Creando unidad a partir de la diversidad

Creando unidad a partir de la diversidad

Janucá está llegando. Y estoy emocionado. También lo estoy viendo bajo una nueva luz. (Lo sé, mal juego de palabras).

Para cuando las deliciosas e intensas inundaciones de las vacaciones deTishreiretrocedieron, con todos los sonidos, olores, oraciones, sentimientos, ideas, canciones conmovedoras, oraciones conmovedoras e imágenes que evocaban, estaba un poco triste, extrañando la intensidad y más que un poco listo para reanudar la vida normal (sea lo que sea).

Durante la rutina agradable y tranquila que Recibí un interesante trabajo de escrituracomenzó a caer en su lugar durante el mes deCheshvan, recibí un Interesante trabajo de escritura. Un rabino deJabadestaba encontrando cierta resistencia obtener permiso de su gobierno local para organizar una iluminación de menorá encendida terrenos públicos. Aunque era tarde, apenas seis semanas y media hasta el comienzo deJanucá: quería intentar un último empujón. ¿Podría componer un convincente carta para ayudarlo?

Al principio, parecía un tipo de solicitud rutinaria. Esbozó algunos puntos: una breve historia de Janucá, la considerable comunidad judía que estaba en la circunscripción del funcionario, la prevalencia de menorás públicas en todo el país y el mundo, incluida una extremadamente grande en el césped de la Casa Blanca.

Mientras escribía, reflexioné, tratando de pensar un poco más profundamente en cómo podría ayudar a este funcionario público a relacionarse realmente con las vacaciones. Y empecé a emocionarme profundamente.

Comparé la historia de Janucá con la Revolución Americana. Honestamente, primero estaba buscando las palabras correctas para hacer mi trabajo. Con un motivo oculto, por supuesto: tratar de ganar puntos y mostrar nuestra similitud con este hombre no judío y jugar con su patriotismo.

Los paralelismos fueron geniales. Como el Rebe de Lubavitchexplicó bellamente muchas veces, al igual que la Revolución Americana, una banda de patriotas superados en número luchó contra un ejército sofisticado, bien financiado y bien equipado por la libertad y la libertad religiosa. . . y ganó.

Me imaginé a ambos grupos. LosMacabeos, luchando contra el gran imperio griego sirio con palos, piedras y fe. El naciente ejército estadounidense, luchando durante el frío invierno del noreste por la oportunidad de determinar su propio futuro y forma de adorar.

Traer menorás a la plaza pública logra muchas cosas, algunas principalmente para nuestro propio pueblo judío, y otras para el público mayor y el bien mayor.

Las grandes menorás atraen e inspiran a los judíos que de otra manera no recordarían o sabrían lo suficiente como para celebrar por su cuenta. Hay innumerables historias, cada una invaluable, de personas cuya chispa judía latente se encendió durante el transcurso de las vacaciones.

Nosotros, por ejemplo, nos conectamos hace varios años con una mujer de mediana edad que ahora llamamos cariñosamente "La Dama de laMenorá". Mi esposo estaba conociendo a un joven con problemas en una cafetería en un vecindario muy poco judío. Mientras tanto, una mujer corrió hacia nuestro auto, preguntando si podía tomar una foto de la coloridamenoráque adornaba su techo porque, como explicó, "tenía antepasados judíos y estaba tratando de investigar un poco más sobre esa rama perdida de su familia". Baste decir que le hicimos algunas preguntas y la ayudamos a darse cuenta de que ella misma es judía. Desde entonces, nos hemos involucrado con su familia, involucrándolos gentilmente en la cena deShabat, los seders de Pascuay más, incluso organizando unbrispara su nieto un año después de nuestro primer encuentro.

Por supuesto, estas celebraciones desarrollanMe sentía insegura, arrojada a la sombra de la cultura dominante.orgullo. Mis padres, hijos de inmigrantes, alcanzaron la mayoría de edad en la década de 1940, comenzando su familia en la década de 1950. Una mentalidad judía predominante entonces era "Sé un Judío en el hogar y un hombre en la calle", o como una broma corriente en nuestra familia Dijo sucintamente: "Vístete británico, piensa enyiddish". Cuando era niño, sabía que era Judío, pero estaba mareado por sobresalir o hacer un escándalo al respecto (no estaba solo en eso). Me sentía inseguro, proyectado a la sombra de la cultura dominante. ¿Por qué teníamos que ser diferentes? ¿No podríamos tener un árbol también?

Años más tarde, he aprendido que ser judío es de hecho ser el otro. Abrahamera el "Ivri", el que estaba solo al otro lado del río. Defendiendo solo valores más profundos, y luego trabajando con todas sus fuerzas para llevarlos a un mundo a veces recalcitrante y reacio.

A menudo somos el canario en la mina de carbón. El odio que primero arroja a los judíos se extiende. En una nota positiva, la lucha por tener menorás junto a las guarderías y los árboles no es solo para nuestro propio orgullo judío o para enviar un SOS a nuestros hermanos perdidos. Brilla un mensaje vital para todos.

Me siento en la mesa de mi cocina, bebiendo té y pensando en las ramificaciones de las luces de la menorá. Hago un flash a los muchos eventos actuales dolorosos y luchas que dominan los titulares en estos días: conflictos raciales, ataques antisemitas, supremacía blanca, ataques a Israel, alborotos terroristas.

Con un instante, supe lo que ese funcionario público, lo que nuestro país herido, necesitaba darse cuenta y comencé a escribir:

"Unamenorá, allí mismo en la plaza, de pie junto a otras exhibiciones, envía un importante mensaje de tolerancia y diversidad. Estos valores estadounidenses cruciales son más oportunos y urgentes que nunca.El simbolismo es importantepara transmitir en las secuelas de Charlottesville, y otros divisivos y odiosos Ocurrencias. El simbolismo es importante. Como toda corporación que pone millones En la publicidad sabe, la marca es importante. Qué oportunidad para poner un símbolo de libertad y tolerancia, de diversidad y respeto mutuo, en el público ojo, apoyado por el liderazgo de nuestra comunidad".

Como enfatiza elRebe, encendemos lamenorápor la noche, en la ventana o puerta, para que su calor llegue al vagabundo solitario en el mercado y lo traiga, para que ya no sea el otro, solo y alienado.

Que brille intensamente y nos una, judíos y no judíos. Traer al otro a la comunidad, ayudándonos a darnos cuenta verdaderamente de "E pluribus unum" ("De muchos, uno") yAhavat Israel ("Amor por los demás judíos"). Al unirnos, afirmaremos nuestra profunda y profunda similitud. Nos esforzaremos juntos para aumentar la Divinidad y la luz, la armonía y la fuerza. ¿Qué podría ser mejor que eso?

Fuente: Miriam Karp / TheJewishWoman.org