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198四福音疑難問與答

共 1 人評分

作者：程蒙恩關注
出版社：主恩出版社關注

語言：繁體中文
檔案大小：877.0KB
商品格式：流動版面 EPUB
ISBN: 978-988-18201-5-0
字數： 69,638

紙本書定價：NT$ 120

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電子書售價：NT$ 35

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本書仔细羅列馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書内的疑難，共有198條，並加以詳細的解答，同時，也帶出神話語的亮光，為使聖徒更深認識主、明白神的旨意，並更能在信心裏去領受主話的豐富，使靈命成長，事奉得裝備。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

本書列出120個聖經中神主要的應許，深入淺出地講解每個應許的意思，並教導如何取用這些應許。內容包括：神賜救恩、平安、喜樂、憐憫、拯救、安慰、幫助、能力並將來賞賜的應許等。書中部分應許配上禱告範例，以幫助讀者更曉得怎樣用禱告去支取神的應許。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 40

新書《耶穌44個神蹟的意義》逐一解開四福音裡耶穌所行的所有神蹟，透過闡述每一個神蹟的背景、含意、靈意、教訓和啟示，使信徒能夠更深認識耶穌基督和祂的權能，並祂極豐富的大愛和憐憫，以及祂答應人祈求的法則，從而使信徒懂得如何在人生的旅途中，隨時多方經歷信實全能的主。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 40

本書遂一解開耶穌所講的50個比喻，並說明如何具體應用在聖徒處世為人的生活和事奉中，內容豐富，按正意分解，滿有聖靈的啓示和亮光，為要幫助聖徒能明白並曉得如何遵行主耶穌的教訓，以致得享祂的同在直到世界的末了，將來又能領受祂的賞賜。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

本書共分為兩大部分，第一部分是從聖經但以理書、以西結書、啟示錄等書卷中，有系統、整全地羅列出末世的預言，加以講解，並藉聖靈的啟示以經解經，對未來世界的情形和局勢的變化具有啟發性的前瞻。第二部分是將聖經中所有有關預備主再來的教訓，有系統地闡釋出來，祈盼能藉此提醒眾聖徒儆醒預備，專心等候、迎見恩主回...

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

神是萬福的泉源。本書從新舊約聖經中整全地羅列出神所應許之天上、地上和屬靈的所有福分，以及神所稱為「有福的」，並加以深入闡釋、滿有亮光，且講明如何承受這些福分。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

本書廣受歡迎，內容言簡意賅、直截了當、精闢地解答118條有關信仰和人生的問題，是一本絕對有助慕道者及初信者明白福音、反思信仰和歸向救主的好書，它又給信徒和傳道人在傳福音的裝備上提供了豐富的材料。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

本書是多元且生活化的信徒疑難解答，作者建基於《聖經》真理，詳盡而具說服力地解答了信徒各方面的疑難，且答題言簡意賅、直截了當、富有經歷，引人歸向神。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

本書詳細地找出創世記和出埃及記中的疑難並加以解答，内容簡潔而豐富，按正意分解，深入淺出，容易明白，且很有說服力，是一本幫助信徒更能明白聖經的好書。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

本套書包含3本舊約聖經綜覽和2本新約聖經綜覽，這5本聖經綜覽為你遂一解開全本聖經各卷的豐富。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

書中有關異端「東方閃電」的部分資料、「三班僕人」及「肉身成道」的大部分資料

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

本書不但有系統地將聖經真理羅列出來並加以闡釋，還包含了廣泛的題材。它針對信徒的需要，簡潔、清晰、全面地闡釋聖經系統要道。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

本套書包含3本舊約聖經綜覽和2本新約聖經綜覽，這5本聖經綜覽為你遂一解開全本聖經各卷的豐富。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 40

本書將耶穌在四卷福音書中所有的教訓分為二十個專題彙編出來，作深入淺出的闡釋，滿有亮光和啟示，令讀者容易明白及掌握，能夠既整全又有系統地認識耶穌基督的所有教訓及其豐富的意義。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

昔日，所羅門王將神曾賜給他空前絕後的大智慧，透過《箴言》和《傳道書》發表出來。本書正是有系統、有條理地，將這二書中的智慧之道闡釋出來，並教導怎樣具體應用在人生處世的各種範疇中，使信徒能在這世代中作智慧人。

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華德．凱瑟戴維茲布魯斯柏饒齊

校園書房出版社

電子書售價： NT$ 1085

聖經就是那麼難！最經典的《聖經難解之言》改版增訂大合集！共五冊的《聖經難解之言》於2005年出齊，經典暢銷十五年後，如今集結改版為《聖經經典500問》。本套書是一套以提問出發、以聖經經文為核心、逐卷逐章解惑的經典註釋書，按經卷排序精選出500個常見的難解之言，提供具聖經研究支援且有理有據的解答。...

