「請別佇立在我墳前哭泣，我不在那裡」──讓人生的終點歸零

「請別佇立在我墳前哭泣，我不在那裡，我沒有沉睡不醒。
化作千風，我已化身千縷微風，翱翔在無垠的天空裡⋯⋯」

──〈化作千風〉

葬禮的簡化是時代的趨勢

我們究竟為什麼要辦喪事，要建造墓地呢？現在的我們已經越來越不明白為什麼要這麼做了。

人一過世，就得要想辦法處理其遺體。這件事是必定要去做的。但是，我們還是要聚集一堆人，一起為往生者哀悼嗎？也越來越沒有這種必要了。其實，即使想要找一堆人來參加葬禮，卻面臨了找不到人來參加葬禮這種窘況。

有些人在職場上的那些年過得很活躍，人脈很廣，但是退休後過了二十、三十年，這些人際關係也都斷絕了。在現代這個人們多半活到高齡才過世的「大往生時代」，一直到過世以前，人和社會的關聯是漸漸變得疏離，最終淡出。

肉體的死亡只是一瞬間，但社會的死亡不是這麼一回事。每個人的終點並不是突然造訪，而是緩慢地到來。因此，生與死的界線逐漸變得模糊了起來。這些已經與社會不太有關連的人們過世了，雖然對其家屬來說是一件大事，但影響範圍也只是到此為止。

因為有這樣的狀況，葬禮的簡化才能以極快的速度發生，這是時代必然的趨勢。

我們不需要葬禮。這樣的時代已經來臨了。

一切歸於塵土──自然葬

所謂的自然葬，即指將骨灰磨碎以後，撒在海裡、山上，或是河川中。之所以稱為自然葬，是取自人一死就回歸自然的形式。由於並非將火葬後的骨灰未經處理即回歸自然，因此其實不應該說是撒骨灰。

之後，雖然有段時間有人試圖限制自然葬，但自然葬已經為日本社會所接受，現在想要進行自然葬的人也越來越多。只要採用自然葬，之後就不會留下骨灰。沒有骨灰，也就意味著不需要設置墓地。若要問如何將家屬從麻煩的墓地問題解放出來，自然葬就是最好的答案。

我也曾經主持過海葬，那真的是非常簡潔明瞭的過程。我們開船到海灣，將磨碎的骨灰包在水溶性和紙內，拋至海中。為了不汙染海洋，只撒了一些花瓣。也有人因為往生者愛喝酒，所以灑了一點酒，接著自然葬就可以結束了。我印象最深刻的是，參加自然葬的家屬和友人的臉上，滿是開朗的神情。

在現在，大家認為自然葬的形式就是將磨碎的骨灰撒在海裡或是山上，但事實上，土葬也可以是一種讓遺體回歸大自然的自然葬。在印度有將遺體放入恆河任其漂流的水葬，也是自然葬的一種。

相較之下，將遺體火化後留下的骨灰放置在骨灰罈內，並收納在墓地的作法，並無法讓遺骨回歸自然，因此可以說是「不自然葬」。

這種不自然葬的形式，要讓家屬祭拜遺骨到何時呢？這一點成為很大的問題。

日本的忌日法會有一種「最後忌日」（弔い上げ）的習俗。最後忌日即指最後一次舉辦法會的忌日。忌日法會通常會在第一年、第三年（滿二年）、第七年（滿六年）等舉辦，接著一直繼續下去。

在民俗學的說法中，第三十三年忌日，或者是第五十年的忌日為最後忌日，在這之後就不需要再單獨祭拜往生者了。不過在最近，最後忌日的年限變得模糊不清，甚至有人會一直持續舉辦法會，到底家屬應該祭拜往生者到何時，也沒有一個明確的說法。這是因為骨灰罈還一直擺放在墓地內，其存在感一直沒有消失的關係。

「零葬」，不從火葬場取回骨灰的終極方式

我認為除了自然葬之外，還有更進一步的作法，那就是「零葬」。零葬正是現代人所追求的終極埋葬方式。

土葬是將遺體埋入土中，葬禮就算完成了。其中也有家族會另外建造一個祭拜墓，但沒有規定每個人一定要這麼做。基本上，只要埋入土地裡即可。至於火葬，如果將遺體火化之後就算完成的話，會變得如何呢？家屬將火化後的骨灰交給火葬場處理，並不取回骨灰。這跟土葬以後的狀態是一樣的。這就是所謂的「零葬」。

