et ta petite

soeur qui demeure à ta droite, c'est Sodome avec ses filles.

(Ez 16.47) Tu n'as pas seulement marché dans leurs voies, commis les mêmes horreurs, c'était

trop peu ; tu as été plus corrompue qu'elles dans toutes tes voies.

(Ez 16.48) Je suis vivant ! - oracle du Seigneur, l'Éternel -, Sodome, ta soeur, et ses filles n'ont

pas fait ce que vous avez fait, toi et tes filles.

(Ez 16.49) Voici quelle a été la faute de Sodome, ta soeur : elle avait de l'orgueil, du pain à

satiété, une insouciante tranquillité, elle et ses filles, et elle ne fortifiait pas la main du malheureux

et du pauvre.

(Ez 16.50) Elles sont devenues arrogantes et elles ont commis une horreur devant moi. Je les ai

éliminées quand j'ai vu cela !

(Ap 11.8) Et leurs cadavres (resteront) sur la place de la grande ville, qui est appelée dans un

sens spirituel Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié.

...et au jugement de Dieu sur les impies :

(Dt 29.22) Les générations à venir, vos fils qui se lèveront après vous et l'étranger qui viendra

d'une terre lointaine, à la vue des plaies de ce pays et des maladies dont l'Éternel l'aura frappé,

(Es 1.9) Sans l'Éternel des armées

Qui nous a conservé un faible reste,

Nous serions comme Sodome,

Nous ressemblerions à Gomorrhe !

(Es 13.19) Et Babylone, l'ornement des royaumes,

La fière parure des Chaldéens,

Sera comme Sodome et Gomorrhe que Dieu bouleversa.

(Jr 49.18) Comme Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui furent bouleversées,

Dit l'Éternel,

Personne n'habitera plus là,

Aucun être humain n'y séjournera.

(Jr 50.40) Comme Sodome et Gomorrhe, et les villes voisines, que Dieu bouleversa,

- Oracle de l'Éternel -,

Personne n'y habitera plus,

Et aucun être humain n'y séjournera.

(Lm 4.6) La faute de la fille de mon peuple est plus grande

Que le péché de Sodome

Qui fut renversée en un instant,

Sans que personne ait porté la main sur elle.

(Am 4.11) Je vous ai bouleversés,

Comme Sodome et Gomorrhe que Dieu bouleversa,

Et vous avez été comme un tison arraché de l'incendie.

Malgré cela, vous n'êtes pas revenus à moi,

- Oracle de l'Éternel...

(So 2.9) C'est pourquoi, je suis vivant !

- Oracle de l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël -,

Ainsi Moab sera comme Sodome,

Et les Ammonites comme Gomorrhe,

Un lieu couvert de mauvaises herbes,

Une mine de sel,

Une désolation pour toujours ;

Le reste de mon peuple les pillera,

Ce qui subsistera de ma nation en héritera.

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(Mt 10.15) En vérité je vous le dis : Au jour du jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera

traité moins rigoureusement que cette ville-là.

(Mt 11.24) C'est pourquoi je vous le dis : Au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité

moins rigoureusement que toi.

(Lc 10.12) Je vous dis qu'en ce jour Sodome sera traitée moins rigoureusement que cette ville-là.

(Lc 17.29) mais le jour où Loth sortit de Sodome, une pluie de feu et de soufre tomba du ciel et

les fit tous périr.

(Rm 9.29) Et, comme Ésaïe l'avait dit auparavant :

Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un germe,

Nous serions devenus comme Sodome,

Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

(2P 2.6) s'il a condamné à la destruction et réduit en cendres les villes de Sodome et Gomorrhe,

les donnant comme exemple aux impies à venir,

(Jd 1.7) De même, Sodome et Gomorrhe et les villes voisines - qui se livrèrent de la même

manière à la débauche et recherchèrent des unions contre nature - sont données en exemple,

soumises à la peine d'un feu éternel.

- Dans la période des Juges, Guibéa témoigne d'une perversité semblable à Sodome:

(Jg 19.1) En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. Un Lévite, qui séjournait à l'extrémité

des monts d'Éphraïm, prit pour sa concubine une femme de Bethléhem de Juda.

(Jg 19.2) Sa concubine lui fut infidèle, puis elle le quitta pour aller dans la maison de son père à

Bethléhem de Juda, où elle resta l'espace de quatre mois.

