藉由神奇的冒名頂替案刻劃出1540年代法國農村切片 看起來幾乎所有爭端都跟財產有關 不管是繼承權使用權不動產權 生活圍繞著各種爭取權利的做為 就連真假馬丹也繞著財產打轉~ 不禁想到馬基維力在君王論中說的： 殺父之仇可忘，奪財之恨難消！

不過事件中各角色心境在今天已經無從得知 作者做的心理推論到底能不能稱得上嚴謹，還是得保留幾分 但對史普讀者來說，這樣的推論正是讓書本更精彩的重點之一 爭端就讓史家去煩惱吧~

書中有一段提到羅馬法的慣例 「寧可錯放有罪者，也不可誤罰無辜的人」。 想到同時代的海瑞判案標準是： 凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。 與其屈貧民，寧屈其富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產業 ，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉宦 ，寧屈小民，以存體也。 有種東西方的差異在兩千年前就決定的感覺，不用等到鴉片戰爭QQ

雖然書的內容不錯 但翻譯又是零零落落 翻譯腔很重，充滿各種英文文法直翻中文 這倒還好，我也不是在看文學書，看得懂就成 但是親屬稱謂堂表不分，婆婆一直翻岳母 雖然這在英文裡沒有分別，但只要看親屬關係就能還原成漢人用法 卻沒有注意，婆婆翻岳母更是不知所云而且一路錯到底

基督教神職翻譯新舊教不分 這樣讓讀者很難抓住馬丹案件中的宗教因素 新舊教稱謂全都混在一起，只好猜測會用聖統制的神職應該都是舊教的

另一個從頭錯到尾的是耶路撒冷聖約翰騎士團 翻成在耶路撒冷的聖約翰之軍令機構 顯然是由英文直譯而不探究這團體的性質 索引更誇張連語序都搞不清把同一個詞Saint John of Jerusalem, order of 翻成耶路撒冷的聖約翰的教令

實在不知道譯者的歷史系都念到那裡去了? 搞得我看不太懂作者想表達的意思，只好找原文來對照才看懂 這些錯誤似乎是這類偏史普翻譯書籍的通病 就算請相關背景的譯者還是無法避免，真糟糕啊~