"MOTS POUR RIRE, MOTS POUR PLEURER" À propos d'un très bref article dans un ancien numéro du magazine "Science & Vie"
Voici mon commentaire sur un très bref article dont je n'ai retrouvé que la photocopie, malheureusement sans date, mais il doit remonter au moins à deux décennies.
J'en publie le contenu ici car il apporte une sacrée quantité d'eau au moulin de l'Analyse des Logiques Subjectives (A.L.S. ), ma méthode originale d'analyse de discours...
Le texte de l'article :
"Toutes nos perceptions - mots, sons, images - sont connotées instantanément par notre cerveau".
«... C'est la thèse que défendent John Bargh, un psychologue de l'université de New York [sur la photo d'en-tête], et ses collègues, en se fondant sur les résultats de tests auxquels ils ont soumis plus de mille personnes.
Ainsi, un mot n'arrive pas à notre cerveau comme une simple définition du dictionnaire, mais prend inconsciemment une valeur plus ou moins positive ou négative. Le plus étonnant, c'est que ces jugements automatiques a priori se manifestent à propos de toute chose, et même pour des mots dépourvus de signification (“Juvalamu” est très apprécié des oreilles anglaises...).
La méthode de présentation des mots ou des images a permis de montrer que cette évaluation se fait à l'insu du sujet, en moins d'un quart de seconde.
Pourquoi ne pas utiliser cette technique pour déterminer les idées préconçues que chacun d'entre nous peut avoir ? À propos du racisme, par exemple... Un détecteur de convictions, en quelque sorte. Mais Bargh s'empresse d'ajouter que les résultats devront être corroborés par d'autres moyens, car la pensée consciente, la réflexion peuvent neutraliser de telles attitudes inconscientes. On a eu peur...»
Mon commentaire :
Il s'appuie sur le mot à mot du court texte précédent :
"Toutes nos perceptions - MOTS, sons, images - sont connotées instantanément par notre cerveau"
Un mot n'arrive pas à notre cerveau comme une simple définition du dictionnaire, mais prend inconsciemment une valeur plus ou moins positive ou négative.
L'Analyse des Logiques Subjectives (A.L.S.) nomme ces connotations "Valeurs :
" Les Valeurs
La Valeur associée à chaque mot est la résonance favorable ou défavorable qu'à ce mot pour celui qui le dit. Elle est positive ("+"), négative ("-"), neutre ("0") ou indécidable ("?"). Elle peut changer chez un locuteur selon les moments ou selon les périodes de la vie. "
in "NOTIONS DE BASE EN ANALYSE DES LOGIQUES SUBJECTIVES© (A.L.S.©)"
En ce sens, l'Analyse des Logiques Subjectives (A.L.S.) reprend et développe dans une certaine direction ce que les deux linguistes Oswald Ducrot et Jean-Claude Anscombre ont proposé sous le nom d' "argumentation dans la langue", et que nous ^préférons nommer "argumentation lexicale" pour l'opposer à l' "argumentation syntaxique", celle des chaînes de raisonnement composées de propositions entières, par exemple dans les syllogismes.
Un mot important : l'adverbe "inconsciemment", dans les mots "prend inconsciemment une valeur plus ou moins positive ou négative". Car si, en émission, il n'est pas sûr que les mots jaillissent spontanément de la bouche du locuteur, donc sans une préparation préalable dans le cas où ce n'est pas un "cri du cœur" mais un discours de persuasion préparé, il est en revanche infiniment probable qu'en réception l'auditeur connote inconsciemment les mots à lui adressés, même si c'est pour se ressaisir ensuite pour échapper à leur séduction par une réflexion de durée variable.
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Ce mot "inconsciemment peut se rapporter soit à "l'inconscient cognitif" reconnu enfin depuis deux décennies par les neurosciences, soit à "l'inconscient subjectif" proposé par Freud peu avant 1900 dans une acception novatrice et fort différente de celle des philosophes du XIXème siècle.
