A verdade sobre o Dia Internacional da Mulher

Há pouco mais de um século, alimenta-se a ideia de que o 8 de março, Dia Internacional da Mulher, teria surgido por causa da morte de 121 operárias e 21 operários carbonizados em um incêndio em uma fábrica têxtil de Nova York em 1911. Porém, não é tão simples assim!

Intelectuais feministas afirmam que essa versão funesta do aparecimento da data, em que mulheres morreram de forma passiva enquanto trabalhavam, abafa a história de luta e mobilização das mulheres operárias do final do século 19, que se organizavam solicitando a governos e patrões melhores condições de trabalho.

A principal teórica no Brasil a trabalhar o tema é a socióloga Eva Blay, professora da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP e coordenadora do USP Mulheres. Blay explica que a criação da data foi motivada “por fortes movimentos de reivindicação política, trabalhista, greves, passeatas e muita perseguição policial”, e não somente pela morte de dezenas de mulheres exploradas pelo capital.

Segundo ela, desvincular o 8 de março — hoje, considerado um dia festivo e capitalista em que patrões e empresas insistem em “presentar” funcionárias com maquiagem, flores e serviços em salões de beleza — da luta de operárias por melhores condições de trabalho, é uma maneira de apagar o protagonismo das mulheres em sua própria história social e política.

Caso tenha interesse em beber da fonte dessa história, indico que leia Clara Zetkin, a mulher que sugeriu a criação do Dia Internacional da Mulher e que, em 1906, apresentou um argumento tremendamente impactante e consciente em defesa do sufrágio feminino em solidariedade ao Partido Social Democrata da Alemanha. Em seu documento de conferência, Clara Zetkin procurou colocar o sufrágio feminino na linha de frente da plataforma do Partido Social Democrata da Alemanha. O texto está publicado em sua íntegra no livro “Social Democracy & Women Sufrage”, disponível nos bons e-commerces do ramo.

Conclusão: o Dia Internacional da Mulher é uma data política, que vem da luta de mulheres operárias e não da morte passiva.