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華爾頓金．華爾頓

校園書房出版社

電子書售價： NT$ 525

聖經故事不歪樓！正意解經，領受聖經故事的豐厚涵義！《新舊約聖經故事導覽：175個聖經敘事的解經與應用》《新舊約聖經故事導覽》是聖經故事教學不可或缺的材料。本書為《舊約聖經背景註釋》作者華爾頓最新著作，本次與夫人共同執筆寫作以聖經故事為焦點的註釋書。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

本書共有兩冊，藉闡釋哥林多後書而專一論到作為事奉神的人，使徒保羅怎樣給我們留下榜樣；從而來細看一個事奉神的人，怎樣在每一境遇上去具體經歷基督、認識基督、活出基督，並如何能滿有聖靈的能力、按著神的心意來事奉神，顯出生命的事奉，以生命影響生命。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

《基督論》共分兩冊，專論耶穌基督的各種屬性及其中所包含的豐富，本冊共二十篇信息，內容包括：「耶穌是救主」、「耶穌是以馬內利」、……等；本書也講述怎樣去經歷並享用基督那測不透的豐富，並且加插了作者的個人見證，使讀者能更全面地認識基督的豐富。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

基督徒一般都知道禱告很重要，但有不少人在禱告生活中，卻常常感到自己的禱告內容很貧乏。本書正是針對這需要，提供信徒在生活、事奉、各種環境時地的禱告範例，作為信從參考之用和禱告的輔助。内容包括：早上、晚間的禱告，認罪和讚美的禱告，面對各種際遇時的禱告，各種的代禱，以及在事奉中的禱告等等。很適合初信者和信...

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

本課程能加強聖徒對傳揚福音的負擔和裝備。內容先論及廣傳福音的負擔，然後再教導怎樣為主作見證、傳福音者該有的裝備、具體地傳揚福音、作陪談員等。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

本套書是由淺入深、深入淺出、有系統地講解信徒從初信到成長的信息，共分為三本，為要使初信者和信徒閱讀這套書後，更好在真道上扎根，根基穩固，對主認識更深、經歷更多，得以結出更多的生命果子，使神得著榮耀。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

耶穌預言，末世時將有好些人冒祂的名來，說「我是基督」，並要迷惑許多人。今天主的話已經應驗：異端邪說不斷在各地興起，擄掠世人的靈魂，也蒙蔽軟弱的信徒，使他們離開正道。本冊子扼要介紹「東方閃電」這個發展迅速、無孔不入的異端，教導信徒如何按真理分辨，識破邪靈迷惑人的伎倆。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

很多青少年和適婚年齡的信徒都會被有關戀愛、婚姻等林林總總的問題所困擾，卻不敢主動去尋找幫助，常把問題臧在心裏。本書正是針對這方面的需要，為你解答60條有關信徒面對戀愛、婚姻時最常見的問題；並以聖經在這方面的教導去幫助信徒正確、積極地面對戀愛和婚姻的事。本書很適合青少年、未婚信徒、輔導信徒者，以及身...

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

世風日下，時下很多夫妻反目成仇，離婚收場，有些信徒的婚姻亦受到沖激。針對這種危機，本書列舉60條有關夫妻相處，在不同階段、不同景況、所面臨最常見之林林總總的問題，並按照聖經的教導加以詳細、具體解答；為要幫助信徒，有效地改善夫妻關係、增長夫妻相愛、享受美滿的婚姻，使神得著榮耀。本書適合已婚者、將要結婚...

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

本課程深入淺出地解釋福音真理，使人認識真神和祂愛子耶穌基督，以及祂為世人所預備的救恩；同時也解答許多信仰疑問。本書適用於慕道班、小組及個人學習，使未信者及初信而未受浸者對神的信心更堅固。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

本課程幫助初信者有系統地認識聖經基要真理，從而建立穩健的靈修生活、教會生活、事奉生命等。本書適合所有初信者，以及服事初信者的聖徒。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

本課程共十五課，集中講論、闡釋主耶穌的教訓，盼望藉此使信徒更全面認識主的教訓，並靠著主遵守祂的道，活出基督的美德，學習怎樣作謙卑、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤、順服的人，以至在生活、事奉上更合乎主的心意，成為榮神益人的門徒。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

本書是一本具有以下特色的靈修書籍: 按聖經次序、從馬太福音第一章起，到啟示錄，再從詩篇第一篇到第一0五篇，順序每天從一章經文裏，選取一節加以闡釋和應用。內容多元化，包括解經、啟示、提醒、安慰、勸勉、鼓勵、扶持、及督責等，有助於信徒靈命的健康及均衡的成長。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 35

本書是繼《每日甘泉》後的另一本具有以下特色的靈修書籍: 本書繼續按聖經次序，從詩篇第一百零六篇到約伯記，又從創世記到士師記第十六章，每章選取一節經文，加以闡釋該節經文的豐富含意，並教導如何應用在每一天的生活、事奉、處世為人等的屬靈經歷上，共三百六十五篇，合一年之用。

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查看系列（完）

亞金森（David Atkinson）

校園書房出版社

電子書售價： NT$ 224

一間以賽亞、但以理、保羅、約翰都上過的學校，如今仍在對這個世界說話。打開箴言，我們就進入智慧的學校。這本流傳數千年、塑造了以色列百姓倫理生活、啟發過許多新約作者認識基督的智慧寶典，總是能用豐富的想像力，精采多樣的文字、膾炙人口的諺語，一步步帶領人們進入智慧的堂奧。不過，因為箴言實在太過朗朗上...

