Obtenir la rédemption par le pardon

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Alors que Donald Trump remporte une nouvelle victoire présidentielle, je me retrouve à réfléchir à la nature de la démocratie et du leadership à partir d'un point de vue unique. En tant qu’Américain d’origine haïtienne, je regarde mon pays d'adoption aux prises avec son avenir politique tandis que mon pays d'origine s'enfonce dans le chaos. Ce moment de transitions politiques parallèles m'a laissé un sentiment de détachement, à la recherche d'un terrain solide entre deux nations aux prises avec leurs idéaux démocratiques.

Le poids de deux mondes

Haïti, ma patrie et mon ancrage traditionnel, me semble de plus en plus méconnaissable. À Port-au-Prince, des gangs armés contrôlent désormais plus de 80 % de la capitale, leur influence s'étendant comme des tentacules dans des régions auparavant sûres. Pendant ce temps, notre élite politique mène ses propres batailles, apparemment détachée de la souffrance des citoyens ordinaires.

Alors que le Conseil présidentiel de transition (CPT) et le Premier ministre Conille s'affrontent, un autre groupe de personnages attend dans les coulisses une transition potentielle dirigée par un juge de la Cour suprême. Ils sont impatients de s'emparer du pouvoir et de ses richesses. Alors que cette lutte pour le pouvoir se déroule, de nombreux Haïtiens restent concentrés sur la conviction que l'Occident convoite les ressources naturelles d'Haïti, convaincus que des puissances étrangères complotent pour exploiter le peu qu'il reste de nos richesses.

Pourtant, ce récit contient un paradoxe : ceux qui affirment que les intérêts américains résident dans l'exploitation des ressources d'Haïti prétendent également que l'élite politique et économique d'Haïti suit déjà les édits du gouvernement américain. Si c'était vrai, qu'est-ce qui empêcherait les États-Unis de s'emparer tout simplement des ressources d'Haïti ? Les dirigeants haïtiens n'auraient-ils pas déjà remis ce que l'Amérique est censée vouloir ? Une contradiction similaire se retrouve chez ceux qui prétendent que les États-Unis ont créé le chaos pour pousser nos esprits les plus brillants dans le programme d'immigration de l'administration Biden. Aujourd'hui, ils craignent les menaces de Trump d'expulser en masse cette même élite intellectuelle. Bien qu'il soit infiniment plus facile de blâmer les autres pour nos problèmes, la maladie d'Haïti se trouve à l'intérieur.

Une histoire de deux héritages

Depuis un certain temps, je réfléchis à la question du leadership - ou de son absence - en Haïti. Pourquoi n'arrivons-nous jamais à trouver des dirigeants qui reflètent vraiment nos aspirations ? Une partie de la réponse m'est apparue de manière inattendue lors de mon bénévolat pour la campagne présidentielle en Pennsylvanie. Lors d'un voyage de prospection, je me suis retrouvé à arpenter les rues pavées du quartier historique de Philadelphie. Dans le parc national de l'Indépendance, des touristes du monde entier se rassemblaient avec révérence autour de la cloche de la Liberté, traçant sa célèbre fissure et photographiant le Hall de l'Indépendance.

À l'intérieur, des guides touristiques ont retracé le parcours de Benjamin Franklin : son ascension d'humble imprimeur à père fondateur, son rôle au sein du Congrès continental, sa participation à la rédaction de la Déclaration d'indépendance et son travail crucial sur la Constitution. Malgré la xénophobie avérée de Franklin à l'égard des Allemands, les Américains ont trouvé des moyens de rendre hommage à ses contributions, en passant largement sous silence ses défauts. J’ai commencé à réfléchir à la façon dont les Haïtiens considèrent leurs héros.

Ce fut une révélation pour moi – un contraste frappant entre la façon dont l’Amérique et Haïti traitent leurs fondateurs. Ce mépris pour nos propres héros et symboles a profondément marqué notre psyché nationale. Toussaint Louverture est mort emprisonné au château de Joux, en France, où il repose encore aujourd'hui, loin de la terre natale qu'il a combattu pour libérer. Jean-Jacques Dessalines, le libérateur d'Haïti, a connu un destin encore plus tragique : assassiné par ses compatriotes en 1806, son corps a été démembré et      sa mémoire déshonorée. Aujourd'hui, la tombe de Dessalines est en ruines, témoignage de notre incapacité collective à honorer notre histoire.

Le prix de l'oubli

Il y a quelques années, j'ai visité Bwa Kayiman, le site sacré où notre révolution a commencé, et je l'ai trouvé dans un état délabré. C'est l'équivalent en Haïti du champ de bataille de Yorktown, où les Britanniques se sont rendus à l'armée coloniale, ou de l'Independence Hall, où la Déclaration d'indépendance et la Constitution des États-Unis ont été débattues et signées. Cette négligence de Bwa Kayiman symbolise parfaitement notre relation avec notre passé - un oubli et un mépris délibérés qui nous privent de notre capacité à rêver d'un avenir collectif.

Si nous avons pu trahir Dessalines, notre père fondateur, pourquoi un Haïtien risquerait-il aujourd'hui quoi que ce soit pour Haïti ?

Cet effacement de l'héritage crée un cycle psychologique dévastateur : si nous avons pu trahir Dessalines, notre père fondateur, pourquoi un Haïtien risquerait-il aujourd'hui quoi que ce soit pour Haïti ? Le message résonne à travers les générations : sacrifiez-vous pour Haïti, et l'histoire se souviendra de vous non pas comme d'un patriote, mais comme d'un imbécile.

