O mundo globalizado no divã, uma tentativa de intervir nas psicopatologias sociais

O que se espera de uma sociedade racional é que ela consiga superar seus problemas e evoluir. Mas a racionalidade dos dirigentes é limitada, além de ser confusa e corruptível. A soma das vontades, das angústias e qualidades individuais, convertem-se em uma grande mentalidade coletiva, que se altera conforme seus integrantes se relacionam. A sociedade tem vontade própria, que pode ser antagônica e paradoxal, como vem ocorrendo na sociedade globalizada que vivemos, onde velhos hábitos não são mais toleráveis, mas permanecemos corrompidos por eles (o consumismo compulsivo e insustentável, o descarte incorreto do lixo, o desperdício de água potável etc.). Não sabemos mais viver como no século passado, e temos dificuldade de nos adaptar a um mundo demasiadamente artificial, que muda em uma velocidade nunca vista antes, em alguns casos incompatível com a nossa maneira de ser (nossos limites físicos e psicológicos). A necessidade de adaptação à velocidade das mudanças tecnológicas e culturais é estressante e desumana; ― precisamos proteger o lado emocional e a privacidade em meio a aglomeração da sociedade massificada.

O conceito de mentalidade coletiva se resume nas circunstâncias que movem a sociedade em determinada época; a mentalidade coletiva predominante atualmente ainda é individualista e excludente, o que leva a concentração de renda e muitos outros problemas; mas é um ciclo que já começou a anunciar o seu fim. Em uma análise semiótica é possível identificar e traçar paralelos na linguagem da sexualidade, do comportamento lúdico, agressivo, artístico etc., com comportamentos similares na sociedade, assinalando os limites da razão no comportamento social: a influência do comportamento irracional (determinado pelos genes) como forma atuante na organização da sociedade, não é necessariamente primitivo, mas próprio da espécie. Desta forma podemos analisar que: a ostentação de objetos de desejo de consumo (joias, automóveis, imóveis etc.) funciona como uma forma de impressionar, ou intimidar através do status social: a propriedade privada como a demarcação de território; a hierarquia se manifesta como uma forma legalizada de submissão ao líder; os esportes demonstram a superioridade da força física etc. Inúmeras analogias são possíveis, além de estudos recentes que procuram investigar a atuação de certos genes no comportamento:

Indivíduos com o chamado “gene guerreiro” apresentam níveis mais altos de agressão em resposta à provocação, de acordo com uma nova pesquisa coautora de Rose McDermott, professora de ciência política da Brown University. No experimento, que é o primeiro a examinar uma medida comportamental de agressão em resposta à provocação, os sujeitos foram solicitados a causar dor física a um oponente que eles acreditavam ter tirado dinheiro deles administrando quantidades variáveis de molho picante. (SCIENCIE DAILY, 2009, tradução nossa).

É preciso analisar no divã a mentalidade coletiva de nossa época, na tentativa de chegar a uma conclusão que permita-nos reconhecer e corrigir as nossas falhas, e de construir uma sociedade mais inteligente e saudável. Vejamos o pensamento de um dos pioneiros neste tipo de análise científica da sociedade.