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特價

楊腓力

校園書房出版社

電子書售價： NT$ 100

楊腓力系列作品3 教會是神在世上設立的一個新標記；每個教會都代表了神的應許，並發出微聲的盼望。本書榮獲1999美國ECPA年度培靈類書籍金牌獎

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謝挺

校園書房出版社

電子書售價： NT$ 336

徹底體驗沉浸式讀經從詩篇編輯者的宏觀角度來看詩篇也從微觀觀察詩裡行間的至微之處 ::: 作者謝挺博士爬梳一篇又一篇的詩篇，看見了前篇與後篇的原文脈絡，隱隱蘊藏豐富的關連；原來一篇深刻的詩篇，會因著鄰近詩篇隱隱的呼應，而疊加出更為豐滿的信息。

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程蒙恩

主恩出版社

電子書售價： NT$ 30

針對時下作父母的需要，本書列舉60條有關養育兒女，在不同階段、不同景況、所面臨最常見之林林總總的問題，並按照聖經的教導加以詳細、具體解答，為要幫助信徒曉得怎樣在主裡養育兒女，跨越種種的困難，栽培兒女成才，成為敬虔的後代，榮神益人。本書適合身為父母者、將為父母者和輔導信徒者閱讀。

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劉曉亭

甜甜圈協會

電子書售價： NT$ 210

人類和動物最大的不同，就是我們會思考。什麼是幸福？生命的意義是什麼？上帝真的存在嗎？

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查看系列

楊寧亞

社團法人中華民國基督教愛文福音藝術傳播協會

電子書售價： NT$ 70

30天禱告手冊：末世耶穌基督的啟示 The Revelation of Jesus Christ in the End Times 楊寧亞牧師◎著定價：120 元頁數：151 頁啟示錄開宗明義地說：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。」為甚麼讀啟示錄會有福呢？因為這...

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王天佑

電子書售價： NT$ 195

我们面临一个复杂多变的社会，如何按圣经的教导而活，是一个重要的课题，按着圣经教导所做出的行为也决定了每一个基督徒不同的生活模式。「基督教伦理学」就是整本圣经的生活应用。学习「基督教伦理学」能帮助我们，在现今如此复杂的社会环境中，如何恰当而正确地，按圣经的教导过基督徒的生活。

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龔天民

歸主出版社

電子書售價： NT$ 150

作者為讓傳道人、神學生、信徒對佛教有所認識，也希望幫助佛教徒對基督教有真實的概念，遂著此書。全書共分十二篇，將兩教對於同一問題的教義、儀禮、聖職、經典及節日等分別詳述。

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王天佑

電子書售價： NT$ 113

「苗圃」是「培育幼苗」的地方，旧约摩西五经更是圣经「真理的苗圃」，而创世记更被称为「苗圃中的苗圃」，是圣经真理的「根源」。创世记原文就是「起初」的意思，因此，我们想了解神最「起初」的真理，就必须好好研读创世记，创世记有圣经真理「第一手」资料！

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楊寧亞等

社團法人中華民國基督教愛文福音藝術傳播協會

電子書售價： NT$ 88

要幫助一個人真正認識上帝得到永生的信仰，只有透過認識主耶穌；同樣地，要幫助一位基督徒信仰成熟長進，享受復活永生的生命，也惟有透過認識主耶穌。「認識耶穌」是基督信仰的核心，這一點不只是昕約使徒們的共同信念(約十七：3；林前二：2)，也是更正教福音神學的根基。

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陳濟民

校園書房出版社

電子書售價： NT$ 336

影響深遠的羅馬書講明因信稱義的福音，更同時談論神與人、人與人之間的關係。本書從經文出發，解明福音的大能如何貫穿猶太人與非猶太人。中華福音神學院榮休院長陳濟民博士，長年牧養港台與英美的華人，深知華人閱讀聖經可能會有的信仰盲點；本書展現陳博士一貫嚴謹的態度面對聖經經文，並回應諸多羅馬書的學術疑難，幫助讀...

