Publicación de Luisa Nuñez

La revista filosófica aion me publica esta reflexión en torno al nexo retorcido entre el amor romántico y la guerra.

La actividad política de la Orden del Temple en el contexto de las Cruzadas es uno de los puntos centrales de mi libro "Templarios: Religión, guerra y política en Tierra Santa". Dada la complejidad de algunos temas y las limitaciones propias de un ensayo de este tipo, hay detalles que completan el texto que iré publicando en este sitio. En este caso abordo el particular vínculo del quinto Gran Maestre de la Orden, André de Montbard, con la reina Melisenda de Jerusalén. Su desempeño como alto oficial del Consejo de la Orden permite observar el modo en que el Temple se involucró en la política del Reino Latino de Jerusalén desde muy temprano. Las fuentes a las que recurriremos aportan evidencia respecto de su posicionamiento en el conflicto entre la reina Melisenda (1105-1161) y su hijo Balduino III (1130-1162), enfrentamiento que estuvo a punto de convertirse en una guerra civil y que dividió a la nobleza franca del Reino Latino en dos bandos claramente diferenciados. El alineamiento de André de Montbard –Senescal de la Orden y, como tal, segundo en la cadena de mandos en la estructura templaria al momento de los hechos–, no solo puso al Temple en una compleja situación frente al futuro rey, sino que, llegado el momento, condicionó su elección su acceso al máximo liderazgo de la Orden. De hecho, su posición en favor de la reina debió ser motivo de un profundo debate en el seno del Gran Capítulo, al punto de considerar inconveniente elegirlo sucesor de Everardo des Barrès cuando este renunció al cargo de Gran Maestre luego de la desastrosa Segunda Cruzada. El acceso al artículo completo se encuentra en el link, en los comentarios

Relato Cristiano: LA CONQUISTA DEL IMPERIO DEL MAL (2024). Le comparto la historia más conocida del mundo; desde una nueva perspectiva (Siglo XXI). https://lnkd.in/gWN4hFFM

Réquiem por las víctimas de las guerras    En la liturgia romana, el réquiem, es un ruego por las almas de los difuntos, llevado a cabo en las ceremonias de recuerdo. En esta ocasión me voy a referir al Réquiem de la guerra, a la memoria de personas muertas en tiempos de guerra. Un gran poeta, como es el cantautor cubano, Silvio Rodríguez, en unos de sus versos, metafóricamente, igualó la Tierra con la Guerra. No le falta razón, la permanencia de la guerra en la conformación de las sociedades y su persistencia a lo largo de los siglos es un hecho que admite poca discusión.   Estudios recientes indican que, desde el cuarto milenio a. C. hasta nuestros días, se han desarrollado unas 14.500 guerras, en las que habrían muerto alrededor de 4.000.000.000 de personas (Statistics on violent conflict, 2022). En este sentido, el número y la frecuencia de las guerras no solo es altamente significativo por sí mismo, sino que además estas se han desarrollado en prácticamente todas las regiones del planeta y han afectado a todas las civilizaciones por igual.     La conclusión lógica e inmediata de este hecho es que el fenómeno de la guerra no está vinculado, en esencia, a ningún pensamiento político, nivel de desarrollo, tipo de estructura estatal o condicionamiento geográfico, sino que es más bien una actividad propia y singular del hombre en sociedad. Parece, por tanto, que la guerra ha jugado y juega un profundo rol de “destrucción creadora”.  Hablamos de violencia instrumental, si partimos de la base de que las sociedades humanas están abocadas a la guerra como un instrumento habitual de resolución de conflictos. Nos detendríamos que preguntar, si el progreso humano tiene alguna relación con la frecuencia de las guerras y sobre si estas tienen alguna relación con el progreso técnico.   Las respuestas son reveladoras y al igual que amargas, porque la guerra, ha tenido la función social como motor del cambio. No hay una perspectiva de análisis benévola, sino dramática, ya que la cuantificación del número de guerras o de los muertos causados por estas solo nos hablan de frecuencias reiterativas y nos permiten afirmar algo que ya sabemos o intuimos: el hombre tiene una tendencia aparentemente natural hacia el conflicto. Sin embargo, basculando el análisis interpretativo hacia aspectos menos tangibles, podemos auto complacernos, con una comprensión de la guerra desde una perspectiva social e incluso filosófica.   Desde un prisma puramente ético y moral, las guerras representan las vergüenzas de la humanidad; sacan lo peor del ser humano. Qué es lo que ha cambiado a lo largo de los siglos, los instrumentos para la destrucción, ya estamos en las guerras de cuarta generación: guerra asimétrica, guerra de baja intensidad u operaciones especiales. En este tipo de guerras, de drones e inteligencia artificial, las víctimas ya no nos miran a la cara, los muertos son imágenes de telediarios y contarlos será un problema de los algoritmos.                          