(Jg 19.3) Son mari se leva et alla vers elle pour parler à son coeur et la ramener. Il avait avec lui

son jeune serviteur et deux ânes. Elle le fit entrer dans la maison de son père ; et quand le père

de la jeune femme le vit, il le reçut avec joie.

(Jg 19.4) Son beau-père, le père de la jeune femme, le retint, et il resta trois jours chez lui. Ils

mangèrent et burent ; ils y passèrent les nuits.

(Jg 19.5) Le quatrième jour, ils se levèrent de bon matin, et (le Lévite) se disposait à partir. Mais le

père de la jeune femme dit à son gendre : Restaure-toi avec un morceau de pain ; vous partirez

ensuite.

(Jg 19.6) Ils s'assirent, mangèrent et burent tous deux ensemble. Puis le père de la jeune femme

dit au mari : Décide-toi donc à passer la nuit, et que ton coeur se réjouisse.

(Jg 19.7) Le mari se levait pour s'en aller ; mais, sur les instances de son beau-père, il passa

encore là une nuit.

(Jg 19.8) Le cinquième jour, il se leva de bon matin pour partir. Alors le père de la jeune femme dit

: Restaure-toi, je te prie, et attardez-vous jusqu'au déclin du jour. Et ils mangèrent tous deux.

(Jg 19.9) Le mari se levait pour s'en aller, avec sa concubine et son jeune serviteur ; mais son

beau-père, le père de la jeune femme, lui dit : Voici que le jour baisse, il se fait tard, passez donc

la nuit ; le jour est sur son déclin, passez ici la nuit, et que ton coeur se réjouisse ; demain vous

vous lèverez de bon matin pour vous mettre en route, et tu t'en iras dans ta tente.

(Jg 19.10) Le mari ne voulut point passer la nuit, il se leva et partit. Il arriva jusque devant Yebous,

qui est Jérusalem, avec les deux ânes bâtés et avec sa concubine.

(Jg 19.11) Lorsqu'ils furent près de Yebous, le jour avait beaucoup baissé. Le jeune serviteur dit

alors à son maître : Allons, faisons un détour jusqu'à cette ville des Yebousiens, nous y passerons

la nuit.

(Jg 19.12) Son maître lui répondit : Nous ne ferons pas un détour jusqu'à une ville étrangère où il

n'y a pas d'Israélites, nous passerons la nuit à Guibea.

(Jg 19.13) Il dit encore à son jeune serviteur : Allons, approchons-nous de l'un de ces endroits,

Guibea ou Rama et nous y passerons la nuit.

(Jg 19.14) Ils continuèrent à marcher, et le soleil se coucha quand ils furent près de Guibea, qui

appartient à Benjamin.

(Jg 19.15) Ils firent un détour jusque-là pour aller passer la nuit à Guibea. (Le Lévite) entra et

s'arrêta sur la place de la ville. Il n'y eut personne qui les recueillit dans sa maison pour y passer

la nuit.

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LES ACTIONS ABOMINABLES...!

(Jg 19.16) Et voici qu'un vieillard revenait le soir de travailler aux champs ; cet homme était des

monts d'Éphraïm, il séjournait à Guibea, tandis que les gens du lieu étaient Benjaminites.

(Jg 19.17) Il leva les yeux et vit le voyageur sur la place de la ville. Le vieillard lui dit : Où vas-tu,

et d'où viens-tu ?

(Jg 19.18) Il lui répondit : Nous passons de Bethléhem de Juda jusqu'à l'extrémité des monts

d'Éphraïm, d'où je suis. J'étais allé à Bethléhem de Juda et je me rends à la maison de l'Éternel.

Mais il n'y a personne qui me recueille dans sa demeure.

(Jg 19.19) Nous avons cependant de la paille et du fourrage pour nos ânes ; nous avons aussi du

pain et du vin pour moi, pour ta servante et pour le garçon qui est avec tes serviteurs. Nous

n'avons besoin de rien.

(Jg 19.20) Le vieillard dit : Que la paix soit avec toi ! Je me charge de tout ce qu'il te faut, tu ne

passeras pas la nuit sur la place.

(Jg 19.21) Il les fit entrer dans sa maison et donna du fourrage aux ânes. (Les voyageurs) se

lavèrent les pieds ; puis ils mangèrent et burent.

