《愛與意志》：過分強調意志不但阻擋了愛，而且遲早會引致逆轉反應

文：羅洛・梅（Rollo May）

愛與意志的關係（The Relation of Love and Will）

性激情掀起戰爭、終結和平，它是所有嚴肅事物的基礎，所有俏皮話的目的，是聰明機智的無窮根源，所有暗喻的關鍵，亦包藏著所有神秘暗示的意蘊⋯⋯只因為它的根基蘊含了最深遠的嚴肅性⋯⋯而所有的這一切都和一個事實相吻合：性激情乃生存意志的核心，因此即為所有慾望的凝縮。所以，在文章中，我把生殖器官稱作意志集中點。——叔本華

像叔本華這樣頑固的老厭世者（這是那些容易被激怒的人給他的封號）竟會在上面的引文中，把性激情稱為「生存意志的核心」，又將「生殖器官稱作意志集中點」，是十分出乎意料的事。他在這段話中呈現了一個真理：愛與意志之間存在著特殊的關係，且兩者是相互依存的。這和現代人對此二者慣常的理解模式恰好背道而馳。以往，力量（我們可暫時把它和意志等同）和愛——甚至是性愛——往往被視為是相互對立的。但我相信叔本華是對的，愛與力量不僅不相互對立，反而具有密切的關係。

前幾章中對原魔（daimonic）的討論，讓我們了解到自我確認和自我主張——兩個意志中的明顯面向——實為愛的要素。我們之所以在本書中將愛與意志並置討論，是因為二者的關聯在所有人的私生活中至關緊要，而在心理治療中，這個關係更有根本的重要性。

愛與意志皆是在關係中的經驗形式。亦即，二者皆描繪著一個人伸向他者、朝向他者，企望對他、她或它發生影響——或者開放自己、被他者影響的生命經驗。二者皆是我們模塑、形成世界，與世界發生關聯的方式，並企圖透過我們渴望從他們那裡獲得利益或愛意的人身上，誘使這個世界給予我們回饋。愛與意志是人際關係中的經驗，這些經驗將使我們擁有影響他者，並被他者影響的力量。

相互阻礙的愛與意志

此外，愛與意志的相互關係也顯露在另一個事實上：當二者之間的協調關係被打破時，雙方皆會喪失其效力；二者將互相造成阻礙。意志會阻擋愛意，這一點在擁有強烈「意志力」且遵從內在價值觀的那一型男人們身上，得到最大的展現。我們可以在大衛・理斯曼（David Riesman）的研究中找到許多實例。在二十世紀初期的一、二十年中，這些男人通常都是工業和金融界中強有力的領袖，也是我們與維多利亞時代末、那段極度強調個人意志力的歷史時期之間的連結。

在這個時期中，人們可以暢談他們「不屈不撓的靈魂」，並且宣稱：「我是我命運的主人。」但是，為了使靈魂不屈不撓，我們便不能全心地愛；因為愛的本質即在征服所有的堡壘。而且，倘若我必須堅持做命運的主宰，那麼我將永遠不能放任自己擁抱熱情；因為熱情的愛總是帶有悲劇的可能性。正如同我們在前面的章節中看到的，愛慾將「使四肢癱瘓」，並「擊潰所有經過智力深思熟慮的精明計畫」。

我有位年輕的病人，還是個學生，在他父親身上，我們清楚地看見意志阻礙了愛的實例。這位父親是一家大型財團的財務主管，當他打電話給我，談到要「使他兒子的治療達到最大效率」時，他的口吻十足像是正在開他公司的董事會。有一回，他兒子在學校因某個輕微的病症而感到不適，他立刻飛奔至現場，打點一切。

而也是這同一位父親，在看見兒子在度假小屋前的草坪上，握著女友的手、親吻她時，旋即勃然大怒。一次晚餐中，他談到併購兒子朋友的公司的事情，原本已經進入協商階段，但由於他被過分緩慢的談判過程所激怒，便打了通電話給這位準事業夥伴，告訴對方：「就當這件事從來沒有發生過。」他似乎一點都沒有察覺到，他在彈指間，就把另一家公司送進破產的困境中。

這位父親是個熱心公益的市民，擔任數個改善市民生活委員會的主席；因此，他全然無法理解，為什麼自己在擔任一家跨國公司的財務主管期間，他的屬下都在私底下稱呼他為「全歐洲最硬心腸的混蛋」。這位父親以為幫助他解決了他的所有問題的「意志力」，實際上恰好同時阻礙了他在情感上的敏銳度，斬斷了他聆聽他人的能力，甚至是（或應說，特別是）他自己兒子的能力。因此，我們並不會驚訝於這個極有天份的兒子，在大學裡幾年來的功課一直都很糟，度過一段十分浪蕩的日子，在繞過迂迴曲折的路子之後，才終於允許自己在他自己的事業中獲得成功。

我這位病人的父親，即為遵從內在價值類型的典型代表，他永遠可以在處理他人事情的同時，未曾照顧到他人的心情；可以給予他人錢財，卻給不出自己的心；可以指導人，卻無法傾聽他人的心聲。此類「意志力」，是人們把能夠有效地操縱鐵路車廂、股票交割、煤礦開採等工業領域面向的力量，轉渡到人際關係中的結果。但是像這樣的人，他們的意志力亦操縱著自己，因此，他們無法明白為何不能用同樣的方法操縱他人。在此情況下，由於意志被錯誤地等同為個人操縱，因而便無奈地被推到愛的對立端。