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詳細資訊

目錄列表

自序
一、馬太福音篇

1 馬太福音記載耶穌的家譜時，為何要稱耶穌為亞伯拉罕的後裔、大衞的子孫呢？
2 在耶穌的家譜裏提到：他瑪氏、喇合氏、路得氏和烏利亞的妻。為甚麼要特別記載這四個女人呢？（參太一3、5-6）
3 當約瑟知道未婚妻馬利亞懷了孕，就「不願意明明的羞辱他」（太一19），這是甚麼意思？
4 耶穌降生時，在東方的幾個博士所看見的那星是甚麼呢？為何那星會為他們引路呢?？（參太二1-2、9）
5 昔日猶太人在亡國時代，不是晝夜祈望彌賽亞（基督）降臨嗎？為何一聽見基督降生時，卻是合城不安呢？（參太二3）
6 幾位博士俯伏拜耶穌並獻給祂黃金、乳香、沒藥為禮物，有何屬靈意思？（參太二11）
7 為何耶穌降生之後就要經歷被追殺逃難到埃及，再隱居在拿撒勒城呢？為何神不保護祂不受逼害呢？（參太二13-23）
8 因着耶穌的降生，令在伯利恆地兩歲之內的男孩，無辜地被希律王所殺，為何神許可這事發生呢？（參太二16）
9 聖經說：「這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」（太二23）究竟這話是引自哪一卷先知書呢？
10 施洗約翰為何要在曠野傳道，不在人群多的城市傳道呢？（參太三1）
11 在馬太福音三章四節記載約翰吃的是蝗蟲野蜜，請問：蝗蟲真能長期當食物吃嗎？其中有何屬靈的含意？
12「他要用聖靈與火給你們施洗」，這「火」是代表甚麼？（參太三11）
13 耶穌說我們理當這樣「盡諸般的義」，這是甚麼意思呢？耶穌既是無罪的，為何需要受浸？（參太三15）
14 在馬太福音三章十六節說：「天忽然為他開了。」這是甚麼景象呢？
15 聖經記載：「神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」（太三16）請問聖靈是有形狀的嗎？是看得見的嗎？
16 為何聖靈要引領主耶穌到曠野去受魔鬼的試探呢？（參太四1）主耶穌不是教導我們禱告：「不叫我們遇見試探」嗎？
17 為何魔鬼要三次、從三方面來試探耶穌呢？（參太四3-10）
18 耶穌傳道說：「天國近了……」，究竟甚麼是天國呢？（參太四17）
19 耶穌說：「凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太五22）這豈不是人不能一次得救就永遠得救嗎？
20 主耶穌說：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。」（太五29）這樣作豈不太殘忍嗎？能解決問題嗎？
21 耶穌說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（太五39）人怎能作得到呢？
22 主叫我們要積儹財寶在天上，請問怎樣才能積儹財寶在天上呢？（參太六20）
23 主教導我們「要先求他的國和他的義。」（太六33）請問甚麼是祂的國和祂的義呢？
24 主說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前。」（太七6）這是甚麼意思？
25 為何到那日，有些奉主名傳道、趕鬼、行神蹟的人，反而被主懲罰、厭棄呢？（參太七22）
26 耶穌醫好了那長大麻瘋的病人，為何禁止他將這事告訴人，卻叫他將身體給祭司察看？（參太八4）而對格拉森那被鬼附而蒙拯救的人，為何主又吩咐他去告訢人呢?
27 為何主耶穌在船上面對狂風巨浪時，祂不是祈求神去平靜風浪，而是「斥責風和海」呢？（參太八23-26）
28 馬太記載主耶穌到「加大拉」趕出兩個被鬼附的人（參太八28），但路加卻記載祂到「格拉森」趕出一個被鬼附的人（參路八26-27），為何兩處記載的地點和人數都不同？
29 為何耶穌答應魔鬼的央求，准他們進入豬群，以致那群豬闖下山崖？這豈不是連累那養豬者損失慘重嗎？（參太八31-32）
30 主耶穌的「新舊難合」的比喻是甚麼意思？
31 主耶穌差派門徒出來傳道，為何吩咐他們不要帶金錢、口袋、兩件褂子、鞋子、拐杖呢？這樣，他們豈不是要面對缺乏嗎？（參太十5、9-10）
32 主耶穌來不是要把平安帶給我們嗎，為何祂說祂來乃是叫地上動刀兵，叫人與至親的人生疏呢？
33 主耶穌要求我們要愛祂過於愛父母才能作祂的門徒，這豈不是與要孝敬父母的誡命相違背嗎？（參太十37）
34 主說：「得着生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得着生命。」（太十39）這是甚麼意思呢？
35 為何凡婦人所生的，沒有一個大過施洗約翰的？又為何天國裏最小的，會比他還大呢？（參太十一11）
36 我們不是信耶穌就得救嗎，為何天國不是憑信就得着，而是要努力的人才得着呢？（參太十一12）
37 耶穌說：「眾先知和律法說預言，到約翰為止。」（太十一13）但為何後來卻有先知亞迦布說預言呢？（參徒十一27-28）
38「人子是安息日的主。」（太十二8）這話是甚麼意思呢？
39 耶穌說：「褻瀆聖靈，總不得赦免。」﹝太十二31-32﹞甚麼是褻瀆聖靈呢？有些聖徒是否會因為犯此罪而永遠不能得救？
