八尺門的辯護人
《八尺門的辯護人》：語言的權力、血統的原罪，死刑這面鏡子究竟映照了誰？
《八尺門的辯護人》導演曾說過，創作這個作品時先確認主題，再進行後續發想與延伸。死刑是整個影集討論的重點議題，但不同於直接呈現死刑立場的對立，導演更像是透過案件調查進度，還原死刑嫌犯的形成過程與原因，嘗試找出問題的癥結，而不單只是在死刑議題上進行扁平的討論。
《八尺門的辯護人》：在牌桌上喬事喬人喬生死，法律本來就是權衡和妥協之下的產物
本劇可以看到台劇的顯著進步，以及平日難以討論分明的議題，透過戲劇開啟觀眾的想要理解，儘管有些政治橋段處理得極生硬，難掩瑕疵。若問說《八尺門的辯護人》值不值得看？我還是會說滿值得一看的。嗑完劇，甚至可以把原著小說找來一讀。
從台劇《八尺門的辯護人》淺談精神抗辯，以及在司法上如何應用？
社會安全網對於心理健康的議題一直在討論，除了在網絡上的鞏固之外，還有會造成影響的因子也是值得被重視。例如像《八尺門的辯護人》因為有壓榨移工的老闆，對於身心理產生巨大的壓力，就連今天沒有心理疾患的人也有可能因為脆弱性引發心理疾患，或是做出類似的行為。
《八尺門的辯護人》關鍵證人的名字，其實是取自2015年命喪台灣漁船「福賜群號」的印尼漁工
在《八尺門的辯護人》擔任命案關鍵證人的蘇普里安托，其印尼名字「Suprianto」和2015年於台灣漁船工作的印尼移工「Supriyanto」僅差一字，命運卻大不相同。2015年5月，來自印尼的Supriyanto展開在台灣漁船「福賜群號」上的新生活，結果僅不到四個月時間，就在同年8月25日於漁船上過世，留下諸多疑點。
臨床心理師看《八尺門的辯護人》：鄧伯的案子讓我第一次思考「殺了人該不該判死刑？」
「拜託沒那種屁股就不要生」、「智障生智障不是活該嗎」、「前世欠債今生還」、「這種年紀就算判死也撐不到那一天了吧」。讀故事的人不多，看熱鬧的倒是不少，為了正義也好，為了宣洩也罷，這兩件事本來就很難分得清楚，只是那些情緒性字眼，都離我看過的鄧伯非常遙遠。
《八尺門的辯護人》：在多語族群混居的台灣，語言使用的本身就是權力階級的展現
《八尺門的辯護人》用一個權力架構萬般不對稱卻很合理的故事，訴說了越過殺人之門那基於義憤、似乎短暫的心神喪失的過程，其中牽涉產業利益糾葛、造成連翻譯都是根本問題，最後還在責任年齡上都有所爭議的故事，讓人快要懷疑，這離奇是否司法之日常。
《八尺門的辯護人》故事原型「湯英伸事件」發生時，那時我是個剛跑新聞的菜鳥
為了搶救這位年輕人，我們第一次以記者身分參與連署，呼籲「槍下留人」，仍未能挽回湯英伸的生命。據悉，湯英伸執行槍決時，堅決不願打麻藥，並說：「我罪有應得，必須承受這個痛。」此案引起社會嘩然，餘波盪漾不止。
《八尺門的辯護人》：改編自台灣社會真實命案，三大亮點看見「人權」的省思
你看《八尺門的辯護人》了嗎？劇情藉由一樁外籍漁工殺人案，牽扯出環環相扣社會議題。而在整個故事背後，其實來自1986年真實發生過的社會案件「台灣湯英伸命案」，整部戲劇當中的三大亮點更是不容錯過。
EP53｜《八尺門的辯護人》：小說不只是討論死刑存廢，還有政治、勞權、漁權和感情
7月最熱門的台劇可能是《八尺門的辯護人》，但你知道他本來是小說改變嗎？我其實在1月就已經看完小說了，也知道已經進行改編，沒想到今年就上映了。所以趁著這波熱潮，我們一起來聊聊《八尺門的辯護人》這本小說和影集的差別吧。
《八尺門的辯護人》故事的真相：發生在2016年的「和春61號」事件是怎麼回事？
2016年5月7日，船籍隸屬萬那杜、船東為台灣人的延繩釣漁船「和春61號」從台灣高雄港出航，目的地是前往中太平洋漁場捕漁。9月7日晚間，當行駛到復活島和斐濟間的公海時，船上6名印尼籍船員進入船長的船艙並將其殺害，隔天輪機長通報船長死訊，隨後6名船員停靠斐濟接受警方訊問，6人皆坦承罪行。
【專訪】《八尺門的辯護人》作者唐福睿：三十多年什麼都沒改變，對殺戮的執著依舊炙熱而濃烈
為什麼我們還需要重述一遍湯英伸的故事？答案便是唐福睿說的「這一切真的有可能發生。」小說之外，歷史也可能重演，打臉我們自詡的文明。因此，《八尺門的辯護人》看似講了一個戲劇化的故事，其實是台灣社會殘酷的回音。
【小說】《八尺門的辯護人》選摘：各種慘絕人寰的事他都見過，這是唯一一次他近得可以聞到血的味道
出身八尺門的阿美族公設辯護人佟寶駒，遠離部落多年，卻被迫重回老家，面對充滿敵意的族人。在有限的時間內，他必須與鄰居的印尼籍看護工，以及即將成為法官的替代役男合作，跨越種族、語言的隔閡，憑著蛛絲馬跡找出被隱蓋的真相……