*Caballos* Jorge Elbaum para #DejameloPensar *Dicen que los caballos tienen la capacidad de crecer en la inmensidad del tiempo. Que además vuelan en una dimensión profunda de la memoria, ligada al nexo que existe entre el inconsciente y la penumbra* Quienes tienen la capacidad de ver –entre letras e historias– afirman que existe un vínculo primordial entre tres famosos cordeles: Pegaso, Atrellu y Fidel. El primero tiene su origen en un manantial de coraje. El segundo reconoce su cuna en el mundo griego cumpliendo su destino de porfiado carácter intrépido. El cubano, por su parte, remite a una génesis ligada a la fidelidad a un entramado humano por venir. Los tres caballos, afirman los especialistas en zoología mitológica, poseen capacidades intercambiables útiles para aterrorizar a los mezquinos. Los etólogos, por su parte, sugieren que la triada equina se dispone –sin fecha cierta– a congregar tifones de acciones y cánticos humanos. Estemos atentos. https://lnkd.in/edg4vc-z

La época de los reyes del Imperio es un período fascinante en la historia que se caracteriza por la consolidación y expansión de territorios bajo el dominio de monarcas poderosos. Durante este tiempo, los reyes eran considerados figuras casi divinas, con un poder absoluto sobre sus súbditos y vastas extensiones de tierra. Este período se destaca por la construcción de impresionantes obras arquitectónicas, como palacios, templos y ciudades fortificadas, que simbolizaban el poder y la riqueza del imperio. La sociedad en la época de los reyes del Imperio estaba claramente jerarquizada, con la nobleza y la clase militar ocupando los rangos más altos, seguidos por comerciantes, artesanos y campesinos. La administración del reino se basaba en un sistema burocrático complejo, donde los oficiales del rey desempeñaban roles clave en la gestión de recursos, la recolección de impuestos y la implementación de leyes. En cuanto a la cultura, esta época fue testigo de un florecimiento de las artes, la literatura y la ciencia. Los reyes a menudo eran mecenas de artistas, poetas y eruditos, lo que llevó a un enriquecimiento cultural significativo. Además, la religión jugaba un papel central en la vida diaria, con rituales y ceremonias que reforzaban la autoridad divina de los monarcas. Sin embargo, la época de los reyes del Imperio también estuvo marcada por conflictos internos y externos. Las luchas por el poder, las invasiones extranjeras y las rebeliones internas eran comunes, lo que a menudo resultaba en cambios de dinastías y la reconfiguración de fronteras. En resumen, la época de los reyes del Imperio fue un tiempo de grandes logros y avances, así como de desafíos y turbulencias. La influencia de estos monarcas perdura en la historia, y su legado se puede ver en las estructuras monumentales, las obras literarias y las tradiciones culturales que han sobrevivido hasta nuestros días. #MidJourney #KingOfEmpire

