浮き憂き江戸文学♪ : ［１８］「古庫裏婆」～鳥山石燕の妖怪画と『怪物画本』を比べてみたよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"～

　　今回の「鳥山石燕の妖怪画と『怪物画本』を比べてみたよ」（またタイトル変えたｗｗｗ）は、「古庫裏婆」ですヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

　鳥山石燕の妖怪画をまんまパクって作られた『怪物画本』を、元になった鳥山石燕の妖怪画と比較するという、意味があるのか無いのかよく分からない企画でございますヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

　鳥山石燕の妖怪画（『今昔百鬼拾遺』）には解説文が書かれているので、原文と現代語訳もちゃんと載せますよヾ(๑╹◡╹)ﾉ"

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『怪物画本《かいぶつえほん》』「庫裏婆々化」［明治十四（一八八一）年刊、李冠光賢《りかんみつかた》画、鍋田玉英《なべたぎょくえい》模写］

『今昔百鬼拾遺』巻一「古庫裏婆《こくりばヾ》」［安永十（1780）年刊、鳥山石燕作画］

※画像の調整、赤字の書入れは筆者。

【原文】【現代語訳】

　　　古庫裏婆《こくりばヾ》
　　　古庫裏婆《こくりばば》

　僧《そう》の妻《つま》を梵嫂《ぼんさう》と言へる由《よし》、輟耕録《てつこうろく》に見えたり。
　僧の妻を梵嫂《ぼんそう》と言う事は、『輟耕録《てっこうろく》』［中国の随筆。一三六六年序、陶宗儀《とうそうぎ》作］に書いてあります。

　或る山寺《やまでら》に、七代以前《しちだいいぜん》の住持《ぢうぢ》の愛《あい》せし梵嫂《つま》、其の寺《てら》の庫裏《くり》に住ミ居て、壇越《だんおつ》の米錢《べいせん》を掠《かす》め、新死《しんし》の屍《しかばね》の皮《かは》を剥《は》ぎて、餌食《ゑじき》とせしとぞ。
　ある山寺に、七代より前の住職が愛した梵嫂（妻）が、その寺の庫裏《くり》［住職と家族が住む建物、寺務所や台所を兼ねる場合もある］に住んでいて、檀家《だんか》が供えた米や金銭を盗み、亡くなったばかりの死体の皮を剥《は》いで食べたという事です。

　三途河《さうづがハ》の奪衣婆《だつゑば》よりも恐ろし／＼。

　三途の川の奪衣婆《だつえば》よりも恐ろしいです。

【解説】

　古庫裏婆、古い庫裏に住む婆の妖怪ということでしょう。

　恐ろしいもののことを「蒙古高句麗《むくりこくり》」というので、その意味も込められているのかもしれません。

「狐狗狸《こっくり》さん」とは関係あるんですかね？？？

　奪衣婆は死者の衣類を剥ぐだけですが、古庫裏婆は死体の皮を剥ぐというね、ガクブル。

『怪物画本』では「庫裏婆々化」とヘンテコな名前になっていますが、「くりばばばけ」とでも読めばいいのですかね？？？

『輟耕録』には「梵嫂」のことが書かれているだけで、「古庫裏婆」のことは書かれていないので、古庫裏婆は、石燕の創作妖怪だと思われます。

　女人と交わることがタブーとされている僧が妻を持つと、その妻は妖怪となって、僧の死後もずっと寺を悩ませるという、戒めの意味を込めて作られた妖怪でしょうか？

　挿絵、糸を紡いでいる姿が描かれていますが、ひょっとしたら、糸じゃなくて、死体の髪の毛だったりして、なにげに包丁もありますし、ガクブル。

　まな板の上の柑橘類が、『怪物画本』では団子みたいになっちゃってますね（笑）