Ignorer une menace qui grandit et se rapproche

Il existe un proverbe haïtien qui se traduit: « Les affaires de la chèvre ne sont pas les affaires du mouton » (Zafè kabrit pa zafè mouton). Aujourd'hui, alors que les gangs étendent leur contrôle au-delà de Port-au-Prince, une forme dangereuse de cécité sélective envahit nos communautés. Des Cayes au Cap-Haïtien, les gens regardent la destruction de Port-au-Prince de loin, s'accrochant à l'illusion que la sécurité relative de leur région perdurera d'une manière ou d'une autre. Cet état d'esprit autodestructeur, qui consiste à croire que la tragédie d'autrui ne deviendra pas la nôtre, révèle à quel point nous avons intériorisé les habitudes de division qui affaiblissent notre nation.

Port-au-Prince Pa Ayiti!

Cet aveuglement volontaire rappelle le célèbre avertissement du pasteur Martin Niemöller, que j'ai adapté à notre contexte :

D'abord, ils sont venus à Cité Soleil, et je n'ai rien dit - parce que je n'étais pas de Cité Soleil.

Ensuite, ils sont venus pour Grand Ravine, et je n'ai rien dit - parce que je n'étais pas de Grand Ravine.

Puis ils sont venus pour Village de Dieu, et je n'ai pas parlé - parce que je n'étais pas de Village de Dieu.

Puis ils sont venus pour Croix-des-Bouquets, et je n'ai rien dit - parce que je n'étais pas de Croix-des-Bouquets.

Puis ils sont venus me chercher - et il n'y avait plus personne pour s'exprimer.

Le pouvoir rédempteur du pardon

Àu fur et a mesure que j’apprends davantage sur l'évolution sociale et le pouvoir des croyances, des symboles et des rituels, j’en viens       à croire que nous, les Haïtiens, avons besoin d’une journée de réflexion sur notre passé, une journée où le pays tout entier s’arrêterait pour demander pardon à nos ancêtres. Une journée de réflexion et d’action.

Cette transformation doit commencer par nos sites sacrés. Grâce aux konbits communautaires, nous redonnerons à la tombe de Dessalines la gloire qui lui revient. Bwa Kayiman serait transformé d'un pavillon abandonné en un musée vivant de la révolution haïtienne, avec des centres éducatifs qui raconteraient notre histoire avec nos propres mots. Ces sites révolutionnaires deviendraient des ponts entre le passé et le présent, aidant les nouvelles générations à comprendre le prix de la liberté.

Ces restaurations physiques doivent s’accompagner d’un renouveau spirituel. Dans les églises comme dans les temples vaudous, les Haïtiens se rassembleraient pour réfléchir à notre parcours commun. La radio et la télévision diffuseront des discussions et des documentaires historiques, nous aidant à comprendre non seulement ce qui s’est passé, mais aussi pourquoi c’est important aujourd’hui.

À long terme, nous pouvons nous inspirer des programmes de retour au pays qui ont fait leurs preuves, tels que « Birthright » en Israël et l'Année du retour au Ghana, afin de créer un programme officiel pour les enfants haïtiens dispersés. Il ne s'agirait pas seulement de tourisme, mais aussi de reconnexion et de reconstruction. Les jeunes Haïtiens de la diaspora passeraient un temps significatif en Haïti, ne se contentant pas de visiter des sites touristiques mais s'engageant dans des projets communautaires, apprenant notre histoire de première main et construisant des liens durables avec leur patrie.

Ce programme se distinguera des initiatives existantes en se concentrant sur un engagement durable plutôt que sur de brèves visites. Les participants passeraient du temps dans les zones urbaines et rurales d'Haïti, travailleraient avec les communautés locales sur des projets de restauration, apprendraient le kreyol et comprendraient directement les défis et les opportunités d'Haïti. Comme « Birthright, » ce programme créerait un pont permanent entre Haïti et sa diaspora ; comme le programme ghanéen, il mettrait l'accent sur le pouvoir du retour à la terre ancestrale.

Regarder vers l'avenir

Alors que l'Amérique entame un nouveau chapitre controversé de son parcours démocratique, Haïti se trouve à son tour à la croisée des chemins. Notre chemin vers le renouveau commence par la guérison de notre relation avec le passé. Ce n'est qu'en honorant chaque kilomètre carré de notre terre, chaque citoyen de notre nation et chaque sacrifice de nos ancêtres que nous pourrons jeter les bases d'un véritable changement. 

La rédemption d'Haïti commence par un acte profond de conscience de soi et d'amour : se regarder dans le miroir et embrasser notre véritable identité - fiers descendants de l'Afrique, enfants de la plus grande révolution de l'histoire et héritiers d'un héritage qui a transformé le monde. La question n'est pas de savoir si nous pouvons changer, mais si nous accepterons enfin la responsabilité qui découle de notre héritage révolutionnaire.

Le monde observe Haïti et l'Amérique faire face à leurs défis démocratiques. Alors que l'Amérique débat de son avenir au sein des institutions établies, Haïti doit d'abord reconstruire ses fondations. Cette tâche ne commence pas par l’aide internationale ou les transitions politiques, mais par un acte simple et puissant : se souvenir de qui nous sommes et honorer ceux qui nous ont rendus libres.