Publicación de Rafael Stockebrand Gómez

LECTURA_GIANNI VATTIMO. VOCACIÓN Y RESPONSABILIDAD DEL FILÓSOFO https://lnkd.in/dWGSgqBT La presente obra de Gianni Vattimo, padre del «pensamiento débil» y una de las figuras clave de la posmodernidad, se divide en tres partes. En la primera, el autor expone los motivos por los que su visión de la práctica filosófica, aunque se distancie de la ciencia, no persigue en absoluto parecerse a la literatura, a la sociología, a la ciencia de la cultura ni a cualquier otra forma de expresión con pretensiones artístico-literarias; la filosofía es «distinta» de las ciencias (exactas o de la naturaleza) y de las humanidades o del arte precisamente por estar profundamente comprometida e implicada en las problemáticas de fondo implícitas en cada una de estas ciencias. En segundo lugar, el autor especifica su interpretación del concepto de verdad, pero más que de la verdad como adecuación habla de «fidelidad» a un ser que es ante todo evento, y a un sujeto que es ante todo diálogo (participación). Finalmente, la última sección del texto, sobre responsabilidad, vocación y destino en filosofía, nos suministra una clave para comprender las tensiones de la práctica filosófica contemporánea entre históricos y teóricos, entre filósofos-periodistas y filósofos-profesores, entre la especialización filosófica y la misión del filósofo como «funcionario de la humanidad». #aspiranteasersabio #quizasblog Herder Editorial

José Lezama Lima: expedición a las fronteras del mundo conocido La obra de José Lezama Lima es, quizá, el proyecto más ambicioso en la historia de la cultura latinoamericana. Su originalidad no tiene parangón ni siquiera con Borges, porque la idea de utilizar las herramientas de la poesía para descubrir verdades (y con ello regresarnos a la totalidad, describir el No Ser a través del Ser, reunirlos a ambos en la noción de totalidad), es una idea que ha sido vapuleada desde la filosofía presocrática, cuando la poesía pasó a considerarse como un engaño opuesto a la verdad. El sistema poético del mundo, sobre el cual trabajó Lezama gran parte de su vida, apareció mientras el determinismo positivista hacía aguas ante el embate de la física cuántica, las paradojas matemáticas y dos guerras mundiales. Este sistema poético no solo adelanta conceptos, como se mostrará aquí, que luego desarrollarían las Ciencias de la Complejidad, la Teoría General de Sistemas y la hermenéutica (entre otras teorías científicas), sino que es capaz de brindar una visión humanística de objetos y procesos, que puede ser plenamente justificada, como también se mostrará aquí, por la fenomenología. Y si bien el paradigma positivista de la ciencia (aún en boga) donde la observación, el experimento y la pretendida (generalmente falsa) objetividad del discurso científico y de la realidad que describe nos ha resultado muy útil para entender el Ser (lo que podemos tocar, medir y predecir), no es menos cierto que tropieza con las propias paredes de su fortaleza para entender el No Ser, la parte de la totalidad que no existe (ahora mismo no la podemos tocar, ni medir, ni predecir) y no cumple con las reglas enunciadas por métodos cuantitativos. Mi impresión con respecto a Lezama Lima es que, aunque su metodología tiene un componente irracional, funciona en un marco básicamente racional pues, como es sabido, los seres humanos solo podemos expresar el No Ser a través del Ser. Así que esta lectura de Lezama Lima, la mía, propone abrir otra vía para el entendimiento, una nueva causalidad que generaría nuevos universos artísticos y literarios y, a través de ellos, una nueva comprensión de la totalidad (el Ser y el No Ser), en tanto se considera al discurso artístico y científico no como opuestos, sino como complementarios. Creo que, de esta forma, estaremos expandiendo las fronteras de la experiencia humana. Y que, al recrear un escenario (o experimento mental) donde presionando un conmutador se pueda desatar una cascada en el Ontario (en referencia a una de las situaciones asombrosas aportadas por Lezama), se está contribuyendo a preparar a la humanidad para sobrevivir en un universo que hoy nos es desconocido casi por completo. Aquí se resumen las ideas principales de “José Lezama Lima: expedición a las fronteras del mundo conocido”, mi artículo publicado en la revista Valenciana, no. 34, julio-diciembre de 2024: https://lnkd.in/gnFiArsb