🇪🇸 " Los Templarios no podían abandonar la batalla mientras que una bandera Cristiana se mantuviera en pie .Durante la batalla, los caballeros templarios nunca podían dejar el campo de la batalla mientras que un estandarte, besante o gonfalón en pie. Cualquier estandarte Cristiano era válido para esta condición, fuera templario, hospitalario o de cualquier otro. Estos estandartes estaban siempre bien protegidos por caballeros, y estaba prohibido bajarlos o usarlos como lanza." Las órdenes militares de los reinos ibéricos son un conjunto de instituciones religioso-militares que surgieron en el contexto de la Reconquista, las más importantes surgidas en el siglo xii en las Coronas de León y de Castilla (Orden de Santiago, Orden de Alcántara y Orden de Calatrava) y en el siglo xiv en la Corona de Aragón (Orden de Montesa); precedidas por muchas otras que no han perdurado, como las Militia Christi aragonesas de Alfonso I el Batallador, la Cofradía de Belchite (fundada en 1122) o la orden de Monreal (creada en 1124), que tras ser reformadas por Alfonso VII de León tomaron el nombre de Cesaraugustana y en 1149, con Ramón Berenguer IV, se integran en la Orden del Temple. Cuál es la orden militar más antigua de España La Orden de Alcántara surgió en León a mediados del siglo XII (1177) En Castilla, destacaron tres grandes órdenes: Calatrava, Santiago y Alcántara. Por último, en 1522, el Papa Adriano VI concedió a Carlos I los títulos de Gran Maestre de las tres órdenes militares con carácter hereditario, lo que supuso su incorporación permanente a la Corona, llegando hasta nuestros días como instituciones de carácter honorífico y nobiliario.

El nombramiento de ambos co-patrones ofrece una enseñanza sobre #liderazgo conciliador y la gestión de conflictos en entornos polarizados. Un liderazgo equilibrado puede transformar divisiones en oportunidades para unir y fortalecer una comunidad. Esta decisión demuestra la importancia de buscar soluciones que no marginen a ninguna de las partes , sino que reconozcan y valoren las contribuciones de ambas, utilizando ese entendimiento para construir consensos. Un líder eficaz encuentra caminos para incluir todas las voces en la solución. #liderazgoinclusivo

cargocollective.com (...) El acontecimiento en el que nos detendremos es la aproximación y la entrada del capitán Hernán Cortés y su ejército en la ciudad de Tenochtitlan y su encuentro con el emperador azteca Moctezuma II Xocoyotzin relatado por uno de sus soldados, Bernal Díaz del Castillo, cuyas palabras nos sustraerán de cualquier juicio de valor y nos harán vivir un hecho arquetípico que se repite cíclicamente en la cinta del tiempo: el fin de un ciclo que es simultáneo al inicio de otro nuevo, lo cual acontece en ese momento en el que el tiempo se detiene, y es aquí, en este instante, donde se puede vivenciar de diversos modos y en diferentes grados la idea de la utopía. Por ello, tomaremos a los protagonistas de esta gesta no como simples seres humanos impelidos por motivaciones personales, sociopolíticas, económicas o culturales –que por supuesto las hubo– sino como aquéllos a quienes en ese preciso tiempo histórico, inclusive si no fueron totalmente conscientes de ello, les tocó encarnar ciertas funciones simbólicas y arquetípicas para dar cumplimiento a las leyes de la manifestación, deviniendo los instrumentos del plan divino que orquesta la vida del Universo y haciendo presentir, de algún modo, la idea de la utopía coagulada en esa imponente ciudad, Tenochtitlan, ubicada en medio de un lago y construida en conformidad con el orden del cosmos, siendo entonces un reflejo, aunque imperfecto, de la ciudad celeste. (...) Leer artículo Artículo*: Mireia Valls Badia Más info en https://ift.tt/lPpvoIQ / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Mi artículo sobre los 60 años del enlace de los Reyes Constantino II y Ana María de Grecia que se cumplen hoy.