40 耶穌說：「人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」（太十二40）但其實主耶穌是在第三天從死裏復活，在陰間並沒有足三日三夜，這是算錯了嗎？
41 耶穌用「污鬼離了人身，後來帶了七個比自己更惡的鬼來住在那人裏面」來比喻這世代，這是甚麼意思？（參太十二43-45）
42 「芥菜種」的比喻是甚麼意思？
43「麵酵」的比喻是甚麼意思？
44 「寶貝藏在地裏」的比喻是甚麼意思？
45「買好珠子」的比喻是甚麼意思？
46「撒網」的比喻又是甚麼意思？
47 主說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主、從他庫裏拿出新舊的東西來。」（太十三52）這是甚麼意思？
48 主說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」（太十五13）請問今天我們怎能知道我們傳福音的對象，是否天父所栽種的？
49 主是慈愛的，為何當那位迦南婦人前來求祂幫助時，祂卻將那迦南婦人比喻作狗呢？這豈不是羞辱她嗎？
50 耶穌向試探祂的人說：「除了約拿的神蹟之外，再沒有神蹟給他看。」（太十六4）但主不是行了很多神蹟嗎？
51 耶穌說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。」（太十六18）請問這磐石是指彼得嗎？
52 耶穌賜給彼得「天國的鑰匙」，是甚麼意思？（參太十六19）
53 主為何責備彼得說：「撒但退我後邊去」呢？（參太十六21-23）
54 耶穌說：「站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏。」（太十六28）究竟甚麼時候發生這件事？
55 當耶穌在變化山上時，為何摩西和以利亞會出現呢？又為何他們出現片時就不見了呢？（參太十七1-8）
56 當門徒趕鬼失敗，耶穌指出這是因他門的信心小，但之後為何祂卻教導他們，若有像一粒芥菜種的信心就能移山呢？芥菜種豈非也是很小的麼？（參太十七19-20）
57 耶穌一面說門徒若有信心，就沒有一件不能作的事；但另一面又說，這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。這豈非矛盾嗎？（參太十七20-21）
58 信耶穌不是就能進神的國嗎？為何耶穌又說，你們若不回轉、變成小孩子的樣式，斷不得進天國呢？（參太十八3）
59 主耶穌一面說，倘若有弟兄得罪我們，就要指出他的錯；但另一面，主又要我們饒恕弟兄七十個七次，這豈不是有矛盾嗎？（參太十八15-17、22、35）
60 主耶穌所說有關「葡萄園」的比喻是甚麼意思？（參太二十1-16）
61 耶穌進了聖殿趕出一切作買賣的人，推倒他們的桌子和凳子（參太二十一12）。這樣做，豈不是違背了「不可向弟兄動怒」（參太五22）的教訓嗎？
62 在「娶親的筵席」這個比喻裏，為何王一面差遣僕人去請人來赴席，但另一面卻吩咐要捆綁那些沒有穿禮服來赴筵席的人呢？（參太二十二1-14）
63 為何文士和法利賽人到處傳道引人入教，反而使那些入教的人成為地獄之子呢？
64 為何主說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太二十四13）不是信主就得救的嗎？
65 耶穌提及：「那行毀壞可憎的站在聖地。」〔太二十四15〕請問這是指着誰？
66 耶穌說：「屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。」（太二十四28）這是甚麼意思？
67 耶穌說：「那時，人子的兆頭要顯在天上。」這是甚麼兆頭呢？接着，他說：「地上的萬族都要哀哭」這是為甚麼呢？（參太二十四30）
68 主耶穌所說有關十個童女的比喻是甚麼意思？（參太二十五1-13）
69 主耶穌所說有關「分賜銀子」的比喻是甚麼意思？（參太二十五14-30）
70 主說當祂降臨時，萬民在他面前，他要分別他們，好像牧人分別綿羊和山羊，這是甚麼意思呢？（參太二十五31-46）
71 馬太福音記載馬利亞將香膏澆在耶穌的頭上，約翰福音卻記載她將香膏抹在耶穌的腳上，為何兩處的記載不相同呢？
72 為何馬利亞將香膏澆在耶穌的頭上，會與主安葬的事有關係呢？
73 耶穌說：「直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。」（太二十六29）這是指何時呢？
74 為何耶穌是全能的神，也會在面對受難之時，感到「心裏甚是憂傷，幾乎要死」呢？
75 耶穌在受審時對大祭司和猶太公會的人說：「後來你們要看見人子……降臨。」請問他們怎麽會看見呢？
76 耶穌已明示猶大要出賣祂了，但為何其餘的門徒卻沒有起來對付猶大呢？
77 賣耶穌的猶大得救嗎？
78 為何耶穌在十字架上斷氣時，殿裏的幔子立刻裂為兩半，並有地震，已睡的聖徒多有復活的？（參太二十七50-53）
79 馬太、馬可、路加都記載抹大拉的馬利亞和其他的婦女一同到耶穌的墳墓前，但約翰卻記載只有抹大拉的馬利亞到墳墓前；馬太記載婦女們從墳墓回來時遇見了主，但馬可和約翰卻記載耶穌是先向抹大拉的馬利亞顯現，為甚麼各記載彼此都有出入？