REVISTA PHAINOMENON - Síntesis histórica sobre la concepción filosófica de la ignorancia en la antigüedad, la edad media y la modernidad. Por Juan Pablo Jaime Nieto. El artículo expone la concepción negativa otorgada a la ignorancia en la época antigua, medieval y moderna de la filosofía occidental. El propósito es sintetizar una idea general para cada una de estas épocas en voz de algunos de sus detractores, dando, así, un primer paso para futuras apologías al tema de la ignorancia y las formas en que esta nos favorece intelectualmente. Su investigación documental y los nuevos estudios sobre la ignorancia abren paso a una metodología de interpretación histórico-comparativa que nos permite una contemplación más abierta sobre el tema. ENLACE https://lnkd.in/esUuTVqj

Entérate de esto: 5 principios para leer a Herman Bavinck - https://lnkd.in/dvkZyYYd - Con la publicación en 2023 de una traducción inglesa de Cristianismo y ciencia de Herman Bavinck y la creciente literatura sobre su pensamiento, cada vez más lectores se interesan por su teología y la tradición neocalvinista que representa. No obstante, leer tal obra, la Dógmatica reformada o Filosofía de la revelación de Bavinck puede resultar desalentador. Su prosa es elegante, pero interactúa con académicos europeos de los siglos XIX y XX con los que pocos lectores están familiarizados. A veces utiliza términos teológicos que ya no son habituales en nuestro discurso. Además, el volumen de su producción literaria puede intimidar a un lector potencial. Es difícil saber por dónde empezar. Bavinck es especialmente valioso para los lectores del siglo XXI porque se enfrentó en tiempo real a la rápida evolución y el crecimiento del modernismo. Es significativo que lo hiciera desde una base de ortodoxia reformada con el objetivo de la catolicidad, lo que le llevó a luchar caritativamente con sus oponentes teológicos. Bavinck cita positivamente a pensadores modernos cuando aciertan, pero luego les critica en otro ámbito unas páginas más adelante. Bavinck se esfuerza por presentar sus argumentos de la mejor manera posible, por lo que a los lectores de hoy les puede resultar difícil determinar cuando se está representando su propia postura como tal. La obra de Bavinck es digna de estudio porque combina ciertas virtudes que no suelen ir juntas: (1) un compromiso con la ortodoxia reformada bíblica y rigurosa, y la capacidad de mostrar, no simplemente afirmar, que esta ortodoxia aborda las preocupaciones de la era moderna; (2) la capacidad de criticar a sus interlocutores al tiempo que practica una lectura caritativa; (3) tener la visión para ver los dos lados de un asunto importante, al tiempo que se intenta ir más allá y alcanzar una mayor unidad; y (4) prestar atención a la autoridad bíblica al tiempo que se intenta hacer justicia al desarrollo de la doctrina a lo largo de la historia de la iglesia. Dados estos desafíos y los posibles beneficios de comprender a Bavinck, ¿cómo deberíamos leerlo? Estos son cinco principios para tener en cuenta que pueden ayudar a los lectores a evitar los errores más comunes. 1. Establece el contexto Como con cualquier otro autor, hay que tener en cuenta el contexto y la ubicación de la obra concreta que se está leyendo dentro del corpus general de Bavinck. Sus escritos se dividen en dos categorías principales: los textos previos y durante su estancia en la Escuela Teológica de Kampen (1883-1902) y los de sus años en la Universidad Libre de Ámsterdam (1902-21). Sus obras del primer período consistían en tratados más breves sobre diversos temas teológicos, pero culminaron en la primera edición de la Dogmática Re

"En busca del archivo perdido: diálogo sobre la naturaleza humana", ensayo de Arturo Cabrero Lozano: https://lnkd.in/dpk4fV7V En busca del archivo perdido: diálogo sobre la naturaleza humana es una reunión de amigos amantes de los Smiths, un dialogo aristotélico post-irónico en el que la convicción sobre que unos hombres hablando sobre lo que es el hombre es ya de por sí irónico, más si solo aparece una mujer de fondo. Un experto en filosofía política, un neoliberal, un militante y experto en los movimientos sociales y un psicoanalista se reúnen de nuevo tras un debate de los dos primeros para hablar del ser humano pero, sobre todo, para hacernos ver lo patético de sus vidas. Lo demás es un misterio que, como las grandes verdades, solo se desoculta mínimamente a través de la escritura y el diálogo. Arturo Cabrero Lozano es politólogo por la USC, con máster en filosofía, conocimiento y ciudadanía por la misma universidad, máster en creación literaria por UPF-BSM y máster de profesorado por la Universidad Nebrija. Ha publicado diversos ensayos y artículos en A_Xanela y el Diario de Madrid. Sus intereses se centran en la política, la filosofía, la literatura y el psicoanálisis.