Mas a complicada estrutura de nosso aparelho psíquico também admite um bom número de outras influências. Do mesmo modo que a satisfação de instintos é felicidade, torna-se causa de muito sofrer se o mundo exterior nos deixa à míngua, recusando-se a nos saciar as carências. Então é possível esperar que, agindo sobre esses impulsos instintuais, fiquemos livres de uma parte do sofrer. Esse tipo de defesa contra o sofrimento já não lida com o aparelho sensorial; busca dominar as fontes internas das necessidades. De modo extremo isso ocorre ao se liquidar os instintos, como prega a sabedoria do Oriente e como praticam os iogues. Tendo-se conseguido isso, também qualquer outra atividade foi abandonada (e a vida, sacrificada), e novamente se adquiriu, por outro meio, apenas a felicidade da quietude. Segue-se o mesmo caminho quando os objetivos são mais moderados, ao se procurar apenas o governo dos instintos. Então governam as instâncias psíquicas mais elevadas, que se submeteram ao princípio da realidade. Com isso o propósito da satisfação não é absolutamente abandonado; uma certa proteção contra o sofrer é alcançada, pois a não satisfação dos instintos subjugados não é sentida tão dolorosamente como a dos não inibidos. Em troca, há uma inegável diminuição das potencialidades de fruição. A sensação de felicidade ao satisfazer um impulso instintual selvagem, não domado pelo Eu, é incomparavelmente mais forte do que a obtida ao saciar um instinto domesticado. O caráter irresistível dos impulsos perversos, talvez o fascínio mesmo do que é proibido, tem aqui uma explicação econômica. (FREUD, 2010, p.23).

As pessoas oscilam seu estado de consciência, a insanidade e instabilidade mental sempre fizeram parte do mundo civilizado. O senso comum pensa que é no hospício que estão os loucos, mas no hospício estão os doentes mentais em tratamento, e felizmente a maioria se recupera e evolui. A sociedade produz os loucos lentamente, eles estão em toda parte: agressores no trânsito, fanáticos de todos os tipos, tarados, pedófilos etc. Toda instituição tem os seus loucos, pode ser o padre da igreja, o professor, o advogado, o médico... É muito mais seguro ficar dentro de um hospício do que em certas ruas da cidade em determinados horários. Mas o ego não admite a constatação das doenças mentais até que elas falem por si mesmas nas manchetes de jornais, e nas tragédias de nossa sociedade perfeccionista, psicótica e esquizofrênica. Certo mal-estar é inerente a vida humana; no entanto os motivos para esse mal-estar são os mais diversos, isso inclui a forma como se manifestam os instintos da sexualidade ou agressividade: estes instintos (pulsões) podem ser canalizados para o trabalho e esporte, além de serem descarregados, satisfeitos de forma legalizada (sublimação) como a exemplo da prostituição; no entanto existem muitas situações que tornam o comportamento instintivo conflitante e prejudicial. O efeito mais maléfico à sociedade e a condição humana, é o desequilíbrio que surge na tentativa errada de conciliar as exigências dos instintos, com as da civilização. Aprender a controlar os instintos, as pulsões sexuais e a agressividade, perpassam uma necessidade social, mas nos dão a liberdade de pertencermos a nós mesmos; de sermos senhores de nossos atos e suas consequências. Portanto é preciso prestar atenção na força de repressão ou estímulo às pulsões instintivas, pois elas fazem parte da estrutura genética humana. O equilíbrio na quantidade de repressão que devemos suportar e onde canalizar essas forças vitais, de modo que não prejudiquem outras pessoas, nem a nós mesmos, nos acarretando problemas psíquicos, é matéria fundamental a ser aprendida o quanto antes na vida (psicologia preventiva).

O homem pensa que é livre, mas vive manipulado pelo próprio homem; vive correndo atrás de ideias inventadas como iscas. Uma das causas do mal-estar na sociedade moderna, é que ela funciona condicionando as massas a um funcionamento artificial, mesquinho e supérfluo. A energia vital de milhões de homens é usada em favor da vontade de poucos, e não do bem comum; um exemplo disso é a concentração de renda e a influência que ela é capaz de exercer no mundo. A causa da felicidade não é a mesma entre os homens, nem os meios para adquiri-la. A felicidade individual é posta na frente da felicidade do grupo, ou seja, da sociedade. Portanto, o egoísmo e o individualismo também são fatores do mal-estar na civilização. Não estamos condenados a viver esse mal-estar, mas a superá-lo através do autoconhecimento proveniente da educação: aqui fica mais evidente a necessidade da atuação da ciência na sociedade (psicologia social, genética etc.), atuando na educação dos homens como fator de autoconhecimento e prevenção, pois quem não conhece minimamente a sua estrutura psicológica, fica mais propício a cometer exageros, ou sofrer manipulação sem se dar conta disso. Desta forma se faz necessário a inclusão de noções de psicologia no ensino escolar, com práticas meditativas, de desenvolvimento da inteligência emocional etc.