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根據心理治療所發現的大量資料，我們很可以合理地假設，由於過度操縱孩子所引起的潛意識罪惡感，反而使這樣的父母往往過分保護、放縱他們的兒女。這些孩子得到的是汽車而不是道德價值觀；他們學會感官享樂，卻沒有學到體會生命所應具備的敏銳度；父母們隱約知道他們意志力的價值基礎似乎失去效力，但是卻苦於找不到新的價值觀，亦無法放棄操縱式的意志。這些父親往往根據一個假設行事：他們認為堅持自己的意志，是為了整個家庭著想。

對於意志的過分強調，不但阻擋了愛，而且遲早會引致逆轉反應：愛將會阻撓意志。在前述那類父親的教育下成長的子女所形成的新世代中，這樣的現象特別明顯。當前嬉皮運動所提倡的愛，為此一反向錯誤提供了最明晰的例證。嬉皮運動中有一個基本原則：「嬉皮之愛是無差別的愛。」嬉皮之愛強調當下的立即性、自發性和情感的誠實。

我們不僅可將嬉皮之愛視為反抗上一代操縱式意志的結果，實際上，整個嬉皮運動的價值觀都可在此框架中被理解。強調短暫關係的當下體驗中的立即性、自發性和誠實，不啻為嬉皮對上一代中產階級的愛與性的價值觀，最徹底而有力的批判。嬉皮的反叛有助於摧毀破壞人的意志力。

然而，愛仍需要能夠持續才行。愛人間須透過相當一段時間的彼此遭逢，共同經歷衝突和成長，才會讓他們的愛加深。而任何能夠持續的愛情，都無法省略這樣的成長經驗。這個成長過程涉及了選擇和意志，不管我們如何命名它們。當然，廣泛的愛在一般的、團體的情況裡是適當的；但是，倘若一個人被愛，只是因為他身為「人類」這個屬的一份子，相信他並不會因此而感到任何的光榮。

與意志分離的愛，或排除意志的愛之中所含有的被動性，不僅無法與其原本強調的熱情相容，亦不可能隨此熱情而成長。因此，這樣的愛往往易於解離；正因為它並不充分做區分，結果便是愛情永遠不會真正地進入個人性的私密範疇。在愛情關係中做區別，涉及意願和選擇，而選擇了一個人，即表示不再選擇其他人。但這點在嬉皮之愛中是被忽略的；嬉皮運動發展中所強調的愛的立即性，似乎導致了一種生滅於瞬間的、曇花一現的愛情關係。

現在，繼中產階級那種生產線式的、週六晚間固定做愛的機械化愛情關係之後，反叛此虛假性的嬉皮提出愛的自發性，無疑為人們帶來了一大解脫。然而，愛情中的持久特質到哪裡去了呢？愛慾激情，不僅要求個人必須具備把自己交託到立即經驗中，並且任自己為立即經驗所刺激的能力，同時也要求人們必須把這個事件帶入自己內心，在由此經驗所生成的新意識層面上，重新塑造、形構自我和關係。然而要做到這些，需要意志的成分。維多利亞式的意志力缺乏愛情所需要的敏感度和彈性；而相反地，嬉皮運動中的愛又欠缺與意志相合的持續力。在此，我們再度看見一個意志與愛情不可分離的重要範例。

最後，愛與意志問題的相依關係，亦展現在二者「解決方案」的相似性上。在這個時代裡，無論是借助於新科技、修補舊價值觀、以更令人愉悅的方式因襲舊習或任何其他策略，都無法對這兩個問題做適當的處理。我們不能自滿於舊樓新漆，因為被摧毀的是根基，我們需要全新的「解決方案」，不管我們用任何名稱來命名。

無論新的解決方案是什麼，其要件是產生一種新的意識，以使人與人之間關係的深度和意義，可以重新被放回其應據的中心位置。在任何一個激烈轉型的時代，都需要像這樣擁抱意識。由於缺乏外在的引導，我們必須轉向內在尋求道德力量；並且，每一個個人身上都承受著他的時代對個人責任感的重新質問。我們被要求在一個更深的層次上，回答生而為人的意義。

相關書摘 ▶《愛與意志》譯序：羅洛．梅——存在主義與精神分析之實踐者

書籍介紹

本文摘錄自《愛與意志：羅洛・梅經典（2019年版）》，立緒出版

作者：羅洛・梅（Rollo May）
譯者：彭仁郁

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存在主義心理分析扛鼎鉅著，羅洛．梅（Rollo May）成名之作

探索愛的焦慮、意志與原魔。愛的反面不是恨，而是冷漠。意志的反面亦非優柔寡斷，而是不願涉入重大事件，漠不關心、保持距離。

愛是人類一個永恆的主題，也是最深刻的人生體驗之一，而意志與人類的生存感密切關聯。人心失衡、迷茫，即在無法了解愛與意志的真諦、愛與意志的源頭、愛與意志交錯的關係。

存在主義心理分析大師羅洛．梅（Rollo May），在這本書中，以存在主義為基礎，從心理治療的觀點出發，探討愛與意志的心理學意義，連結起生命穿行的兩條門路，探入人心更深的意識裡。對人類存在的焦慮、愛、意志、原魔，皆有發人所未發之創見。

羅洛．梅是二十世紀西方精神醫學界極富盛名的存在主義心理分析大師，被稱為「美國存在心理學之父」，他身為心理治療家，卻出入於哲學、文學、古典研究，以及神學方面的思潮與經典，從中擷取直透人性的洞見和治療心靈的智慧，為現代人開創一片別開生面的心靈天地。

Photo Credit: 立緒出版社

責任編輯：游家權
核稿編輯：翁世航