No existe una ciencia negra, blanca, masculina, femenina, occidental u oriental: el conocimiento es un "crisol" de ideas.

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Dejemos una cosa clara: la ciencia no tiene nacionalidad, genero ni religión.

No existe tal cosa como "ciencia occidental" o "ciencia femenina", a pesar de lo que pueda sugerir la policía de identidad.

Al universo no le podrían importar menos tus políticas de identidad. La gravedad funciona igual ya seas Aristóteles o Al-Khwarizmi, y E=mc² no viene con un descargo de responsabilidad basado en tu origen cultural. La ciencia es el "crisol" definitivo, donde lo único que importa es el mérito de la idea. Entonces, si bien algunos pueden estar ocupados poniendo etiquetas a todo, el verdadero progreso se está produciendo silenciosamente en el territorio no marcado y sin fronteras del conocimiento humano compartido.

La idea de que la ciencia, la tecnología y el progreso intelectual son productos exclusivos de nacionalidades, etnias o religiones específicas es una idea errónea que distorsiona nuestra comprensión de la historia. En verdad, el conocimiento trasciende las fronteras culturales y geográficas y evoluciona a través del intercambio, la adaptación y la mejora. Este ensayo explora la falacia de la invención "nacional", "étnica" o "religiosa", demostrando que el progreso científico y la innovación son impulsados por la migración de ideas entre civilizaciones. Desde los intercambios entre el Lejano Oriente y el mundo judeocristiano hasta la fertilización intercultural del conocimiento helenístico, islámico y cristiano, el flujo de ideas es un testimonio de la naturaleza colaborativa del progreso humano.

La migración del conocimiento: una perspectiva histórica

Los logros científicos e intelectuales no están aislados dentro de culturas específicas sino que son el resultado de una migración e integración continuas de ideas. A lo largo de la historia, el conocimiento ha viajado a través de fronteras, llevado por eruditos, comerciantes y conquistadores, que han difundido y aprovechado el patrimonio intelectual de diversas civilizaciones.

Un ejemplo temprano es la influencia del pensamiento del Lejano Oriente en el mundo judeocristiano. La Ruta de la Seda facilitó el intercambio no sólo de bienes sino también de ideas, incluidos avances en matemáticas, astronomía y medicina. Las innovaciones chinas, como la fabricación de papel y la brújula, se transmitieron al mundo islámico y finalmente llegaron a Europa, impactando significativamente el desarrollo científico y tecnológico de estas regiones (Needham, 1986). Este intercambio destaca cómo la civilización judeocristiana se nutrió de las contribuciones intelectuales de las culturas del Lejano Oriente, lo que ilustra la interconexión del conocimiento humano.

El período helenístico ejemplifica aún más la migración del conocimiento. Después de las conquistas de Alejandro Magno, la cultura y la ciencia griegas se extendieron por todo el Medio Oriente y el sur de Asia, influyendo y siendo influenciadas por las tradiciones locales. El pensamiento helenístico, particularmente en filosofía, matemáticas y astronomía, fue preservado y ampliado por los eruditos del mundo islámico durante la Edad Media. Eruditos islámicos, como Al-Farabi e Ibn Sina (Avicena), tradujeron y comentaron textos griegos, que luego fueron reintroducidos en Europa a través de traducciones latinas, desencadenando el renacimiento intelectual que condujo al Renacimiento (Freely, 2009).

Progreso científico transcultural: ejemplos clave

La falacia de la innovación aislada se desmiente aún más al examinar ejemplos específicos de progreso científico transcultural, donde el conocimiento se compartió, adaptó y perfeccionó entre diferentes civilizaciones.