La obra de María Zambrano es extensa y profunda, alcanzando cotas de una originalidad deslumbrante. Estas 10 claves te permiten iniciarte en su pensamiento👇

"En busca del archivo perdido: diálogo sobre la naturaleza humana", ensayo de Arturo Cabrero Lozano: https://lnkd.in/dpk4fV7V En busca del archivo perdido: diálogo sobre la naturaleza humana es una reunión de amigos amantes de los Smiths, un dialogo aristotélico post-irónico en el que la convicción sobre que unos hombres hablando sobre lo que es el hombre es ya de por sí irónico, más si solo aparece una mujer de fondo. Un experto en filosofía política, un neoliberal, un militante y experto en los movimientos sociales y un psicoanalista se reúnen de nuevo tras un debate de los dos primeros para hablar del ser humano pero, sobre todo, para hacernos ver lo patético de sus vidas. Lo demás es un misterio que, como las grandes verdades, solo se desoculta mínimamente a través de la escritura y el diálogo. Arturo Cabrero Lozano es politólogo por la USC, con máster en filosofía, conocimiento y ciudadanía por la misma universidad, máster en creación literaria por UPF-BSM y máster de profesorado por la Universidad Nebrija. Ha publicado diversos ensayos y artículos en A_Xanela y el Diario de Madrid. Sus intereses se centran en la política, la filosofía, la literatura y el psicoanálisis.

" INCREÍBLE ... ESCALERA DEL CONOCIMIENTO " Estas son las escaleras que conducen hacia la Biblioteca de la Universidad de Balamand en Líbano. Su nombre es “Escalera del Conocimiento” Las 21 escaleras de la Universidad Balamand de Libano son una perfecta imagen del ascenso al conocimientos desde la épica de Gilgamesh a la Divina Comedia de Dante cualquier personas puede llegar al saber y del saber a la sabiduría. De hecho su nombre es “Escalera del Conocimiento”, se encuentra junto a la biblioteca. Los libros se muestran casi en orden cronológico. 1. La epopeya de Gilgamesh 2. La república de platón 3. Diwān Abū al-Ṭayyib al-Mutanbbī 4. Resalat Al-Ghufran por Abī al-ʻAlāʼ al-Maʻarrī 5. La Divina Comedia de Dante Alighieri 6. Muqaddimah-i Ibn Khaldūn 7. El príncipe y los discursos de Niccolò Maquiavelo 8. Discurso sobre el método de René Descartes 9. La crítica de la razón pura por Immanuel Kant 10. Fausto por Goethe 11. El origen de las especies por Charles Darwin 12. Los hermanos Karamazov por Fyodor Dostoievski 13. Así habló Zarathustra por Friedrich Nietzsche 14. El significado de la relatividad por Albert Einstein 15. El profeta por Khalil Gebran 16. al-Ayyām por Ṭāhā Ḥusayn 17. Un estudio de la historia por Arnold Toynbee ... Y así sucesivamente.

Uno de los objetivos fundamentales de la Crítica de la razón literaria ha sido y es el de combatir los cuatro fundamentalismos más poderosos que históricamente se han enfrentado a la literatura, tratando de limitar o destruir sus posibilidades de expresión, desarrollo y libertad.  Me refiero a los fundamentalismos religioso, filosófico, científico y político. https://lnkd.in/eP8whmD9

"Voluntad, abismo y serenidad: la recepción de Schelling en el pensamiento de Heidegger", obra de Gonzalo Martín Mozo: https://lnkd.in/d63w2sYa La influencia de Schelling en el pensamiento de Martin Heidegger puede rastrearse desde su tesis doctoral hasta su Späterphilosophie. El presente trabajo se propone rastrear el interés y la importancia que el pensamiento de Schelling tiene en el filósofo de Meßkirch en las diferentes etapas de su obra, desde un primer momento claramente marcado por Ser y tiempo hasta sus reflexiones sobre la técnica, pasando por el famoso viraje. Se descubre, así, que Schelling no solo tiene una importancia capital en la concepción heideggeriana de la historia de la metafísica, sino que también inspira profundamente a Heidegger en la transición hacia la historia del Ser y en el pensamiento tardío de la Gelassenheit. Gonzalo Martín Mozo (2002) es un graduado en Filosofía por la Universidad de Valladolid (2024), becado por el Ministerio de Educación con una beca de colaboración. Sus intereses filosóficos se centran en la metafísica y en la teología, especialmente en la actualidad de ambas en la filosofía contemporánea por medio de la influencia del Idealismo Alemán y del pensamiento de Martin Heidegger. Su investigación se centra en la actualidad del pensamiento idealista y su presencia en la fenomenología y la hermenéutica.