モテないけど生きてます みんなのレビュー

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モテないけど生きています苦悩する男たちの当事者研究
著作者：ぼくらの非モテ研究会
発行者：青弓社
タイムライン
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モテないことを嘆いて傷を舐め合うのではなく、モテない苦悩と向き合い、どうやって生きていくかを画策しているところに共感と好感を覚えた。僕自信モテないことによる絶望を感じている最中で、しかしなんとか前を向いて生きていきたいと思っていた。そんなタイミングでちょうどこの本と出会えてラッキーだった。モテなくて苦悩している人のエピソードや思いを読み、孤独感が薄れて気持ちが楽になった。

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タイトルや研究会の名称、表紙デザインなどから、ライトでおちゃらけた内容かと思ったら、予想に反して極めて硬派な著作

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この本は他の本とまとめて書店受け取りで購入したんですが、ちょうど、（女性の）店員さんがこの本のバーコード打つタイミングでふと目が合ってしまってんです。その一瞬の店員さんの、ちょっと引いたような、可哀想なものをものを見るような視線（を感じるというか妄想により意識するというか）が、まさにこの本の当事者たちが苦しんでいる疎外感と重なるような気がして、読む前から共感してしまいました。

進研ゼミの勧誘漫画的な、これさえやれば人生一変して、全てがうまくいく、一発逆転思想って、この本のテーマに限らず私もよく陥ってるなあと思って、すっと入ってきました。
それを踏まえての「実は人生とは地道にしか進めず、理想に近づこうと思えば、目の前にある階段を一歩一歩のぼっていく必要があるのでした（177頁）」ってまあ当たり前な指摘がすごく刺さります。

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主に異性との人間関係に悩み苦しみ、生きづらさを抱えた男性たちによる自助グループ。
当事者たちの報告書。

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現在の社会学系の主流派男性学当事者研究（思想的には親フェミニズム）の実践事例、という感じか。哲学カフェみたいなのとも近い部分があるようだ。

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“個別具体的な話をするのは困難を伴う。しかし、「私は」から語りだすのではなく「男は」「男だって」から語りだした場合、自分の苦痛や不安が何によってもたらされているのかが漠然としたままになり、ときに見失ってしまう危険性がある。”（p.98）


“ここでなら、バカにされることなく苦しみを吐き出せるかもしれない。いまの自分の生きづらさもマシになるかもしれない。とにかく、つらいことを「つらい」と言いたい。”（p.180）


“自分はどうありたくて、どのような気持ちなのか。他者とはどのような人であり、どのくらい関わり合いたいのか。巷にあふれる情報だけに惑わされず、観念から具体へ。顔が見え、心ある関係へ。事実と妄想を区別する。恋愛ありきではなく、相互理解を深めること。カテゴリーや属性ではなく個人を見ること。自分の理想像を相手に押し付けないこと。唐突に相手との距離を詰めないこと。多くの人の助けや力を借りて恋愛すること。女性ばかりに依存しないこと。”（p.121）

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始めは「非モテ男性たちがモテないことを嘆くための会か何かかな？」と思いながら読み始めたが、しっかりとした自助グループのように会が運営されていることに驚いた。特にドラマセラピーや個別研究でそれぞれの体験を取り扱い、自分の失敗を客観視できる場面を持つのはとても良い方法だと感じた。これまで自分の気持ちを語る場がなかった男性たちにとって、馬鹿にされず受け入れてくれる非モテ研究会はとても心地よいものだろうと感じた。

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熊谷晋一郎、杉田俊介
自身の痛みや内面を振り返り、表現することをしなかった結果として、男性が排外主義的、差別的な言説に回収される危険性に警鐘の鳴らす。
！！

男性が感受性の弱い障害になっている？？？なんかわかるかも。

あるべき男性像 から逸脱した特徴を持つ男性ほど、男性内で優劣をつける規範に苦しめられ、語りを押し込められ、自己否定に至ってしまう

自身が経験している幻聴 幻覚に 幻聴さん、と名付け外在化する。
問題症状が内在した患者→付き合い方を考える当事者

会のデザインがうまい
非モテを定義しないことにより、生きづらさを語りだすための呼び水に。

P.98 男性たちの生きづらさ は、個人的なことよりも先に政治的なことから取り上げられる
↑自分は、というよりは世の中的に、と自分の弱さ語り、を避けようとするのわかるかも。

P.101 何が痛かったのかという個別的な問いから始めるべきではないか。
個人的なことは政治的なこと、というものの、
それに対するアンチとしてそれってあなたの感想でしょ？とかって、男が茶化す。それの逆転として自分たち男が苦しめられているじゃないか。。

社会の底辺loserさんと、
p.139
「世界の秘密・根本・心奥の解明」「運命の女性との恋愛の成就」「自己の成就、自分が世界に刻まれること」
とても壮大だが根源的、肉欲的で性的でありながら、聖的。セカイ系。かぐや姫。

P.143
あるいは、その苦悩そのものが、純愛を求めながらもときに下半身に支配されてしまう、だけれど決して「屈したりはしない⋯⋯⋯!」と意気込み揺れ動く、そのアンバランスな動態が、童貞という言葉に集約されることによって、なんとか自分のなかのグロテスクな男性性欲を童貞的「かわいらしさ」の統治下に置いていたのではないだろうか。

P146
一度女を知った青年は娘に対して、至醇なる憧憬を発しえない。
↑1人の人間であると、抱きしめてわかる。女とは常に自分より格上で努力しても届かない聖人だ、という妄想が打ち砕かれる。

P.273
男性同士で髪をさわる
髪を乾かす。
男性同士のケアって少ない。でも心地よかったそう。


はなしちゃお！
童貞処女 とと歴史社会学

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電子書籍版を登録してしまっていたので再投稿。「紙の本」あります。読みに来てください。

関西（大阪府池田市）を拠点に活動する「ぼくらの非モテ研究会」さんの本。旧Twitterで知って、こんなに近くに、こんな活動をしてらっしゃる団体さんがあるんだ、と感動して購入。のちのち「みのおにじいろBOOKくらぶ」を立ち上げるエンジンになりました。

ものすごく大事な取り組みをされていると感じています。『ハリー・ポッター』のスネイプ先生ファンにもおすすめ。

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当事者研究についてイメージは持てたが，非モテというのはイメージと違った。非モテの語りから加害性が出てくるのは興味深い点である。
男性が自分の経験を語ることで弱さを開示できる場作りというのは大事な活動だとは思うけど，個人的に取り組もうという気にはならなかった。
若い頃は割と深刻に非モテに悩んでいたし，今でも非モテである自覚は強くあるのだが，本書に出てくる当事者に共感を覚えられないのは何故だろう？