二、馬可福音篇

80 耶穌傳道說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改，信福音。」（可一15）這是甚麼意思？
81 為何當耶穌知道眾人都在找祂時，卻帶門徒往別處去呢？祂說：「我是為這事出來的。」究竟是指哪一件事呢？（參可一35-38）
82 主耶穌醫治癱子之前，為何要先赦免他的罪呢？（參可二5）
83 耶穌為何將自己比喻作新郎，將門徒比喻作陪伴之人？而新郎要娶的那新婦又是誰呢？
84 耶穌為何明知猶大會出賣祂，卻仍揀選他作十二門徒之一呢？（參可三13-14，19）
85 當主耶穌平靜風和海之後，門徒懼怕說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」（可四41）為何門徒和耶穌相處了一段時間，還不認識祂是基督呢？
86 為何門徒蒙主差派出去傳道，在醫治病人時要用油抹那些病人，然後才治好他們呢？(參可六12-13)
87 耶穌為何責備法利賽人所持守「吃飯前須洗手」的這種作法，這作法豈不是合乎衞生嗎？
88 耶穌說以利亞必須在祂以先來到以色列人中，這是根據哪一處的經文？為何所說的以利亞是指施洗約翰呢？
89 當那個少年財主稱耶穌是良善的夫子，為甚麼耶穌不接納被稱為是良善的呢？
90 耶穌吩咐那少年財主，去變賣他所有的，分給窮人。請問：這事誰能作得到呢？是否要這樣才能承受永生? （參可十21）
91 主說，凡為祂和福音撇下房屋、弟兄等，反而在今世要得百倍。究竟「得百倍」是指得着甚麼呢？
92 耶穌說：「有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」（可十31）這是甚麼意思呢？
93 馬太記載主耶穌是在出耶利哥時醫好了兩個瞎子，路加卻記載祂是進耶利哥時醫好了一個瞎子。究竟祂是在哪個時候醫好瞎子？是醫好一個瞎子、還是兩個？
94 主耶穌為何因為在樹上找不到果子就咒詛那棵無花果樹呢？況且不是收無花果的時候（參可十一12-14）。
95 耶穌教導門徒只要憑着信心禱告，若心裏不疑惑，就必成就，甚至能够移山填海。請問我們真能如此嗎？（參可十一23）
96 耶穌所說有關兇惡園戶的比喻是甚麼意思？（參可十二1-9）
97 主說：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」（可十二10）這是甚麼意思呢？
98 耶穌向撒都該人說明有「死人復活」的事，就引用經文：「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」（可十二26）這節經文怎樣證明「死人復活」的真理呢？
99 基督是大衞的子孫，怎麽又是大衞的主呢？
100 那個被人勉強背耶穌的十字架的古利奈人西門，為甚麼聖經特別提到他是亞力山大和魯孚的父親呢？（參可十五21）
101 為何百夫長因看見耶穌在十字架上大聲喊叫而斷氣，就相信祂真是神的兒子呢？（參可十五37-39）
102 主耶穌離世時，為何突然間會有一個議士出來安葬祂的身體？究竟他是誰呢？（參可十五42-46）
103 天使對那些來膏耶穌身體的婦女說：「他已經復活了…你們可以去告訴他的門徒和彼得…」（可十六6-7），其實他的門徒豈不是已經包括了彼得嗎，為何還要說：「和彼得」呢？
104 耶穌說：「信而受浸的必然得救。」（可十六16）那麽，若有人信主而未受浸，是否不能得救呢？