(Jg 19.22) Pendant qu'ils étaient à se réjouir, voici que des hommes de la ville, des vauriens,

entourèrent la maison, frappèrent à coups répétés à la porte et dirent au vieillard, maître de la

maison : Fais sortir l'homme qui est entré chez toi, pour que nous le connaissions.

(Jg 19.23) Le maître de la maison sortit vers eux et leur dit : Non, mes frères, ne faites pas le mal,

je vous en prie ; puisque cet homme est entré dans ma maison, ne commettez pas cette

turpitude.

(Jg 19.24) Voici ma fille vierge, ainsi que la concubine de cet homme ; je les fais sortir. Faites-leur

violence et agissez envers elles comme il vous plaira. Mais ne commettez pas sur cet homme

une telle turpitude.

(Jg 19.25) Ces gens ne voulurent pas l'écouter. Alors l'homme saisit sa concubine et la leur

amena dehors. Ils la connurent et ils abusèrent d'elle toute la nuit jusqu'au matin ; puis ils la

renvoyèrent au lever de l'aurore.

(Jg 19.26) Vers le matin, cette femme s'en vint tomber à l'entrée de la maison de l'homme chez

qui était son mari, jusqu'à ce qu'il fît jour.

(Jg 19.27) Et le matin, son mari se leva, ouvrit la porte de la maison et sortit pour continuer son

chemin. Mais la femme, sa concubine, était étendue à l'entrée de la maison, les mains sur le

seuil.

(Jg 19.28) Il lui dit : Lève-toi, et allons nous-en ; mais il n'y eut point de réponse. Alors le mari la

mit sur son âne et partit pour aller chez lui.

(Jg 19.29) Il entra dans sa maison, prit le couteau, saisit sa concubine et la coupa membre par

membre en douze morceaux, qu'il envoya dans tout le territoire d'Israël.

(Jg 19.30) Tous ceux qui virent cela dirent : Jamais rien de pareil n'est arrivé et ne s'est vu depuis

que les Israélites sont montés du pays d'Égypte jusqu'à aujourd'hui ; prenez la chose à coeur,

consultez-vous et parlez.

... et le jugement qui la frappe:

(Jg 20.1) Tous les Israélites, depuis Dan jusqu'à Beér-Chéba et au pays de Galaad se mirent en

campagne, et la communauté s'assembla comme un seul homme devant l'Éternel, à Mitspa.

(Jg 20.2) Les responsables de tout le peuple, de toutes les tribus d'Israël, se présentèrent dans

l'assemblée du peuple de Dieu : 400000 hommes de pied, tirant l'épée.

(Jg 20.3) Les fils de Benjamin apprirent que les Israélites étaient montés à Mitspa. Les Israélites

dirent : Parlez, comment ce malheur est-il arrivé ?

(Jg 20.4) Alors le Lévite, mari de la femme qui avait été assassinée, prit la parole et dit : J'étais

arrivé, avec ma concubine, à Guibea de Benjamin pour y passer la nuit.

(Jg 20.5) Les notables de Guibea se sont soulevés contre moi et ont entouré pendant la nuit la

maison où j'étais. C'est moi qu'ils avaient l'intention de tuer, mais c'est à ma concubine qu'ils ont

fait violence.

(Jg 20.6) J'ai saisi ma concubine et je l'ai coupée en morceaux, que j'ai envoyés dans tout le

territoire de l'héritage d'Israël ; car ils ont commis une infamie et une turpitude en Israël.

(Jg 20.7) Vous voici tous, Israélites ; consultez-vous et prenez ici une décision !

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LES ACTIONS ABOMINABLES...!

(Jg 20.8) Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : Nul de nous n'ira dans sa

tente et personne ne se retirera dans sa maison.

(Jg 20.9) Voici maintenant ce que nous ferons à Guibea : (Nous marcherons) contre elle d'après

le sort.

(Jg 20.10) Nous prendrons dans toutes les tribus d'Israël dix hommes sur cent, cent sur mille, et

mille sur dix mille ; ils iront chercher des vivres pour le peuple, afin qu'à leur retour on traite

Guibea de Benjamin selon toute la turpitude qu'elle a commise en Israël.

(Jg 20.11) Ainsi tous les hommes d'Israël s'assemblèrent contre la ville, unis comme un seul

homme.

(Jg 20.12) Les tribus d'Israël envoyèrent (des hommes) dans tous les clans de Benjamin, pour

dire : Quel est ce malheur qui est arrivé parmi vous ?

