《三國背後的秘密》：關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎？

文：宣炳善、馬寶記

謀士們為什麼認為劉備的「的盧」馬「騎則妨主」？

《三國演義》第三十四回講劉備得了張武的一匹寶馬，於是騎著回荊州城。劉表看到劉備得了這麼雄駿的一匹寶馬，稱讚不已，劉備就做個人情把這匹馬送給了劉表。劉表大喜，騎回城中。這時劉表的謀士蒯越對劉表說：「此馬眼下有淚槽，額邊生白點，名為『的盧』，騎則妨主。張武為此馬而亡。主公不可乘之。」於是劉表就把這匹馬還給了劉備。後來劉備就一直騎著這匹馬。

當劉備謝別劉表，前往新野駐兵時，劉表手下的另一個謀士伊籍對劉備說，這馬是「的盧」馬，乘則妨主，勸劉備不要再騎了。沒想到劉備對人生十分達觀，說一個人死生有命，不是馬所能妨礙的，就繼續騎著此馬。《三國演義》第三十五回講隱士徐庶也對劉備說他騎的馬是「的盧」馬，馬雖是千里馬，但最後必將妨礙主人。徐庶還對劉備說了一個禳解之法：「公意中有仇怨之人，可將此馬賜之；待妨過了此人，然後乘之，自然無事。」沒想到劉備反而批評徐庶不行正道，不肯行之。

《三國演義》的這兩個回目中，寫了蒯越、伊籍、徐庶三位士人的相馬術，他們都看出劉備所乘的馬是妨主的「的盧」馬。但劉備和劉表自己卻不知道，而趙雲、關羽等人也不知道這馬是「的盧」馬。可見識別「的盧」馬有一定的難度，不懂相馬術的人無法識別。不過，《三國演義》中的這一情節，不見於三國正史，因此是民間想像的情節，也體現民間說書藝人對劉備正面形象的維護。晉代時，征西大將軍庾亮的坐騎也是「的盧」馬，《世說新語．德行》中記載庾亮明明知道「的盧」，根據傳統的相馬術是會妨主的，但他還是騎著，並不想嫁媧於人，由此也見其品德高尚。《三國演義》「的盧」故事在說書流傳的過程中，可能是受了《世說新語》中關於庾亮「的盧」典故的影響。

當然，三個謀士都認為「的盧」馬會妨主，其實是傳統巫術思維的遺留。伯樂的《相馬經》中記載：「馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧，奴乘客死，主乘棄市。凶馬也。」三位謀士就是依據這一記載下的結論。古人認為這種馬妨主，但是這種馬確是千里馬，宋代辛棄疾《破陣子》一詞中說「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚」，說的就是「的盧」馬跑得快。

｜延伸知識｜古代的相馬術有哪些內容？

三國時期，對於士人有品評人物的相人術，而對於馬的選擇與評價，則比對士人的評價還要早一些。早在戰國的時候，相馬術就已經在民間流傳，特別是在西北地區接近遊牧民族的王國中。秦國的伯樂，就是這方面的代表人物。

伯樂著有《相馬經》，這本相馬術的著作在《隋書》、《新唐書》中均有所提及，而《相馬經》一書具體的相馬知識則散見於其他的著作中。如《文選》卷十四《賦庚》中引《相馬經》記載：「良馬可以筋骨相也。梢，尾之垂者。髮，額上毛也。尾欲梢而長。」說的就是從馬的筋骨方面來相馬，要求一匹好馬就是尾巴要長而且要下垂的。

《相馬經》中還提到通過馬的肉筋來識別是否是寶馬：「一筋從玄中出，謂之蘭筋。玄中者，目上陷如井字。蘭筋豎者千里。」意思是說通過蘭筋的識別來判斷是否為千里馬，只有眼睛上方凹陷像「井」字型的多皺紋的地方有一根肉筋向上豎起，這樣的馬才是千里馬。《相馬經》中還提到：「目成人者行千里。」意思是說馬的眼睛裡要能看到一個人的成像，這樣的馬才會日行千里。

古代真正懂相馬術的人很少，如《戰國策》卷二十一記載：「客見趙王曰：『臣聞王之使人買馬也，有之乎？ 』王曰：『有之。』『何故至今不遣？ 』王曰：『未得相馬之工也。』」說的是戰國時有說客去遊說趙王，先從買馬說起，因為趙王沒有懂相馬術的「相馬之工」，所以一直沒有派人去買寶馬。可見當時懂相馬的工匠很難找到。伯樂因為能識別出千里馬，所以後來有成語說：「世無伯樂，遂無千里馬。」意思是說，就是千里馬，也要由伯樂這樣的人才能發現，否則也只能默默無聞，不受重視。

Giuseppe Castiglione (1688–1766)

