포간 제일 불사

12세기에 건립된 아난다사는 대금탑에서 멀지 않다. 이 두 사찰은 포간의 3000개 불탑 불사 중에서 가장 인기 있는 두 곳일 것이다. 아난다사의 건축과 조각은 대금탑보다 더 정교하여, 나는 그것이 포간 제일 불사라고 믿게 되었다. 두 사찰을 비교해 보자: 대금탑은 초기 인도의 우포보식 불탑, 예를 들어 기원전 3세기 아쇼카왕 시대의 산치 대탑을 여러 층의 고대에 놓고 금박을 입혔다. 이러한 가장 전통적인 탑은 불상이 없는 셰리탑이다. 고대를 수미산으로 상징한다. 인도네시아 자바의 8, 9세기 보로부두르도 고대에 탑을 놓았지만, 거기는 많은 소탑들이 있고 내부에 좌불상을 설치했다. 물론 우리 중국 한지에서 흔히 보는 보탑은 또 다른 형태이다. 그리고 아난다사의 원형은 우포보식 탑보다 늦게 나온 석굴사라고 생각한다. 석굴사는 국내 초기 석굴 중에도 많이 있는데, 예를 들어 둔황, 운강, 향당산 등이 있다. 산벽을 파고 중앙에 중심탑주를 설치하여 탑주를 둘러싸고 예배하거나 사방 벽에 구멍을 파고 수행한다. 이러한 양식 또한 인도에서 왔으며, 예를 들어 유명한 아잔타 석굴 중에도 있다. 아난다사의 핵심 조형은 바로 이 중앙탑주식이며, 물론 이미 더 복잡한 업그레이드 버전이다. 탑주 부분은 네 방향에 높은 불타 입상이 있고, 주위 회랑에는 또 니치를 열어 불상을 배치한다(그러나 어떤 벽화도 없다), 외벽에도 정교한 조각을 배치하여 그 정교함이 미얀마에서 특히 드물다. 한편, 우포보식 탑과 석굴사는 서로 배척하지 않으며, 아난다사의 지붕에는 많은 우포보식 탑(탑끝이 있는)을 장식했다. 물론 아난다사는 산속에 파낸 것이 아니며, 포간의 한눈에 보이는 평원 위에 있으며, 산도 드물고 멀다. 나는 그것이 석굴사라고 말하는 것이 아니라, 그것이 석굴사의 양식을 채택했다고 말하는 것이다. 중국인들은 송대 이후로는 석굴을 덜 파고 주로 사원을 수리했다. 한국 신라 고도 경주의 국보급 석굴사(8세기)는 더 흥미롭다. 그것은 산허리에 지어졌지만, 산석이 화강암으로 너무 단단하여 별도로 돌을 쌓아 석굴을 만들고 큰 좌불상을 놓았다. 이를 통해(중국을 통해) 인도 석굴을 모방한 정도를 볼 수 있다. 아난다사로 돌아가서, 건축 원형 외에도 그 문과 외벽 조각은 모두 인도 스타일이다. 아마도 전체 사찰이 인도 불사를 모방하여 지어졌을 것이며(그러나 12세기에는 불교가 인도에서 이미 쇠퇴했다), 심지어 인도 장인이 건축에 참여했을 가능성도 있다 - 그러나 이것은 추측이며, 나는 그 사찰에 대한 서면 자료를 가지고 있지 않다. 그러나 한 가지는 확실한데, 1975년 아난다사가 지진으로 손상된 후, 복구 작업을 한 것은 인도 고고학 팀이었다: 이에 대한 것은 사찰 내에 전시실이 있다. 이 사찰 이름 아난다Ananda는 부처님의 열대제자 중 하나인 아난, 즉 다문제일 아난, 중국 사원에서 흔히 보는 것이다; 이 단어는 산스크리트어 등 인도 언어에서 '기쁨'을 의미한다. 아난다는 부처님의 사촌이며, 부처님의 후 25년간 생활을 돌보는 시종이었기 때문에 부처님의 가르침을 많이 듣고, 기억력이 매우 뛰어나 부처님의 열반 후 첫 번째 결집에서 그가 암송한 경문이 중요한 근거가 되었다. 중요한 사찰의 이름을 아난다로 짓는 것은 이상하지 않다. 왜냐하면 불교도, 특히 미얀마 불교도는 경문을 특별히 존경하기 때문이다. 미얀마 국립 박물관과 만달레이 왕궁의 문화 박물관에서도 특히 많은 경문 관련 유물을 보았다. 예를 들어 각종 재료의 보권, 보권을 담는 보함, 보권을 들고 다니는 보교 등등. 아난다사의 정원에는 또한 보리수가 있으며, 나무 아래에는 동상들이 한 바퀴 있다. 나는 그것들이 인도의 생쥐일 것이라고 추측한다.