(Jg 20.13) Livrez maintenant les vauriens qui sont à Guibea, afin que nous les fassions mourir et

que nous extirpions le mal du milieu d'Israël. Mais les Benjaminites ne voulurent pas écouter la

voix de leurs frères, les Israélites.

(Jg 20.14) Les fils de Benjamin sortirent de leurs villes et s'assemblèrent à Guibea pour se mettre

en campagne contre les Israélites.

(Jg 20.15) Le dénombrement que l'on fit en ce jour des fils de Benjamin (sortis) des villes fut de

26000 hommes, tirant l'épée, sans compter les habitants de Guibea dont le dénombrement fut de

sept cents hommes d'élite.

(Jg 20.16) Parmi tout ce peuple, il y avait sept cents hommes d'élite qui ne se servaient pas de la

main droite ; tous ceux-là pouvaient, en lançant une pierre avec la fronde, viser un cheveu sans le

manquer.

(Jg 20.17) On fit aussi le dénombrement des hommes d'Israël, non compris ceux de Benjamin :

400000 tirant l'épée, tous gens de guerre.

(Jg 20.18) Et les Israélites se levèrent, montèrent à Béthel et consultèrent Dieu en disant : Qui de

nous montera d'abord pour combattre les fils de Benjamin ? L'Éternel répondit : Juda pour

commencer.

(Jg 20.19) Dès le matin, les Israélites se levèrent et établirent leur campement contre Guibea.

(Jg 20.20) Et les hommes d'Israël se mirent en campagne contre Benjamin et ils se rangèrent en

bataille contre eux devant Guibea.

(Jg 20.21) Les fils de Benjamin sortirent de Guibea et ils abattirent sur le terrain, ce jour-là, 22000

hommes d'Israël.

(Jg 20.22) Le peuple, les hommes d'Israël reprirent courage et se rangèrent de nouveau en

bataille à l'endroit où ils s'étaient placés le premier jour.

(Jg 20.23) Et les Israélites montèrent, ils pleurèrent devant l'Éternel jusqu'au soir ; ils consultèrent

l'Éternel, en disant : Dois-je encore chercher le contact avec les fils de Benjamin, mon frère ?

L'Éternel répondit : Montez contre lui.

(Jg 20.24) Les Israélites s'avancèrent contre les fils de Benjamin, le deuxième jour.

(Jg 20.25) En ce second jour, les Benjaminites sortirent de Guibea à leur rencontre et ils

abattirent sur le terrain 18000 hommes des Israélites, tous tirant l'épée.

(Jg 20.26) Tous les Israélites et tout le peuple montèrent et vinrent à Béthel ; ils pleurèrent et

restèrent là devant l'Éternel, ils jeûnèrent en ce jour jusqu'au soir, ils offrirent des holocaustes et

des sacrifices de communion devant l'Éternel.

(Jg 20.27) Et les Israélites consultèrent l'Éternel, - c'était là que se trouvait alors l'arche de

l'alliance de Dieu,

(Jg 20.28) et c'était Phinéas, fils d'Éléazar, fils d'Aaron, qui se tenait à cette époque en présence

(de Dieu) - et ils dirent : Dois-je encore me mettre en campagne contre les fils de Benjamin, mon

frère, ou dois-je m'en abstenir ? L'Éternel répondit : Montez, car demain je les livrerai entre vos

mains.

(Jg 20.29) Alors Israël plaça une embuscade autour de Guibea.

(Jg 20.30) Les Israélites montèrent contre les fils de Benjamin le troisième jour et se rangèrent en

bataille devant Guibea comme les autres fois.

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LES ACTIONS ABOMINABLES...!

(Jg 20.31) Et les fils de Benjamin sortirent à la rencontre du peuple et ils furent coupés de la ville.

Ils commencèrent à frapper à mort parmi le peuple comme les autres fois, sur les routes dont

l'une monte à Béthel et l'autre à Guibea par la campagne, soit environ trente hommes d'Israël.

(Jg 20.32) Les fils de Benjamin disaient : Les voilà battus devant nous comme auparavant ! Mais

les Israélites disaient : Fuyons, et coupons-les de la ville dans les chemins.

(Jg 20.33) Tous les hommes d'Israël quittèrent leur position et se rangèrent à Baal-Tamar ; et

l'embuscade d'Israël s'élança du lieu où elle était, de Maaré-Guéba.

