＜內容簡介＞ 《道德情感論》共分七部份，修訂過六次。在書中，亞當‧史密斯用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情感產生的根源，說明道德評價的性質、原則，以及各種美德的特徵，並對各種道德哲學學說進行介紹和評價。進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。 相較於《國富論》，《道德情感論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一社會目的發揮了更基本的作用。對處於這場變革中的每個人，能更深入地了解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發展，無疑具有十分重要的意義。 ★本書特色： ＊不讀《國富論》不知何謂「利己」。讀了《道德情感論》，才知道 「利他」才是問心無愧的「利己」。 1976年度諾貝爾經濟學獎得主米爾頓‧弗里德曼 ＊大陸總理溫家寶五次推薦的大師巨著：它的意義不亞於《國富論》！ ＊十七世紀蘇格蘭貴族子弟的上課教材，儼然成為當今社會最需要的一本好書！ 全球金融危機後，最發人深省的歷久彌新之作 。 ★目錄： 第一篇　論行為的合宜性 第一章　論合宜感 第一節　同情感 第二節　論彼此同情的快感 第三節　論我們按照他人的情感與我們的情感是否相合，評論他人的情感合宜與否的方式 第四節　續前節　 第五節　論可親與可敬的美德 第二章　論各種感情合宜的程度 引言 第一節　論源自身體的感情 第二節　論源自特殊的想像偏向或習性的感情 第三節　論不和樂的感情 第四節　論和樂的感情 第五節　論自愛的感情 第三章　論處境的順逆對人類評論行為合宜與否的影響 第一節　雖然我們對悲傷的同情感通常比對快樂的同情感更為強烈，但悲傷的同情感通常遠遠不如主要當事人自然感覺到的悲傷那般強烈 第二節　論雄心壯志的根源，以及地位差別 第三節　論欽佩富貴與藐視貧賤的心理傾向腐化我們的道德判斷 第二篇　論功勞與過失；亦即，論獎賞與懲罰的對象 第一章　論功過感 引言 第一節　凡是看起來當受感激的對象，似乎都該受獎賞； 同樣的，凡是看起來當受怨恨的對象，似乎都該受懲罰 第二節　論當受感激與怨恨的對象 第三節　如果施惠者的行為未獲讚許，則受惠者的感激便很少會有人同情；相反的，如果加害者的動機未受譴責，則受害者的怨恨便不會有人同情 第四節　前幾節　的要點重述 第五節　功過感的分析 第二章　論正義與仁慈 第一節　這兩種美德的比較 第二節　論正義感、自責感，並論功勞感 第三節　論自然女神賦予心靈這種構造的效用 第三章　論運氣如何影響人類對於行為功過的感覺 引言 第一節　 論運氣所以有這種影響的原因 第二節　 論運氣的這種影響的程度 第三節　 論這種感覺出軌的終極原因 第三篇　論我們品評我們自己的情感與行為的基礎，並論義務感 第一節　論自許與自責的原理 第二節　論喜歡受到讚美，相對於喜歡值得讚美；並論害怕受到譴責，相對於害怕應受譴責 第三節　論良心的影響與權威 第四節　論自欺的性質，並論概括性規則的起源與應用 第五節　論概括性道德規則的影響與權威，以及這些規則應當被視為神的法律 第六節　在哪些情況下，義務感應當是我們唯一的行為原則，以及在哪些情況下，它應當獲得其他動機的讚許 第四篇　論效用對讚許感的影響 第一節　論合用的外表賦予所有工藝品