三、路加福音篇

105 提亞非羅大人是誰？為何這卷福音書是寫給一個人的呢？（參路一1-3）
106 撒迦利亞既然不信，為何他的祈禱會蒙神垂聽呢？神豈非要人有信心才聽人祈禱嗎？（參路一13、20）
107 天使為何因撒迦利亞不信就使他變成啞巴，直到神的話應驗呢？（參路一19-20）
108 為何施洗約翰漸漸長大之後，不和父母同住、而住在曠野呢？（參路一80）
109 耶穌降生時，為何神不為馬利亞預備客店，而讓耶穌降生在馬槽的地方呢？（參路二6-7）
110 聖經記載當主耶穌十二歲的時候，父母帶祂按着節期的規矩上耶路撒冷。究竟這是甚麼規矩？為何特別提到耶穌正十二歲呢？（參路二42）
111 為何耶穌要等到三十歲才出來傳道？早一些出來傳道豈不是可以傳更的多道，行更多的神蹟嗎？
112 為何路加所記載耶穌的家譜（參路三23-38）和馬太所記載的（參太一2-16）不同呢？
113 為何亞當稱為神的兒子呢？
114 魔鬼試探耶穌時，說萬國的權柄榮華原是交給牠的，如果牠所說的是真的，究竟是誰將這些權柄榮華交給牠的？（參路四6）
115 為何在以利亞的時代，在大饑荒中，只有西頓的撒勒法的一個寡婦蒙神顧念？又為何在以利沙的時代，以色列中有許多長大痲瘋的，但只有敘利亞國的乃曼得潔淨呢？（參路四25-27）
116 為何在馬太福音、路加福音和約翰福音裏有關彼得蒙召的記載都有出入呢？
117 為何當西門彼得看見主行神蹟、賜下那一網的魚時，他的反應竟然是對主說：「主啊，離開我，我是個罪人。」呢？（參路五8）
118 為何正當有極多的人前來聽道和求醫的時候，耶穌卻退到曠野去禱告呢？（參路五15-16）
119 主說：「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。」（路五39）不是說「新酒」是更好的嗎？
120 路加記載百夫長託人去求耶穌醫治他的僕人，而馬太卻記載是百夫長自己親身去的，為何兩處的記載會有出入呢？
121 施洗約翰豈不是曾經見證耶穌是神的兒子嗎，為何他在監獄中，竟差門徒去問主說：「那將要來的是你麽？」（路七19）
122 主叫睚魯的女兒從死裏復活之後，為何囑咐人不要把這事告訴人？今天我們是否也不要將主在我們身上所行的神蹟告訴別人？（參路八49-56）
123 為何有人前來要跟從主，但主卻說：「……人子沒有枕頭的地方。」（路九57-58）耶穌似乎拒絕他？
124 為何耶穌不許祂所呼召的人先回去埋葬父親、或辭別家人呢？（參路九59-62）
125 耶穌說：「我曾看見撒但從天上墜落。」（路十18）請問這是指撒但何時墜落？
126 何馬大殷勤伺候主，主卻不稱許她，但馬利亞不作事，單單坐下聽主講道，反而主大大的稱許她，這豈非不公平嗎？（參路十38-42）
127 為何耶穌靠着神的能力趕鬼，就是神的國臨到猶太人呢？（參路十一20）
128 為何當審判的日子，南方的女王和尼尼微人有資格來定這世代的罪呢？（參路十一31-32）
129 主說祂來是要把火丟在地上是甚麼意思？
130 主耶穌說將有許多人來「在神的國裏坐席」，究竟這是指何時呢？若是指來世，為何那時人還需要吃喝呢？（參路十三29）
131 耶穌為耶路撒冷哀哭說：「從今以後你們不得再見我，直等到你們說、奉主名來的是應當稱頌的。」請問祂所指的是甚麼時候？（參路十三34-35）
132 何謂「背着自己的十字架」呢？（參路十四27）
133 在「浪子回頭」的比喻裏，父親賜給回家的浪子有「袍子」、「戒指」和「鞋子」，請問這三樣東西有甚麼屬靈的意義？（參路十五22）
134 耶穌為何叫我們「要藉着那不義的錢財結交朋友」？這句話是甚麼意思？
135 耶穌明明清楚告訴門徒祂將要受害、第三日要復活，為何門徒會一樣也不懂，也不曉得他所說的是甚麼？（參路十八31-34）
136 當耶穌進耶路撒冷城時，眾門徒大聲讚美，法利賽人要耶穌責備他們，耶穌說：「若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（路十九40）請問：石頭怎能呼叫呢？
137 耶穌預言門徒將要受逼迫，主說：「你們也有被他們害死的。」但接着又說：「你們連一根頭髮也必不損壞。」這是否有予盾呢？（參路二十一16-18）
138 當主預言耶路撒冷將被圍困時說：「因為這是報應的日子。」（路二十一22）為甚麼以色列人要受到報應呢？這預言何時應驗？
139 主說：「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路二十一28）請問「得贖」是甚麼意思？
140 主耶穌為何吩咐門徒說：「沒有刀的要賣衣服買刀。」（路二十二36）祂要門徒用武力爭戰嗎？
141 為何在往以馬忤斯的路上，兩個門徒遇見死而復活的耶穌，卻不認得祂呢？（參路二十四13-16）