(Jg 20.34) Dix mille hommes choisis de tout Israël arrivèrent en face de Guibea. Le combat fut

rude, et (les Benjaminites) ne se doutaient pas du malheur qui les atteignait.

(Jg 20.35) L'Éternel mit Benjamin en déroute devant Israël, et les Israélites abattirent ce jour-là

25100 hommes de Benjamin, tous tirant l'épée.

(Jg 20.36) Les fils de Benjamin se virent en déroute, alors que les hommes d'Israël cédaient du

terrain à Benjamin, car ils comptaient sur l'embuscade qu'ils avaient placée contre Guibea.

(Jg 20.37) Les gens en embuscade se déployèrent promptement sur Guibea, ils se portèrent en

avant et frappèrent toute la ville du tranchant de l'épée.

(Jg 20.38) Suivant un signal convenu avec les hommes d'Israël, ceux de l'embuscade devaient

faire monter de la ville une épaisse fumée.

(Jg 20.39) Les hommes d'Israël firent alors volte-face dans la bataille. Les Benjaminites leur

avaient tué déjà environ trente hommes, en se disant : Pour sûr, les voilà en pleine déroute

devant nous comme dans le premier combat !

(Jg 20.40) Cependant une épaisse colonne de fumée commençait à s'élever de la ville. Les

Benjaminites regardèrent derrière eux ; et voici que la ville entière montait (en flammes) vers le

ciel.

(Jg 20.41) Les hommes d'Israël avaient fait volte-face ; et ceux de Benjamin furent épouvantés,

en voyant le malheur qui les atteignait.

(Jg 20.42)) Ils tournèrent le dos devant les hommes d'Israël, vers le chemin du désert. Mais la

bataille ne les lâchait pas et ceux qui venaient des villes les tuaient, puisqu'ils étaient au milieu

d'eux.

(Jg 20.43) Ils enveloppèrent Benjamin, le poursuivirent, l'écrasèrent dès qu'il voulait se reposer,

jusqu'en face de Guibea du côté du soleil levant.

(Jg 20.44) Il tomba 18000 hommes de Benjamin, tous hommes vaillants.

(Jg 20.45) Parmi ceux qui tournèrent (le dos) pour s'enfuir vers le désert au rocher de Rimmôn,

on fit périr cinq mille hommes sur les routes ; on les poursuivit jusqu'à Guideôm, et on en tua deux

mille.

(Jg 20.46) Le total des Benjaminites qui tombèrent ce jour-là fut de 25000 hommes tirant l'épée,

tous hommes vaillants.

(Jg 20.47) Six cents hommes, qui avaient tourné (le dos) et qui s'étaient enfuis vers le désert au

rocher de Rimmôn, demeurèrent là pendant quatre mois.

(Jg 20.48) Les hommes d'Israël revinrent vers les fils de Benjamin et les frappèrent du tranchant

de l'épée, depuis les hommes des villes jusqu'au bétail, et tout ce que l'on trouva. Ils mirent aussi

le feu à toutes les villes qu'ils trouvèrent.

... décime non seulement la ville mais aussi ceux qui voulaient la défendre. De la tribu de

Benjamin, seul un reste demeure (600 hommes).

- Dans le jugement divin sur Sodome et Guibéa, certains commentateurs ne voudraient

voir qu'une condamnation de l'homosexualité forcée.

Certes, la contrainte et la

violence associées à l'homosexualité rendaient le péché de Sodome et Guibéa

particulièrement abominable, mais la loi mosaïque et l'enseignement des apôtres

proscrivent aussi l'homosexualité consentie,

puisque toute pratique homosexuelle y est condamnée.

Sur le plan législatif, le Lévitique place l'homosexualité dans la même catégorie que les

autres déviations sexuelles graves:

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LES ACTIONS ABOMINABLES...!

(Lév 18.22) Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme. C'est une

horrible pratique.

...et demande la peine capitale pour un tel péché:

(Lév 20.13) Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont

commis tous deux une horreur ; ils seront punis de mort : leur sang (retombera) sur eux.

...sur le plan spirituel, Paul associe les homosexuels grecque: arsenokoitai)

aux débauchés, idolâtres, adultères, infâmes, voleurs, cupides, ivrognes, outrageux et

ravisseurs qui n'hériteront pas le royaume de Dieu:

(1Co 6.10) ni les dépravés, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni

les insulteurs, ni les accapareurs n'hériteront le royaume de Dieu.