Ces jugements automatiques a priori se manifestent à propos de toute chose
Deux termes importants :
1- " jugements a priori", donc l'expression non pas des jugements réfléchis, mais celle des "préjugés subjectifs", qui nous ramène à l'opposition entre les versants cognitif et subjectif de l’identification en psychanalyse moderne :
« C’est avec le langage, permis par la prématuration, donc la dépendance à l’adulte nourricier sans laquelle l’enfant ne pourrait s’intéresser au langage, qu’apparaissent chez l’homme deux nouveaux types de solutions adaptatives : les versants cognitif et subjectif de l’identification.
La face "connaissance" de l’identification sert l’adaptation en fournissant à l’esprit humain des contenus mémoriels et des outils logiques qui le dispensent de devoir tout expérimenter, chaque génération disposant ainsi d’un savoir cumulatif considérable. Une part de cette connaissance d’abord très empirique évolue vers des énoncés scientifiques de plus en plus formalisés (« le mathématique est fils du vernaculaire »). Ce savoir conscient ou préconscient est ouvert à la révision : si l’expérience le contredit ou si une argumentation le réfute, il pourra (en théorie) être questionné, remanié voire abandonné.
Mais l’enfant n’apprend pas à parler avec un dictionnaire et une grammaire. Il est introduit dans l’ordre symbolique (le « grand Autre ») par le discours des « petits autres » que sont ses parents, discours où s’entrelacent inextricablement les connaissances et le désir. Impossible de s’y dérober quand on dépend vitalement d’eux : « Le dit premier décrète, légifère, aphorise, est oracle. Il confère à l’autre réel son obscure autorité. » (Lacan, Écrits, p. 808). Ce « Que ta volonté soit faite » devient l’impératif inconscient de l’athée le plus convaincu. C’est là le point de départ de l’identification subjective, qui, quoique fille du langage, s’oppose par bien des traits à l’identification cognitive. Inconscient, imaginaire et fantasme font d’elle la face « méconnaissance » de l’identification. Support de la croyance à l’identité et prothèse psychique destinée à se substituer aux instincts défaillants, elle a initialement servi la survie de l’espèce en fournissant avec le désir sexuel, le désir d’enfant et le désir de vivre des substituts aux instincts sexuel, maternel et de conservation quasi-introuvables chez l’homme. Mais ce au prix de remplacer leur nécessité innée par la contingence de désirs liés à la constellation familiale où ils prennent naissance.
Le savoir cognitif était révisable ; mais non le savoir subjectif, du fait qu’il est inconscient : rebelle à l’expérience et à l’argumentation critique, il fait le lit de toute croyance dogmatique. L’inquisition contre Galilée, le créationnisme contre Darwin, voilà, transposée à l’échelle de la société, la contradiction structurale entre identification subjective et identification cognitive, ces sœurs ennemies.
L’identification subjective, définie comme la connexion signifiant-affect résultant d’une suggestion exercée par le parent sur l’enfant, conduit graduellement d’une situation où plaisir et déplaisir étaient suscités par les besoins (chez le nourrisson) à une situation où c’est le signifiant qui a acquis le pouvoir de les convoquer (chez l’enfant plus grand qui, déjà repu et choyé, demande "raconte-moi une histoire", puis chez l’adulte, qui ne manquera jamais de ressources pour s’en inventer). »
Citation certes un peu longue, mais nécessaire à la bonne compréhension de l'importance de ces expériences, de passages de mon article de 2010 dan un numéro de la revue psychanalytique "TOPIQUE" consacré au thème "Psychanalyse et propagande" :
"Fantasme, Discours, Idéologie. D'une transmission qui ne serait pas propagande"
2- "automatiques", terme qui évoque "l'automatisme de répétition (Wiederholungszwang) de Freud
[ SUITE DU TEXTE TRÈS PROCHAINEMENT ]