文：劉修岑（國立臺灣藝術大學 藝術管理與文化政策研究所 碩士生）

這幾日法國社會喧騰的Je suis Charlie事件，網路上流傳著各式關於言論自由捍衛與文化歧視等等的文章與討論，引起我過去大學身為法文系學生時期受到的訓練，因此試圖以法國大革命之前，也就是在「自由平等博愛」的精神被確立之前的歷史情結，來理解此刻人人都是Charlie的現象。

我認為這次恐怖攻擊事件觸發了法國精神裡很重要的「文化底線」。

「La caricature」這個單字是我在第一堂法文讀本必修課裡第一課出現的第一個單字，當時我翻遍身旁法中字典都找不到可相對應的翻譯，這個單字所表達的意義對我來說很陌生，老師以台灣報刊常有的政治諷刺漫畫解釋給我們聽，懵懂之下我姑且就先以「諷刺漫畫」的概念去理解這個辭彙。

法國歷史上最有名也最重要的諷刺漫畫家奧諾雷．杜米埃（Honoré Daumier）抨擊時政，路易-菲利普一世（Louis Philippe I）時期政府的腐敗與社會百態，1830年代La caricature週刊充滿各種7月王朝君主復辟的嘲諷。

另一個在法文系四年更加常常被法國籍老師提到的單字是「La laÏcité」。

我是在大二的作文課時遇到這個單字，接著它就無窮無盡窮追不捨地出現在我所有課堂裡。同樣地我在法中字典一樣找不到一個熟悉可對應的概念，經過老師的說明，懵懂之中的我姑且用「政教分離」來理解這個單字。「La laÏcité」從18世紀概念上的萌發，直到政策具體實踐於第三共和la loi 1905，確立了政教分離的原則與公立學校一律世俗化。

Photo Credit: Ophelia2 @ Flickr CC BY SA 3.0

自古以來，法國是以天主教徒為主的國家，在16世紀共發生過8次宗教戰爭，法蘭西斯一世（François 1er）以信仰天主教的身分鎮壓新教徒，這場以宗教為名的殺戮持續了後半的瓦倫王朝（Les Valois），直到信奉新教的亨利四世（Henri IV）開啟波旁王朝（Les Bourbons），1598南特召約（l’Edit de Nante）才宣告宗教戰爭的結束。而法國也才從中世紀邁入現代（l’époque modern）。

政教的關係早就深埋在法國世代的靈魂裡，直到20世紀當代的衝突，點燃於2013年穆斯林女學生圍著面紗（hijab）去學校所引發，具體展現於隔年2014年法律規定，公立中小學生嚴禁於學校配戴穿帶任何有宗教意涵的飾物。

我認為法國現在從官方到民間一致以捍衛「言論自由」作為弔念，且展現人民團結的決心以及不屈服於恐怖主義的心情，並不只是主張人人都有說話自由、表達自由、寫作自由、創作自由的保障，更像是他們對於法國「文化」的一種捍衛。

捍衛的是他們「La caricature」的傳統，捍衛的是糾結於這個民族過去一直到當代的「La laÏcité」。就像911時恐怖組織決定攻擊美國的世貿中心，是以經濟為整個美國精神的展現而給予強力的一擊，無論是心理上的宣示或是實際上的破壞。

而這次恐怖組織決定攻擊查理週刊，攻擊的不僅僅是這一個世代、此刻的人們，而是從過去早在共和政府出現，甚至是1789法國大革命之前，法國歷史上無數關於政教之間殺戮的世世代代的情仇。

是以對於法國精神，甚至是法國人引以為傲的文化先驅身份，心理上與實質破壞的重重一擊。因此以公雞作為法國精神代表並且傳承著高盧人血統的當代法國人，在此刻不分官民一致站出來大聲疾呼：Nous sommes Charlie!（我們都是查理）

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