(Rm 1.26) C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions déshonorantes, car leurs femmes ont

remplacé les relations naturelles par des actes contre nature ;

(Rm 1.27) et de même les hommes, abandonnant les relations naturelles avec la femme, se sont

enflammés dans leurs désirs, les uns pour les autres ; ils commettent l'infamie, homme avec

homme, et reçoivent en eux-mêmes le salaire que mérite leur égarement.

(1Tm 1.10) les débauchés, les homosexuels, les trafiquants d'esclaves, les menteurs, les

parjures, et tout ce qui en outre est à l'opposé de la saine doctrine,

- Contrairement à l'avis d'une minorité de médecins, la Bible ne considère pas

l'homosexualité comme une maladie héréditaire incurable, mais comme un péché qui

mérite la condamnation, mais dont on peut aussi se détourner en demandant le pardon de

Dieu et la grâce d'une vie nouvelle.

- L'homosexualité est un péché grave, certes, mais l'Ecriture nous enseigne aussi que

l'incroyance est pire Ezéchiel affirme que Jérusalem a plus péché que Sodome

«Relise le verset suivant:(Ez 16.48) déjà cité dans précédents paragraphes»

...et Jésus a enseigné que le rejet de sa parole :

(Mt 11.23) Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel ? (Non), tu seras abaissée jusqu'au

séjour des morts, car, si les miracles faits au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle

subsisterait encore aujourd'hui.

«Relise le verset suivant:(Mt 11.24) dans précédents paragraphes»

...ou le rejet de la parole des apôtres:

«Relise le verset suivant:(Lc 10.12) déjà cité dans précédents paragraphes»

...entraînera un jugement pire que celui de Sodome.

Voir l’étude: Le péché sexuel

3.Sodomite:

Le terme de sodomie vient du nom de la ville de Sodome qui, selon la Bible, fut détruite par

Dieu après que ses habitants eurent tenté de violer des anges de Dieu réfugiés chez Loth,

le neveu d'Abraham.(confitmé par l’épisode de Sodome et Gomorrhe).

Dans cet épisode, il n'est pas explicitement fait mention de la sodomie telle qu’on la définit

actuellement : les autres références au péché de Sodome dans la bible évoquent plutôt le

manque au devoir d'hospitalité très important dans le Proche-Orient ancien:

«Relise les versets suivants:(Ez 16.49),(Jr 23.14) déjà cités dans précédents paragraphes»

(Si 16.8) Il n'a pas épargné la ville où habitait Lot: leur orgueil lui faisait horreur.

(Lc 10.10) Mais dans quelque ville que vous entriez, et où l'on ne vous recevra pas, allez sur ses

places et dites :

(Lc 10.11) Nous secouons contre vous la poussière même de votre ville qui s'est attachée à nos

pieds ; sachez pourtant que le royaume de Dieu s'est approché.

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LES ACTIONS ABOMINABLES...!

«Relise le verset suivant:(Lc 10.12) déjà cité dans précédents paragraphes»

L'interprétation en termes de sodomie ou d'homosexualité commencerait à apparaître avec

les apocalyptiques juives tardives et chez les juifs hellénisés au début du IIe siècle.

Origène (185-253) et Saint Ambroise de Milan (340-397), pourtant grands ennemis du péché

de chair, évoquent le manquement à l'hospitalité.

Sans doute en référence aux alliances interdites entre les fils de Dieu et les filles

d'humains qui provoquent la colère de Dieu dans les versets suivants:

(Gn 6.1) Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier à la surface du sol, et que des

filles leur furent nées,

(Gn 6.2) les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ce fut parmi elles qu'ils

choisirent leurs femmes.

(Gn 6.3) Alors l'Éternel dit : Mon Esprit ne restera pas toujours dans l'homme, car celui-ci n'est

que chair, et ses jours seront de 120 ans.

(Gn 6.4) C'était l'époque où il y avait des géants sur la terre, après que les fils de Dieu furent

venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent donné des enfants : ce sont là les héros

des temps anciens.

..., les commentaires juifs attribuaient des relations interdites entre les femmes de Sodome

et les anges.

Ainsi, jusqu'au XVIIe siècle, le terme sodomie recouvrait un ensemble de relations

sexuelles réprouvées, pas seulement anales ou homosexuelles.

Dans certains contextes, notamment les classifications légales de certains États fédérés

des États-Unis d'Amérique, le terme anglais sodomy inclut d’autres pratiques sexuelles

jugées déviantes par certains, notamment le cunnilingus et la fellation (contact entre la

bouche et le sexe).