四、約翰福音篇

142 約翰寫福音書時，為何用「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約一1）來開始呢？
143 當施洗約翰的兩個門徒跟着耶穌，耶穌問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在那裏住？」（約一38）為何門徒答非所問？
144 耶穌說：「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約一51）是甚麼意思？
145 主耶穌為何當婚筵上酒用盡了的時候，變水為酒給人喝，好像鼓勵人喝酒，聖經豈不是教訓我們不要醉酒嗎？（參約二1-11）
146 當酒用盡了，馬利亞來求耶穌幫助時，耶穌回答馬利亞說：「母親（原文作婦人），我與你有甚麽相干？」（約二4）耶穌是否不尊敬她呢？
147「人若不重生，就不能見神的國」是甚麼意思？「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」又是甚麼意思？（參約三3、5）
148 耶穌說：「我們所說的，是我們知道的。」請問這「我們」是指誰呢？何謂「地上的事」和「天上的事」呢？（參約三11-12）
149 耶穌說，除了祂，沒有人升過天。但以諾和以利亞豈不也升過天嗎？當時耶穌尚未經過死而復活和升天，為何說祂升過天？（參約三13）
150 耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴…」（約四14）為何今天有些信徒雖已得着「活水」卻仍時常覺得乾渴呢？
151 為何那撒瑪利亞婦人向耶穌求活水，耶穌卻吩咐她去叫她的丈夫也來呢？（參約四16）
152 主說：「……積蓄五穀到永生」（約四36）是甚麼意思？
153 耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）請問父作的事是指哪一件事？而主所作的，又是指哪一件事呢？
154 耶穌說：「父……要將比這更大的事指給他看。」（約五20）甚麼是更大的事呢？
155 主說：「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」（約五29）不是因信就稱義的嗎？為何這裏說到要憑行善得生呢？
156 主說：「有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。」（約五45）摩西為何要告猶太人呢？怎樣告他們呢？
157 主說：「要為那存到永生的食物勞力。」（約六27）何謂「永生的食物」？接着，主為何要人吃祂的肉，喝祂的血呢？（參約六53-56）
158 耶穌說：「信神所差來的，這就是作神的工。」（約六29）這是甚麼意思呢？
159 當耶穌的弟弟叫祂上耶路撒冷時，為何耶穌一面說：「我的時候還沒有到」，但另一面卻隨後也上耶路撒冷去，這是否言行不一致呢？（參約七3-10）
160 法利賽人捉拿了一位行淫的婦人，帶到耶穌面前，問耶穌怎樣處置她。為甚麼耶穌卻彎腰在地上寫字呢？（參約八3-9）
161 耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）甚麼是真理？何謂自由？
162 耶穌說：「人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約八51）但為何那些遵守主道的人都同樣死了呢？
163 耶穌說：「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子。」（約八56）這是甚麼意思呢？
164 耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，又吩咐瞎子往西羅亞池去洗，這樣那瞎子才得醫治。這有何含意？（參約九6-7）
165 主說：「我為審判到這世上來」（約九39）但主又說：「我來本不是要審判世界」（約十二47）豈非有矛盾嗎？
166 為何主說法利賽人若瞎了眼就沒有罪呢？（參約九41）
167 耶穌有關「羊圈」的比喻是甚麼意思？（參約十1-16）
168 耶穌引用經文：「我曾說你們是神」，為何有些人會被稱為神呢？（參約十34-35）
169 門徒勸阻耶穌不要往猶太地去，因為怕猶太人拿石頭打祂，但耶穌卻說：「人在白日走路，就不致跌倒。」（約十一9）這是甚麼意思？
170 為何耶穌聽見有幾個希利尼人要找祂時，就說：「人子得榮耀的時候到了。」（約十二23）又說：「父啊，救我脫離這時候」（約十二27）呢？
171 耶穌說：「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」是甚麼意思呢？（參約十二31）
172 為何若是彼得不接受耶穌洗他的腳，就會與耶穌無分了呢？（參約十三8）
173 耶穌給門徒洗腳，也吩咐門徒要彼此洗腳，請問：今天我們該實行彼此洗腳的做法嗎？
174 為何猶大吃了主給他的一點餅，撒但就入了他的心呢？若是這樣他豈不是無辜嗎？（參約十三26-27）
175 耶穌說：「在我父的家裏有許多住處……我去原是為你們預備地方去。」（約十四2-3）這是甚麼意思呢？
176 耶穌說聖靈要將一切的事指教聖徒，請問聖靈如何指教我們呢？（參約十四26）
177 主說：「我與父原為一。」（約十30）主又說：「父是比我大的。」（約十四28）這兩句話不是有矛盾嗎？
178耶穌說：「我是真葡萄樹」（約十五1）是否表明地上的葡萄樹就不是真的？
179 主說：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。」（約十五2）被剪去豈不是就不得救嗎？
180 主說：「人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約十五6）這些人豈不是不得救嗎？
181 我們得救就已經是葡萄樹上的枝子了，為何耶穌還要我們常在祂裏面呢？常在祂裏面是甚麼意思呢？（參約十五4-8）
182 主說：「你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們」（約十五16）；但為何現今有時我們如此行卻得不着呢？
183 主說：「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。……我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪。」（約十五22-24）這是為甚麼呢？
184 主說：「為義，是因我往父那裏去；……為審判，是因這世界的王受了審判。」（約十六10-11）是甚麼意思呢？
185 在主耶穌的禱告裏多次提到「叫他們合而為一」。請問甚麼是真正的「合而為一」？（參約十七11、21、23）
186 怎樣才能有這樣的合一？
187 為何耶穌一說「我就是」，那些捉拿他的人就都退後仆倒呢？（參約十八6）
188 主說：祂「特為給真理作見證。」（約十八37）是甚麼意思？
189 約翰福音記載：「耶穌背着自己的十字架出來」，但其他福音書卻記載古利奈人西門替耶穌背十字架，為何有這出入呢？
190 約翰記載耶穌釘十字架的時間為何與馬可所記載的不同？
191 為何耶穌復活之後一面對馬利亞說：「不要摸我」，但另一面卻叫多馬摸祂呢？
192 耶穌復活那天晚上向門徒吹一口氣叫他們受聖靈，這與後來五旬節聖靈澆灌下來有何分別？這是否代表那時聖靈已降臨？（參約二十22）
193 耶穌說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了，你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約二十23）這是否表示主將赦罪和定人罪的權柄賜給我們呢？
194 耶穌復活之後曾向哪些人顯現？為甚麼聖經說祂在提比哩亞海邊向門徒顯現是第三次顯現呢？
195 約翰福音曾兩次提到拿但業，但聖經從沒提到十二使徒中有拿但業，究竟他是否十二使徒之一？（參約一45-50，約二十一2）
196 耶穌頭兩次問彼得：「你愛我嗎？」的「愛」字，原文都是“agapao”；但彼得每次回答：「你知道我愛你」的「愛」字，原文卻是“phileo”，為何他們的用詞會有分別呢？（參約二十一15-17）
197 耶穌論到約翰說：「我若要他等到我來的時候，與你何干。」（約二十一22）但約翰後來也死了，是否主說的不準確呢？
198約翰說主所行的事若一一寫成書，就是這世界也容不下了。這有可能嗎？（參約二十一25）