後現代主義
泰瑞伊格頓《理論之後》：只要你活著，就永遠無法摧毀自己內心深處的非存有
《理論之後》的戲劇性結論是：面對資本主義新起的全球敘事，後現代主義可能已經死去。而文化理論所忽視或否定的——愛、邪惡、死亡、道德、形上學、宗教與革命——正是必須積極探索的領域。正如同這本分析現狀的熱情而基進的論著所顯示的，這些主題在當今的重要性更勝以往。
《方圓》「後／Post」對談三：Post作為未知的寄望，與在未來方能抵達的可能
羅貴祥：當我在思考post一詞的時候，我有想過除了可以解釋為「後」，還可以解作甚麼呢？如果說，我以後的教學還可以做些甚麼，我想到的是post-growth。現在的消費和享樂，就是多買幾部智能電話、放縱消費、夜生活享樂。那你能不能夠改變這種生活型態呢？
《方圓》「後／Post」對談二：未曾離開過的「後現代」幽靈
對於中國研究的那群學者來說，中國曾經是他們的希望。西方的左翼曾經很dismiss香港的運動，說人們反新移民、完全xenophobic、一味抗拒中國的所有事物，根本是排外的表現。事實上，美國的左翼最希望的是推翻美帝，並且對他們來說，中國在某程度上，代表了可以推翻美帝的希望。既然是這樣，他們又怎麼會支持香港呢？
《貓哲學：貓與生命意義》：「不要在自己的痛苦當中尋求意義」，貓帶給我們的十項生活建議
本書作者葛雷是知名的政治哲學家，也是高產量的書評寫手，諾貝爾經濟學獎得主海耶克、《黑天鵝效應》作者塔雷伯都對他讚譽有加，後者更稱他是自己最尊敬的當代思想家。葛雷養貓超過四十年，他從自己對貓的觀察，以及過往哲學與文學對貓的描繪當中，娓娓道出貓的生命態度帶給人的啟示。
《圖解建築入門》：代表經濟發展蓬勃的摩天大樓，究竟是何時在何地出現的？
摩天大樓從芝加哥的密西根湖湖畔傳到紐約曼哈頓島（兩處都是地盤堅固、少有地震），再傳播到世界各地。摩天大樓常隨經濟發展蓬勃而建設，19 世紀後半葉到20 世紀，美國經濟快速崛起時期接連興建了摩天大樓。
「女性主義諮商」的發展與再思：藉由挑戰傳統父權價值和世界觀，來為各種性別的案主服務
很多人誤以為女性主義顧名思義就是只和生理女性工作，其實女性主義諮商並不是只為女性案主服務，而是藉由挑戰傳統父權價值和世界觀來為各種性別的案主服務——包含男性案主與多元性傾向的案主，都可以是女性主義諮商服務的人群。
約翰・柯林的裸體人像畫（下）：將性交、性器呈現畫布之中，挑戰情色與藝術之間的界線
不可否認的是，約翰・柯林的畫作成功證明傳統油畫也能展現出具有當代藝術、觀念藝術那種力道強大、衝擊批判的能力，且每件作品都擁有自己獨特的表達方式，雖令觀者對畫面稍感不安，卻又忍不住想看的衝動，略帶嘲諷地反映人性內在的多樣化。
約翰・柯林的裸體人像畫（上）：以大胸豐臀、過長四肢等誇大扭曲女體迅速竄紅
柯林曾表示自己的油畫技法，再怎麼樣也比不過十九世紀二流的歐洲藝術家們，如同矯飾主義畫家們有感於無論再怎麼努力，也無法跨越文藝復興盛世時期的高標準。
《韓國小說大家經典代表作（戰後篇）》導論：後現代與資本主義文明全面當道的九○年代
在如此時移世異的社會環境裡，文學自是毋需再為那些埋沒在歷史洪流裡或被社會意識左右的個人代言，這時文學家開始著眼於處理普遍性資本主義文明之下的個人存在和日常問題。
網路社群的「同溫層」就像柵欄裡的動物，猜猜誰是指揮的牧羊人？
當我們因為社群而形成封閉的同溫層，就像柵欄裡的動物，只會聽從牧羊人的指揮，而掌握社會資源的政府、企業及媒體就是揮舞社群這根杖的牧羊人。
布希亞《物體系》書評：消費只是蘊含著奴役氣息的實踐嗎？
尚・布希亞回到了廣告出世的地方去談論廣告的冰冷意義，然而他也忽視了廣告所展現出來的這個有人情味的世界。我們透過廣告追憶童年，透過廣告追求希望，透過廣告創造生命的意義，甚至透過廣告找回丟失的人性。
《阿宅正傳》小說選摘：誰殺了甘迺迪？且讓我來揭露斬釘截鐵的絕對真相吧
我不確定奧斯卡喜歡這個命名嗎？符枯故事。他是死硬派科幻與奇幻迷，認定我們都活在奇幻世界。他會問：有啥地方比聖多明哥更科幻？有啥地方比安地斯山更奇幻？現在我知道故事的始末，我得說有什麼比它更符枯？
布希亞《物體系》譯後記：以記號、徵兆、訊號溝通三門學科的企圖
《物體系》的中心主題即是物品轉變為記號。然而，沿著此一主題在書中的發展，記號的概念逐漸分布於三個不同的音域：記號學意義下的記號，心理分析意義下的徵兆（症狀），最後則是社會地位標位中的訊號符碼。
布希亞《物體系》導讀：布希亞的幻象形上學與攝影消失術
在法國長久地位不明，甚至被學界排斥的布希亞，似乎有了一個全新的身分：攝影哲學家或哲學攝影家，使他可以對社會及世界更進一步地發言，也使這個演變十分值得重視。
從澳洲航行到台灣的「裸：泰德美術館典藏大展」：如何重啟一絲不掛的身體論述（上）
「裸：泰德美術館典藏大展」目前巡迴到高雄市立美術館，是回到英國前的最終站，也是台灣首度用「裸」的主旨舉辦的展覽。相較台灣與西方國家的「裸」，大量充斥女性身體的展示空間背後，在社會機制之下是否保有性別平衡？
緬甸詩人莫偉：一個真正的詩人，並非時時刻刻在思考政治
莫偉（生於一九六九年）出生於伊洛瓦底三角洲的一個小村莊，現在則住在仰光。他住在一棟堆滿書的高樓公寓裡。莫偉是詩人，同時也是緬甸極為傑出的詩集出版者。
長開選戰模式 特朗普「雄辯勝於事實」的輿論祕訣
當我們的理性思維沒有能力去認知各種領域的知識，又不可能達到足夠個人經驗去判斷的時候，我們生活的一切本質上就是不同輿論磁場所「洗腦下」的認知成果罷了。
就任一年還停在選戰模式，川普「雄辯勝於事實」的輿論祕訣
當我們的理性思維沒有能力去認知各種領域的知識，又不可能達到足夠個人經驗去判斷的時候，我們生活的一切本質上就是不同輿論磁場所「洗腦下」的認知成果罷了。
自媒體時代的創作爭議：谷阿莫是「合理使用」還是「侵犯著作權」？
以臉書、YOUTUBE等平台為代表，個人化的「自媒體」突飛猛進，壓倒以電視、電影及其產業鏈為代表的傳統媒體。面對自媒體的巨大衝擊，該如何順應？
楊德昌《恐怖份子》：以敘事來反敘事的台灣電影代表作
這部將近30年前的作品，至今仍然毫無過時感，且意義至今仍有重新詮釋的空間，尤其《恐怖份子》中的聲部與影部，幾乎可作為分析與創作的示範教材。