En allemand (Sodomie) le terme ne fait aucunement référence à la pénétration anale mais

désigne la zoophilie.

D’une manière similaire, le terme « bougre » (du latin Bulgarus, qui donne l’ancien français

bogre) désignait à l’origine les bogomiles (« amis de Dieu » du bulgare Bog « dieu » et mile

« ami »), membres d’une secte bulgare hétérodoxe proche des mouvements cathares.

On avait accusé ces bogomiles du péché de sodomie afin — entre autres — de les tourner

en dérision.

« Bougre » en est donc venu à ne plus désigner les seuls Bulgares bogomiles, mais aussi

de manière injurieuse les sodomites.

Par affadissement, le terme a désigné un « gaillard » et enfin un « individu ».

Le cognat anglais bugger a gardé le sens original de sodomite.

Que dit la Parole de Dieu a ce sujet:

L’homosexualité est considéré par la Parole de Dieu comme un acte de prsostitution au

mal.

Prostitué.

Personne coupable de vices contre nature.

«Relise le verset suivant:(Gn 19.5) déjà cité dans précédents paragraphes»

confirmé par les versets suivants:

«Relise les versets suivants:(Rm 1.26),(Rm 1.27) déjà cités dans précédents paragraphes»

L'hébreu emploie le mot Kadesh pour désigner l'homme voué à un

culte païen, impur:

(Jb 36.14) Leur âme périt dans leur jeunesse,

Et leur vie parmi les débauchés.

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LES ACTIONS ABOMINABLES...!

Une pareille perversion "religieuse" existait sous diverses formes en Phénicie, Syrie,

Phrygie, Assyrie, Babylonie, principalement en rapport

avec le culte d'Ishtar ou d'Astarté.

Le terme de prostitué s'appliquait aussi spécialement aux prêtres émasculés de Cybèle,

appelés Galles.

La loi de Moïse interdisait

la sodomie:

(Dt 23.18) Il n'y aura aucune prostituée parmi les filles d'Israël et il n'y aura aucun prostitué parmi

les fils d'Israël.

"le prix d'un chien" (sodomite) ne devait pas entrer dans le trésor du sanctuaire:

(Dt 25.19) Lorsque l'Éternel, ton Dieu, (en te délivrant) de tous tes ennemis qui t'entourent,

t'accordera du repos dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage pour en prendre

possession, tu effaceras la mémoire d'Amalec de dessous les cieux : ne l'oublie pas.

(Dt 25.18) comment il te rencontra pendant la route et coupa ton arrière-garde, tous ceux qui se

traînaient les derniers, pendant que tu étais las et fatigué, et cela parce qu'il ne craignait pas

Dieu.

On croit que le mot "chiens" dle verset suivant:

(Ap 22.15) Dehors les chiens, les magiciens, les débauchés, les meurtriers, les idolâtres et

quiconque aime et pratique le mensonge ! -

...s'applique à la même catégorie de dévoyés. A l'époque de Roboam, il y avait des

prostitués en Israël:

(1R 14.24) Il y eut même des prostitués dans le pays. Ils imitèrent toutes les horribles pratiques

des nations que l'Éternel avait dépossédées devant les Israélites

Asa et Josaphat les chassèrent:

(1R 15.12) Il fit disparaître du pays les prostitués, et il enleva toutes les idoles que ses pères

avaient faites.

(1R 22.47) Il balaya du pays le reste des prostitués qui subsistaient depuis le temps de son père

Asa.

Ces moeurs infâmes ayant réapparu, le roi Josias démolit les maisons de prostitués:

(2R 23.7) Il abattit les maisons des prostitués qui étaient dans la maison de l'Éternel, et où les

femmes tissaient des housses pour le poteau d'Achéra.

Confitmé par les versets suivants:

(Mt 7.6) Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens et ne jetez pas vos perles devant les

pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds et ne se retournent pour vous déchirer.

(1Co 6.9) Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas le royaume de Dieu ?

Ne vous y trompez pas : ni les débauchés, ni les idolâtres, ni les adultères,

(Ph 3.2) Prenez garde aux chiens, prenez garde aux mauvais ouvriers, prenez garde aux faux

circoncis.

«Relise le verset suivant:(Ap 22.15) déjà cité dans précédents paragraphes»

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