1. Álgebra y Matemáticas : El desarrollo del álgebra, a menudo atribuido al matemático musulmán al-Khwarizmi, estuvo fuertemente influenciado por las matemáticas griegas e indias anteriores. El trabajo de Al-Khwarizmi se basó en los conceptos matemáticos introducidos por matemáticos griegos como Diofanto y eruditos indios que desarrollaron formas tempranas de pensamiento algebraico (Toomer, 1996). Este conocimiento se tradujo posteriormente al latín e influyó significativamente en las matemáticas europeas durante el Renacimiento, demostrando la naturaleza transcultural del progreso matemático.
2. Astronomía y astrolabio : El astrolabio, una herramienta de navegación fundamental, a menudo se atribuye a la civilización islámica, pero sus orígenes se encuentran en la antigua Grecia. Los eruditos islámicos, como al- Farghani y al- Zarqali , refinaron el diseño del astrolabio y su trabajo se transmitió a Europa, donde se desarrolló aún más durante la Era de la Exploración ( Ragep , 2001). Este intercambio subraya cómo los eruditos islámicos y cristianos colaboraron para avanzar en el conocimiento astronómico.
3. La Medicina y el Canon de Avicena : El Canon de Medicina de Avicena sintetizó el conocimiento médico griego, romano, persa e indio en un texto integral que se convirtió en una referencia médica primaria en el mundo islámico y Europa. El Canon fue traducido al latín y utilizado en universidades europeas durante siglos, ilustrando cómo el conocimiento médico trascendió las fronteras culturales y religiosas ( Pormann & Savage-Smith, 2007).
4. La óptica y la obra de Alhazen : Alhazen (Ibn al-Haytham) hizo avances significativos en óptica basándose en los trabajos anteriores de eruditos griegos como Euclides y Ptolomeo. Su Libro de Óptica introdujo el método científico de experimentación e influyó significativamente en científicos europeos posteriores como Roger Bacon y Johannes Kepler (Sabra, 1989). Este intercambio intercultural destaca el desarrollo continuo del conocimiento científico a través de la colaboración entre civilizaciones.
5. Química y Alquimia : La disciplina de la alquimia, que evolucionó hasta convertirse en la química moderna, contó con contribuciones de eruditos islámicos y no islámicos. Los alquimistas islámicos, como Jabir ibn Hayyan (Geber), fueron influenciados por textos griegos y helenísticos anteriores, y su trabajo fue posteriormente traducido al latín, influyendo en los alquimistas europeos y sentando las bases para el desarrollo de la química moderna ( Holmyard , 1957).

El mito de los "inventos islámicos" y la España islámica idealizada

La descripción de la historia islámica en ciertos círculos ha estado a menudo sujeta a idealización, particularmente en el contexto de la ocupación islámica de España ( al-Andalus ) y la narrativa de las "invenciones islámicas". Esta idealización, a veces denominada " islamofilia ", pinta un cuadro demasiado optimista de las contribuciones y comportamientos históricos del mundo islámico, a menudo pasando por alto complejidades y hechos inconvenientes.

Uno de los mitos más persistentes es que la ocupación islámica de España desde 711 hasta 1492 fue un período de tolerancia excepcional, donde musulmanes, cristianos y judíos vivieron juntos en armonía bajo el gobierno benévolo de los califatos islámicos. Si bien hubo períodos de relativa coexistencia, la narrativa de una tolerancia inquebrantable es engañosa e ignora importantes episodios de tensión religiosa y social. El concepto de dhimmitud es fundamental para comprender la realidad de los no musulmanes bajo el régimen islámico, que estaban sujetos a un impuesto especial (jizya) y a diversas restricciones sociales y legales (Glick, 1995). Los períodos de persecución, como las conversiones forzadas y las masacres durante el reinado de los almohades en el siglo XII, contrastan marcadamente con la imagen idílica de la tolerancia (Lewis, 1984).

a menudo se exagera la idea de que al-Andalus fue un faro de pensamiento progresista y florecimiento cultural. Si bien la España islámica fue de hecho un centro de aprendizaje, muchos de los logros intelectuales y culturales atribuidos a los musulmanes surgieron de la síntesis de conocimientos grecorromanos, persas e indios anteriores, conservados, traducidos y en ocasiones ampliados por eruditos musulmanes (Menocal, 2002). . La afirmación de que estos logros fueron única o principalmente "islámicos" pasa por alto las contribuciones de los diversos pueblos y culturas que precedieron y coexistieron con los gobernantes islámicos.