關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎？

《三國演義》第一回記載關雲長「造青龍偃月刀，又名『冷豔鋸』，重八十二斤」。「青龍偃月刀」指刀柄與刀身相連處鑲著一條青龍的頭，而刀身形狀像上弦月。但問題是，在中國兵器中的「偃月刀」是一個特定的名稱，它不是用來在戰場上打仗的，而是用來當作道具表演用的。明代茅元儀《武備志．軍資乘．器械》一書中記載：「偃月刀以之操習示雄，實不可施於陣也。」在明代的綜合圖書《三才圖會》一書「器械」類中有關於「偃月刀」的圖案，刀上還裝飾有兩個挂球，可見，這不是真正的兵器，而是供觀摩表演用的。

而《三國志．蜀書．關羽傳》記載：「紹遣大將顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。」正史的這段記載說關羽將袁紹手下的大將顏良刺於馬下，說明關羽用的並不是刀，應是槍、矛或者劍，因為大刀是用來砍或劈的，不是用來刺的。

所以關羽使用的「偃月刀」有可能是說書藝人的想像，出於美化關羽的需要，發明了富有審美色彩的「青龍偃月刀」。從古人詩文中的詩句來推測，關羽的真正兵器有可能是劍。《全唐詩》卷二四八記載唐代詩人郎君胄《關羽祠送高員外還荊州》一詩云：「將軍秉天姿，義勇冠今昔。走馬百戰場，一劍萬人敵。」可見，在唐代還沒有出現「青龍偃月刀」的神奇說法。元人郝經《重建廟記》記載關羽：「躍馬斬將萬眾中，侯印賜金還自封。橫刀拜書去曹公，千古凜凜國士風。」而元代已開始出現《三國志平話》就將關羽神話化了，認為關羽用的兵器是刀，於是，這一民間說書藝人的想像，就在明清時期被繼承下來。

｜延伸知識｜古代的「十八般兵器」都指哪些？

提起古代兵器，人們大都會提到「十八般兵器」，其實，所謂「十八般兵器」是一種模糊說法，泛指各種兵器，「十八」是指很多的意思，有的則還說成「十八般武藝」等。

不過，儘管是模糊說法，它也有一個基本的範圍，按照兵器專家的說法，中國古代的兵器發展，分為冷兵器時期和火器時期。從遠古開始一直到十世紀火藥用於軍事目的之前，都稱為冷兵器時期。冷兵器是在人力和簡單機械力的作用下直接用來斬擊和刺殺的武器，最初由石質材料製成，後來由青銅和鋼鐵材料製作。由於冷兵器具有形制小巧、堅韌、鋒利等特點，在火藥用於軍事之後的時間裡，它仍然發揮著不可替代的作用。

大體說來，「十八般兵器」是指冷兵器時期的主要兵器，各個時期所指也不完全一樣，《水滸傳》第二回：「哪十八般武藝？ 矛、錘、弓、弩、銃、鞭、鐧、劍、鏈、撾、斧、鉞並戈、戟、牌、棒與槍、扒。」明代萬曆年間，謝肇淛在《五雜俎・卷五》中記載道：「十八般：一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一黃、十二鐧、十三鎬、十四殳、十五叉、十六耙頭、十七錦繩套索、十八白打。」清代以後，十八般武藝又有四種說法：

• 第一種指刀、槍、劍、鏜、棍、叉、耙、鞭、鐧、錘、斧、鈎、鐮、扒、拐、弓、箭、藤牌。
• 第二種指刀、槍、劍、鏜、棍、叉、耙、鞭、鐧、錘、斧、鈎、鐮、扒、拐、代、抉、弓矢。
• 第三種指「九長九短」。九長為槍、戟、棍、鉞、叉、鏜、鈎、槊、環；九短為刀、劍、拐、斧、鞭、鐧、錘、棒、杵。
• 第四種特指戲曲界所稱之刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鈎、叉、鞭、鐧、錘、抓、鎲、棍、槊、棒、拐、流星錘等十八種兵器。

「十八般兵器」實際上是古代眾多兵器中最常用的十八種，長期沿襲下來，這種說法又成了各種技藝的代稱。

相關書摘 ▶《三國背後的秘密》：「青梅煮酒話英雄」，三國時期喝酒為什麼都要煮熱了喝？

書籍介紹

本文摘錄自《三國背後的祕密（生活中的國文課2）：你所不知道的101個三國問題》，如果出版

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作者：李傳軍等三國歷史短短不到一百年，卻是大家最耳熟能詳的朝代，但你認識的三國歷史、朗朗上口的人物真的是那樣嗎？

101個有趣提問，讓你徹底了解三國的人事物：

• 曹操姓曹，為什麼跟夏侯家族關係密切？
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Photo Credit: 如果出版社

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