價值中立
《南方的社會，學（下）》導論：從「價值中立」的舒適圈，毅然進入「行動作為倫理」的狂風暴雨
與出歐美記同等重要的，是南方經濟。這是「行動作為倫理」最寬廣也最永續的層面，即經濟作為一種倫理行動的抉擇，或說道德經濟作為一種南方經濟。
「客家笑話」爭議：從女性主義觀點看福佬沙文主義的文化霸權
這樣的文化帝國主義更加助長了福佬沙文主義的霸權，對於「客家族群」的污名進階會導致客家身分認同的逃避，進而使得整個客家族群在整體社會中的族群權力關係中，繼續加深其弱勢的困境。
《邊緣的自由人》：一手資料才有價值？那馬克思和韋伯都不算合格的研究者
《當代》引進了台灣前所未知的思潮，將許多艱澀的理論學說整合起來論述，為台灣打開了新的視界，對當時封閉的知識界帶來一定的衝擊。而《當代》就是歷史學家李永熾發表論文最重要的地方，但不是1990年代後學術界要求的那種只注意格式的論文。
學姐抱怨「統獨議題每兩年就要出現一次」，這就是韋伯所說的「諸神戰爭」
除了學姐和柯文哲，2008年狂勝的馬英九和2018年成神的韓國瑜也都告訴我們：專心庶務就好、專心賣菜就好，不要談價值、不要談理念，尤其不要談統獨；經濟一百分、政治零分。而零分還能炫耀，可見部分台灣人對政治理念之爭帶有很大的排斥。