Migración de conocimientos en el siglo XXI: el ejemplo de las FAANG

En la era moderna, la migración del conocimiento sigue siendo una fuerza impulsora de la innovación. El auge de las empresas tecnológicas multinacionales, a menudo denominadas FAANG (Facebook, Amazon, Apple, Netflix y Google), ejemplifica cómo el conocimiento trasciende las fronteras nacionales, étnicas y religiosas. Estas empresas dominan el panorama tecnológico global y son productos de diversos equipos de ingenieros, científicos y empresarios de diversos orígenes culturales. Sus innovaciones en inteligencia artificial, ciencia de datos y comunicación digital se basan en el conocimiento acumulativo de múltiples disciplinas y culturas, lo que demuestra que el progreso en el siglo XXI continúa la migración e integración históricas del conocimiento.

Por ejemplo, los algoritmos de búsqueda de Google se basan en conceptos matemáticos arraigados en diversos campos, incluidos la estadística, la lingüística y la informática. Estos campos en sí son el producto de siglos de intercambio intelectual transcultural. De manera similar, los avances en inteligencia artificial en empresas como Facebook y Apple se basan en trabajos fundamentales en lógica, matemáticas y neurociencia, campos que han evolucionado a través de contribuciones de académicos de todo el mundo.

Conclusión

La falacia de la invención "nacional", "étnica" o "religiosa" es una distorsión de la verdadera naturaleza del progreso científico y tecnológico. A lo largo de la historia, el conocimiento no ha conocido fronteras y ha evolucionado a través de la migración, el intercambio y la adaptación de ideas entre civilizaciones. Desde los intercambios interculturales entre el Lejano Oriente y el mundo judeocristiano hasta los avances colaborativos en matemáticas, medicina y tecnología durante los períodos helenístico, islámico y cristiano, el desarrollo de la ciencia siempre ha sido un esfuerzo humano colectivo. La era moderna continúa esta tradición, con empresas tecnológicas multinacionales como FAANG que ejemplifican cómo la innovación prospera en la migración y la integración del conocimiento entre diversas culturas. Reconocer la interconexión del progreso científico permite una comprensión más precisa de la historia y una mayor apreciación de la naturaleza colectiva de los logros humanos.

Referencias

Libremente, J. (2009). La lámpara de Aladino: cómo la ciencia griega llegó a Europa a través del mundo islámico . Knopf.

Glick, TF (1995). La España islámica y cristiana en la Alta Edad Media: perspectivas comparadas sobre la formación social y cultural . Rodaballo.

Holmyard , EJ (1957). Alquimia . Libros de pingüinos.

Lewis, B. (1984). Los judíos del Islam . Prensa de la Universidad de Princeton.

Menocal, señor (2002). El adorno del mundo: cómo musulmanes, judíos y cristianos crearon una cultura de tolerancia en la España medieval . Libros de Back Bay.

Needham, J. (1986). Ciencia y civilización en China . Prensa de la Universidad de Cambridge.

Pormann , PE y Savage-Smith, E. (2007). Medicina Islámica Medieval . Prensa de la Universidad de Edimburgo.

Ragep , FJ (2001). Astronomía islámica . En T. Hockey (Ed.), La enciclopedia biográfica de astrónomos . Saltador.

Sabra, AI (1989). La óptica de Ibn al-Haytham: libros I-III sobre la visión directa . Instituto Warburg.

Saliba, G. (2007). La ciencia islámica y la creación del Renacimiento europeo . Prensa del MIT.

Toomer, GJ (1996). Sabiduría y aprendizaje orientales : el estudio del árabe en la Inglaterra del siglo XVII . Prensa de la Universidad de Oxford.