大多數的火葬場都要求家屬取回火化後的骨灰，家屬也都遵循規則行事。有不少由行政單位經營的火葬場還制訂條例規定，家屬若委請該火葬場火化遺體，必須要將骨灰取回。民間經營的火葬場也大多會提出家屬應取回骨灰的要求。

不過，有些火葬場的狀況是，只要提出申請，就可以不用取回骨灰。實際上，確實有人提出這一類申請，請火葬場自行處理骨灰。而提出申請的人數也在逐年增加。

若是採用零葬，由於不需要從火葬場取回骨灰，就不會將骨灰放在身邊，或是需要找個墓地放置。連自然葬也可以不用舉行了。有些人一聽到不從火葬場取回骨灰，心裡就會覺得有些不妥吧。應該也有些人會覺得，這麼做好像我們用很隨便的心態對待往生者。

不過，若火化後的骨灰最後還是會以某種形式加以祭拜的話，應該就沒有問題了吧。至少可以如前述的本山納骨一般，以永代供養墓的形式做共同祭祀。覺得零葬不妥的人，或許認為往生者的靈魂還寄宿在骨灰當中。他們相信祭拜遺骨可以超渡往生者。

以現今火葬的作法來看，無論如何都會剩下一些骨灰，因此我們便將這些骨灰視作往生者的一部分，並放置在墓地內祭拜。然而，如果火葬的技術和作法改變，可以處理到連一點骨灰都不剩，我想人們很快就會習慣沒有骨灰這件事情了。

由於實際上沒有人這麼做，所以不是很清楚是否真的可行。但若是在火化時將溫度提高，有可能讓遺體全部燃燒殆盡，或者在火化後僅留下一點點的骨灰。這麼一來，即使家屬取回這些骨灰，也不用煩惱該如何處理。至少可以馬上就執行自然葬。

祭拜

有些人會說，如果採用零葬，就無法祭拜往生者了。若是無論如何都想要祭拜往生者的話，可以在別處設立墓地或是慰靈碑，並對其做祭拜即可。我們在兩墓制的時代也是這麼做的，不是沒有遺骨就無法祭拜。不過，希望可以採用零葬的人，應該是不會想再特地去設置一個祭拜用的墓地。

藉由實行零葬，我們可以從墓地的重擔中解放出來。因為已經沒有必要再設置墓地並且守護墓地了。這麼一來，家屬的負擔就能減輕許多。我們並不是覺得需要墓地才去設置墓地的，而是因為有遺骨的關係，所以要有一個可以安置遺骨的地方。

因此，當〈化做千風〉（千の風になって）這首歌大為流行之時，很多人會在葬禮或是安置骨灰罈時吟唱這首歌。歌詞傳遞的訊息是，「往生者訴說著：『我並沒有在墓地裡長眠。』」二○○七年，這首歌成為一年銷售一百一十三萬張的暢銷金曲，同時也讓大家逐漸認為，往生者並沒有長眠在墓地裡。多數人也能相信，人過世了就化做千風，變得自由，或者說希望能化做千風，變得更為自由自在。

或許也有人會認為，若是採用零葬的話，世人馬上就會忘記自己的存在了，但我們並不是因為有墓地才會想起往生者。不管在什麼環境下，我們都可以想念某個人。

人只要一死，就會被逐漸遺忘。幾乎沒有人在過世多年後，依然留存在他人的記憶中。那麼我們不如就簡單地消失，一如「船過水無痕」。以後有可能開發出新的遺體處置方式，最後連一點點的骨灰都不存在。這正是最極致的零葬。

書籍介紹

《讓人生的終點歸零》，商周出版

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作者：島田裕巳，宗教學者、推廣自由葬送會會長。

本書作者提出「零葬」的概念，不舉行葬禮，不留骨灰，也不需要墳地或塔位，就是當人生的終點到來，讓一切「歸零」的葬儀方式。

一直以來，喪葬費用算是不小的經濟負擔。據統計，在台灣大約需要三十萬或者更多。少子化、高齡化的社會中，該怎麼處理身後事？如何完成自己最後的願望？子孫能如何表達心意？該不該在意世人的看法？數十萬元的花費是否必要？有哪些簡化的可能？約定俗成的觀念應該打破嗎？今天我們可以怎麼做？

這都是本書探討的主題。

責任編輯：朱家儀
核稿編輯：楊之瑜