靈媒
從青森縣女通靈師Itako，看日本人「靈肉二元論」的生死觀
青森縣女通靈師「Itako」通過讓亡者靈魂依附在自己身上代為傳達消息，來溝通陰陽兩界。她們原本是為身邊的部落女性提供建議的一種「諮詢師」。 Itako需要通過修行獲得通靈術。但如今，這種師徒相授的傳統Itako文化正面臨絕跡之危。本文將對Itako產生的社會文化背景及日本人的靈魂觀做一考察解析。
克魯克斯發明的「陰極射線管」改變整個化學和物理學，晚年卻成為靈媒欺騙的對象
克魯克斯的一生是一項持續了67年的不間斷的科學活動。他的勤奮和才智被廣為認可，他在化學和物理方面的實驗以其設計的獨創性而聞名，他被認為是「出色的實驗家」。 他對純科學和應用科學、經濟和實際問題以及心理研究的興趣使他成為知名人士，並為他帶來了可觀的收入。
從泰國文化觀點評《薩滿》：電影中描繪的靈媒，與泰國東北的真實現況有所出入
《南巫》的好是因為它有生命力，所以滲透人心，至於《薩滿》其它幾部片子，毋需認真，因為生命中總也需要路人甲乙，點頭、微笑，然後擦身而過。
【影評】《薩滿》：太多混亂過於疲勞的紀錄鏡頭，為了氣氛卻喪失真正的「恐怖」
《薩滿》似乎讓人不經想起去年為之驚豔的馬來西亞電影《南巫》。一種關乎於巫信仰、村莊族群、歷史中帶有什麼疑惑的端倪之中，尋尋覓覓讓人探詢，有些渺茫和曖昧，禱告、祈求、儀式還有那些未知世界裡我們所尊重的一切。
泰國東北的靈媒與勐神文化：這位在丹塞具聲望的靈媒，甚至還獲得詩琳通公主召見
丹塞人認為勐神可以管理勐中眾鬼，令其共襄盛舉鬼面節，一旦祖靈與眾鬼安定了，地方上自然會風調雨順，這是丹塞先人們流傳下來的生活哲學，透過靈媒召波寬所表達出來的勐神文化，也是鬼面節的文化脈絡，所以直至今日，鬼面節一直都是丹塞最重要的在地節慶。
《靈媒媽媽的心靈解答書》：基本上，靈媒只知道你所知道的事
即便沒有靈媒的幫忙，你們其實應該也有類似的經驗：那就是你從一個靈媒那所聽到的話，其實大多在心裡早就有個底了，只不過是需要一個人以第三者的角度來印證那樣的感覺罷了。
《永生者》小說選摘：六樓的印度家族稱那女人是里西卡，意指「預言家」
一部野心勃勃且意喻深刻的小說，探究命運與選擇、信念與魔力、真實與虛幻、現在與過去、當下與明日之間的界線，動人地向我們訴說──思考的力量、美好的天性，以及家族的羈絆。
課本沒教的小歷史：如莊子所言，「屎尿」的重要超乎想像
林富士所著作的《小歷史：歷史的邊陲》，書中不僅有大量篇幅關注底層社會的歷史，甚至分享了關於詛咒、廁所、女性的歷史等研究，這些旁人看似反骨的主題，最終可追朔到一個重要的概念：人民的歷史，必須有人發聲！
課本沒教的小歷史：如莊子所言，「屎尿」的重要超乎想像
林富士所著作的《小歷史：歷史的邊陲》，書中不僅有大量篇幅關注底層社會的歷史，甚至分享了關於詛咒、廁所、女性的歷史等研究，這些旁人看似反骨的主題，最終可追朔到一個重要的概念：人民的歷史，必須有人發聲！
《遺忘的慰藉》：「潛隱記憶」差點害知名吉他手無意識抄襲
從更廣的演化角度來看，這樣的安排有其道理。面對問題時，只記得聰明的好點子是誰想出來的，對個人或群體的生存不會特別有幫助，但是能記得那個好點子是什麼，卻可能有無可比擬的價值。
被污名的「代言人」：在歷史長流中載沈載浮的「臺灣童乩」
本文目的並不在於替「童乩」做辯護或宣揚他們的信仰及社會功能，只想藉著文獻的記載，指明這種人在臺灣歷史上存在、活躍的事實，以及他們被某些學者和官僚所刻劃成的歷史形像。
來自光裡的話語 ：《看不見的台灣》
2016年，導演林明謙在得知美玲（媽祖傳訊者）因家族業力影響、導致弟弟接連過世的個人故事後，決定在台灣南部紀錄宮廟靈媒美玲的故事，但在各方神明與傳訊者的引領下，討論主軸卻直接轉向、回到林明謙家族裡最不願面對的問題⋯
從宅男女神到最佳新進演員：專訪《通靈少女》郭書瑤
年紀輕輕的郭書瑤，以一副看穿人鬼神三界的口吻說：「人活在這個世界上，劇本都寫好了，人生就是把自己的事情做好，有餘力再幫助他人。」她稚嫩清秀的表情說這樣的話，似乎有些老成，但這正是她的生存之道，在生活中和演藝世界裡頭皆然。
從宅男女神到最佳新進演員：專訪《通靈少女》郭書瑤
年紀輕輕的郭書瑤，以一副看穿人鬼神三界的口吻說：「人活在這個世界上，劇本都寫好了，人生就是把自己的事情做好，有餘力再幫助他人。」她稚嫩清秀的表情說這樣的話，似乎有些老成，但這正是她的生存之道，在生活中和演藝世界裡頭皆然。
Sbalay的弦外之音（上）：小英的道歉儀式與「便宜行事」
重點是在後面的作為，而不是儀式；重點不是道歉的語句與場合或形式而是如何撫平傷痛。也因此這個儀式辦的一點也不嘉年華或哀戚或隆重。
