¿Quo vadis, sistema educativo español? O cómo educar para ser “antifrágiles”

Ando muy revuelta por culpa/gracias a la lectura –lenta, compleja, enfurecida y apasionante– de un ensayo que le está dando la vuelta como un calcetín a una gran parte de mi estructura mental: Antifrágil. Las cosas que se benefician del desorden, de Nassim Nicholas Taleb.

No es la primera vez que me pasa esto. Hace ya tiempo dediqué cinco años a una tesis doctoral sobre qué era eso de la posmodernidad por el mismo reconcome que me está provocando este libro: una intuición desasosegante de que la realidad no era tan ordenada como mi paz mental querría que fuera, de que la vida no seguía un orden progresivo, teleológico, con unos pasos que debían ir cumpliéndose a base de tesón, empecinamiento y renuncias, tal como me habían inculcado en mi entorno familiar y escolar. En palabras de Nassim Nicholas Taleb:

“Así pues, denominaremos “falacia teleológica” a la ilusión de que sabemos exactamente adónde vamos, de que en el pasado sabíamos exactamente adónde íbamos y de que otros han triunfado porque sabían hacia dónde se dirigían.”

La tesis me permitió poner palabras, etiquetar esta intuición: la nostalgia de la modernidad, un sistema de pensamiento (o episteme, aprendería de Foucault) que contiene todo aquello que me sustenta (orden, progreso, nosotros, racionalidad, identidad…). Luego dicen que un doctorado no sirve para nada…: a mí me permitió comprender un poco quién era yo y cómo era el contexto que me había tocado vivir.

Vendrían después otras lecturas que apuntalarían esta comprensión: Lyotard, Vattimo, Jameson, Bauman. El concepto de “vida líquida” de este último me ayudó a convivir mejor con la ansiedad por la sensación de dispersión y desorden de mi propia vida: ¿cómo puedo mantener un rumbo –un orden, una teleología–, si la sociedad en la que vivo no mantiene un mínimo de tiempo una misma forma? ¡Ajá!: la culpa de la incertidumbre, de los vaivenes, no es mía; la culpa es de la realidad “ahí fuera”, que no es ese sistema pacífico y ordenado en el que las cosas se suceden hacia un final exitoso. No es lo que me han enseñado, ni para lo que me han preparado. Y ahí empezó la deconstrucción y, después, la necesaria reconstrucción, sin saber muy bien hacia dónde, e intentando vivir la incertidumbre como un regalo y sin temor, y sintiendo desde lo más profundo de mi neurosis que Nassim Nicholas Taleb pensaba exactamente en mí, y solo en mí, cuando escribió este párrafo:

“Con la condición de tener la clase correcta de rigor, necesitamos azar, desorden, aventura, autodescubrimiento, incertidumbre, episodios cuasitraumáticos, todas esas cosas que hacen que valga la pena vivir la vida, en lugar de llevar la existencia estructurada, falsa e ineficaz del presidente de un consejo de administración trajeado e incompetente que se guía por una agenda programada y por el despertador.”

Entonces miro a mi hija, mi “pequeña gran Mafalda”, y miro a todos los niños y adolescentes que me rodean, y para los que llevo trabajando desde hace ya tantos años, y me pregunto si no podríamos ahorrarles todo este proceso, si no podríamos ofrecerles ya, desde el principio, un contexto educativo que no les engañe, que les prepare, de verdad, para la vida, tal como es ahora (y no como era hace un siglo). Y aquí enlazo con otra lectura importante para mí en estos últimos tiempos: Ken Robinson. ¿Por qué seguimos alimentando un sistema educativo que está caduco, cuyos objetivos –válidos en su momento, cuando fue diseñado y formalizado– ya no sirven?

Veo, desde fuera, cómo cada actor del sistema educativo va haciendo lo que puede: las editoriales de libro de texto, el profesorado, los equipos directivos, la Administración Pública, las familias. Pero siento que estamos desconectados. Corre el rumor de “esto tiene que cambiar”, pero no sabemos muy bien hacia dónde.

