古代の木の話を聞き、その記念碑を建てる

古代の名木は何千年もの間大地に根を張り、人生の変遷を経てきましたが、それらは天空との距離に比べれば決して比べものになりません。古代の木を記念する記念碑を建てることは、自然と歴史への敬意、そして長期にわたる植生の保護の表れです。 独立した絵画の主題としての古代の木は、遅くとも唐の時代に始まりました。曲線とねじれの美的追求は、それ以来古代の木絵に受け継がれています。宋の時代の蘇軾と文通は枯れ木を描くのが得意で、明の時代の沈周は玉山十八景の一つである星壇の七本の檜を地元の景勝地としてスケッチしました。人生の一場面。 それ以来、古木を訪ねることは呉中の知識人の興味の一つとなり、呉派絵画の間で旅画の流行が巻き起こった。清朝末期、呉古祥は先人の記録を頼りに想像するしかなく、玉山十八景の一つである星壇の7本の糸杉を完成させました。 唐と宋の時代には、蘇州の安官寺に多くのヒノキの木が植えられました。樊成達が記録した「白公糸杉」は、蘇州の個人庭園に糸杉を植えた最古の事例である。 蘇州で最も古い古代糸杉は、広福寺にある「清、奇、古、奇」の 4 つの中国糸杉で、いずれも樹齢 1,900 年です。伝説によれば、後漢の偉大な司徒である鄧裕によって植えられ、乾隆にちなんで名付けられたとされています。 太平孟江堂では毎年旧暦の3月28日に「上天王劉孟江登場」が開催されます。太湖盆地と同様の戦士への信仰は、太平王家の先祖の正体の可能性を示唆している可能性があります。 蘇州の長門富士廟には「神を転がす」という習慣があり、陸洞賓の誕生日である旧暦4月14日には、現世で乞食に変身して困っている人々を助けるという言い伝えがある。その後、徐々に祝福活動へと発展していきました。 天平山の南麓には、明代の樹齢420年以上の古液ダンバーの木が121本あり、これらは明代の万暦時代に范仲燕の17代目の孫である范雲林によって植えられました。 盧支古鎮は古くから栄え、「五湖の塔」として知られています。最盛期には、宝聖寺の半分が天望殿の後ろにあり、宝聖寺の羅漢は「世界二半の羅漢」として知られていました。 蘇州瓊龍山の鎮関にある白モクレンの古木は、乾隆帝が200年以上にわたって長江南方を訪問した際に植えたといわれています。すべての花木は時間をかけて作られたものです。 蘇州の庭園にある白皮松は、蘇州の人々が「巨頭」と呼ぶ歪んだ形をしていることが多く、湖の岩、曲がりくねった橋、流れる水と相まって、文人画の風格を表しています。春熙堂の白皮松の木は樹齢200年です。 南明時代、万里の宰相である王希勒は、青荘の鶴の墓の上に古代の梅の花「細鶴舞」を建てました。クーポンシティのクカオタン前の黄石岩場にあるティーツリーは、「紅楼夢」で演じられた美容茶です。 曲院のサルスベリは樹齢約210年で、余岳が蘇州に隠居する際の心の支えとなった。蘇州大学の天慈庄キャンパスには、市内で唯一の樹齢 100 年のイチョウの木があります。北門の外にある樹齢 320 年のイチョウの木とキャンパス内の文興パビリオンは、どちらも常州県の古い学校の名残です。 頂林園の樹齢千年のイチョウは恵州寺の遺物として分類されています。古いイチョウの木やその他の史跡がある玉峰山は、今でも昆山の人文と歴史の高地です。樹齢 310 年の瓊花の木は、長江南部で有名な昆山の三宝の 1 つです。 金西古鎮の文興閣は古鎮のランドマークです。パビリオンの前にあるポドカルプスは樹齢約 852 年です。古代樹のスピリチュアルな空間に足を踏み入れ、「魂の光合成」を感じ、芸術と自然への愛を幸せな生活の砂糖に変えてみましょう。