A “descoberta” do mundo inconsciente, e irracional por Freud no campo da psicologia, não ficou restrita apenas às sessões de psicanálise; o conhecimento sobre a psique humana vem sendo utilizado para a manipulação desde os primórdios da civilização, tanto na religião quanto pela política de pão e circo do império romano ― panem et circensis.  Os danos que o apelo do capitalismo tem causado quando recorre ao conhecimento dessa estrutura, deste gatilho, tem sido prejudicial à saúde. Existem muitas oscilações na ordem social, enquanto de um lado se reprime através de leis os comportamentos indesejáveis, do outro acontece o contrário, o apelo é explicito e radical aos instintos (id): comerciais apelativos estimulam o consumo de produtos sexuais e pornografia que incentiva o estereótipo da mulher objeto; o mesmo acontece com os alimentos industrializados com alto teor de açúcar ou sódio; o superfaturamento em lutas transmitidas para o mundo e a hipocrisia de combater as rinhas de animais, ao que parece a indústria do comportamento violento também gera muito lucro; e sucessivamente a indústria da moda, dos cosméticos, das cirurgias plásticas, entre tantos outros apelos ao hedonismo que são colocados acima dos valores basilares da sociedade. Esse apelo à irracionalidade ocorre também nos momentos de guerra, quando se procura projetar no inimigo tudo de mais detestável e perigoso.

A própria ciência que se faz hoje, encontra fortes obstáculos por parte do poder político. O surgimento e formação da psicologia social passaram pela influência dos antagonismos do século XX: guerras, nazismo, socialismo, capitalismo, e outros conflitos ideológicos que intimidaram a análise crítica dos psicólogos sociais; quando iam contra os interesses da ordem estabelecida, principalmente pós-segunda guerra mundial. Portanto, ela foi utilizada muito mais para moldar os indivíduos aos padrões vigentes, trabalhando para legitimar os fundamentos e dinâmica do capitalismo, e não para explicar ou denunciar os excessos, e abusos de manipulação deste sistema. Denunciar os crimes do capitalismo dentro dos Estados Unidos, sempre foi uma tarefa difícil para os pesquisadores, certamente esse contexto não foi o melhor para a psicologia social se desenvolver livremente. É fundamental adaptar o meio e o contexto social às necessidades do indivíduo; propondo toda uma reorganização da infraestrutura das cidades, através de uma arquitetura inclusiva, e uma reengenharia urbana que impacte na saúde mental da população.

Existe uma tendência irrevogável de interligação dos saberes científicos para solucionar os problemas sociais. Acredito que cada vez mais haverá uma aproximação do que se convencionou de ciências humanas e exatas, impactando em todas as esferas da sociedade. Tentar compreender a psique humana por trás da estrutura da sociedade, e explicar os fenômenos sociais, exige aliar tecnologia com neurociência; além de agregar conceitos da filosofia, psicologia, política, pedagogia etc., a fim de reformular uma nova psicologia social, capaz de detectar e traduzir padrões da sociedade em linguagem lógico-matemática utilizada por simuladores de realidade virtual, e análise de inteligência artificial. A ideia da interdisciplinaridade dos saberes e métodos para uma observação e compreensão melhor dos fatos históricos, ou dos fatos contemporâneos não é nova, a exemplo temos o impacto da Escola dos Annales no estudo da história.

REFERÊNCIAS

SANTOS, Natanael Oliveira Teles dos. Manual para mudar o mundo: É possível aos homens viverem em uma sociedade global e harmônica?/ Natanael Teles (Dissertação filosófica). — Caxias do Sul – RS. Amazon, Copyright © 2022