Y de repente me encuentro, feliz, con iniciativas brillantes, como la del programa Educación Responsable de la Fundación Botín, exacto en su diana: proponer un currículo alternativo, centrado en la educación emocional, las habilidades sociales y de comunicación, la creatividad que genera innovación. Esto sí que es importante, sí que merece ocupar el tiempo que mantenemos a nuestros niños y nuestras niñas encerradas en las escuelas –en vez de estar, felices y conectados, trepando por los árboles–, porque les va a ofrecer unas herramientas sin caducidad, que les permitirá asumir con mucho menos dolor que el que está sufriendo mi generación esta vida líquida que nos ha tocado vivir; a ser, como dice Nassim Nicholas Taleb, “antifrágiles”:

“A lo antifrágil le encanta lo aleatorio y lo incierto, lo que también significa –y esto es fundamental– que adora los errores, una clase determinada de errores. La antifragilidad tiene la singular propiedad de permitirnos afrontar lo desconocido, de hacer cosas sin entenderlas, y de hacerlas bien.”

En el fondo, la Fundación Botín habla de lo mismo que un buen amigo cuando defiende integrar en los materiales educativos que se diseñan en las editoriales de libro de texto el Teatro en Educación (que no es montar una obra de teatro en una extraescolar al final del curso, sino utilizar toda la potencialidad del arte dramático para poner en marcha este tipo de competencias). Y también el Foro Económico Mundial, cuando lanza la lista de las 10 competencias clave que necesitaremos para el horizonte 2020:

1. Resolución de problemas complejos

2. Pensamiento crítico

3. Creatividad

4. Gestión de personas

5. Coordinación con los demás

6. Inteligencia emocional

7. Análisis y toma de decisiones

8. Orientación al servicio

9. Negociación

10. Flexibilidad cognitiva

A mí no me formaron para esto, para conseguir ser “antifrágil”, para instalarme en el ideal que declara Nassim Nicholas Taleb y que tanto desearía para mí y para los que me rodean:

“Mi ideal del sabio estoico moderno es alguien que transforma el miedo en prudencia, el dolor en información, el error en iniciación y el deseo en acción.”

Tampoco veo que la escuela actual en España esté formando para esto. Y esto creo que es lo importante. Ahora mismo solo se me ocurriría añadir a la lista del Foro Económico Mundial un undécimo punto: la dimensión espiritual, una formación (independiente del hecho religioso) que nos ayude a vincularnos con lo trascendente, con las grandes preguntas sobre para qué estamos aquí, sobre nuestro propósito, y sobre cómo nos relacionamos con el resto de seres vivos, preguntas que nos lleven también a hablar de ética y de moral. Y también que nos ayude a abrirnos a una dimensión no racional, sino intuitiva y conectada con lo puramente biológico, porque, como bien dice Nassim Nicholas Taleb:

“Nuestras percepciones e intuiciones, expresadas en nuestros actos, pueden ser mejores que lo que sabemos y clasificamos, lo que analizamos con palabras y lo que enseñamos en las aulas.”

Y más adelante:

“También en la antigüedad se aprendía por aprender, para hacer de alguien una buena persona con la que valiera la pena hablar; no para aumentar las reservas de oro en las arcas de la ciudad.”

Porque el resto de lo que enseñamos, esos contenidos que siguen pululando por los actuales currículos oficiales, que siguen ocupando páginas y páginas de los libros de texto, que sigue memorizando nuestro alumnado con sangre, sudor y lágrimas (y mucho aburrimiento), que sigue evaluando nuestro profesorado (también con mucho aburrimiento), ya está en Google, ¿no?

Pero claro, ¿de qué sirven estas iniciativas, como la de la Fundación Botín, si no van acompañadas de toda la fuerza prescriptora de los libros de texto? ¿En cuántas mesas más están esos libros, en cuántas manos más? ¿Dejamos depender el cambio profundo de la buena voluntad y el empeño suicida de unos pocos profesores que se animen a luchar contra los elementos de un sistema que les hace decir, en términos del coste de oportunidad, “Sí, muy interesante todo esto, pero qué dejo yo de dar para meterlo en mi clase”? ¿Y cómo ayudar a cambiar los libros de texto, a que dejen de ser lo que son (un reflejo fiel de los currículos oficiales, y encima particularizados según cada comunidad autónoma) para convertirse en otra cosa, pero no a costa de la destrucción del sector, sino de su reconversión?

Así que termino con una pregunta que está surgiendo sistemáticamente en todas las conversaciones que estoy teniendo la suerte de disfrutar en estos últimos días sobre este tema: ¿con quién hay que hablar del recién estrenado Ministerio de Educación y Formación Profesional para cambiar los currículos? ¿A qué puerta hay que llamar para preguntar “Quo vadis, sistema educativo español”?