【致敬】《幽靈公主》20週年，看了十次才認清故事神髓

不知不覺《幽靈公主》上映20週年，它的層次屈居《千與千尋》嗎？

宮崎駿1997年正值56歲，也是他執導《幽靈公主》（もののけ姫）上映的那一年，只是相比後起作品，我們似乎不得不承認，純講畫面細膩與動人的程度，《千與千尋》有過之而無不及，甚至被喻為吉卜力團隊世界級顛峰之作；可是，若論意境與啟示之深邃當數前者。這兩部作品均是卓越超群，在筆者心中屬於「雙冠軍」。

相信各位不止一次聽過似曾相識的話，不少朋友向你分享，小時候第一次看《幽靈公主》後半懂不懂，長大一點再看感覺稍有不同，再年長及閱歷豐富些重看一遍，又有截然不同的體驗？好像愈看愈品味出甚麼似的。

的確，《幽靈公主》劇本格局之宏大與寄意，宮崎駿亦認為故事能聯繫現實世界複雜面貌；遠遠不只有觸及個人心靈的感受，體驗箇中啟示有隨時間轉化之感，根本是創作者匠心獨運的神髓。適逢作品推出20週年又剛好看了近10次，本文嘗試站在另一視野重看此優秀作品，向吉卜力與《幽靈公主》致敬。

宮崎駿也承認《幽靈公主》故事略為複雜，但鋪陳圍繞兩大主軸不混亂

許多關於《幽靈公主》的背景資料坊間已非常豐富，不過在交代創作靈感方面，大多屬於宮崎駿建構「場境」的靈感來源，例如，電影中那常年如春的「照葉樹林」秘境（日本屋久島森林），又有美索不達米亞式諸神紛爭神話，亦借用室町時期的日本亂局，交織出不同城邦與地域文化，從而講述置身其中的人，如何與大自然發生衝突。較少觸及整個故事脈絡最終延伸的文化底蘊。

我們且從故事脈絡談起。細心留意，故事的多邊衝突雖然複雜（兒童時候看不懂人之常情），其實，故事的鋪陳並不混亂，一直緊扣著男主角阿席達卡（飛鳥）的冒險歷程，他原本出身東方某蝦夷族小鎮，有次他遭遇一隻因怨恨變邪神的野豬，魔法傷了他右臂，為了除掉右臂詛咒印記之苦而保命，便往西方世界尋求解脫之方，最終，在西方遇上幽靈公主及森林神獸，見證幽靈公主跟先進城邦、傳統朝廷之間的長年衝突。所以，無論過程之中出現多少神獸及幫派，都是飛鳥抵達西方後的所見所聞。原初作品名字曾考慮叫《阿席達卡傳說／飛鳥傳說》便不難明白了，主線從沒有離開男主角飛鳥。

回到整個故事框架，實質只有上下兩大主軸，第一大主軸是「衝突與誤解」，也是全故事最精采的一部分，第二大主軸則是以「和解與共存」告終。先談故事的第一主軸，當中最明顯是大自然與人類文明之間的衝突、不同權力與文化之間的衝突，以及男女之間的衝突。

第一大主軸：衝突與誤解——女城主幻姬從來不是奸惡之人

誠如宮崎駿所言，雖然故事處處充滿衝突，可是他從沒打算把不同角色，賦予鮮明善惡、正邪對決的定位。我們確實看到，那位看似殘忍嗜殺的女城主幻姬，她根本稱不上是壞人。當飛鳥抵達西方後，幻姬一直以來其實是被「夾擊」的，一方面她努力透過團隊研發火槍，提升科技水平，抵抗朝廷強加於地方的統治，不滿全國充滿專制和父權枷鎖，女城主希望獨自建立生活得更幸福自由的國度，當然，無法避免承受地方勢力及朝廷的威逼利誘；另一方面，她為了獲取更多資源燒媒煉鐵加強裝備發明，直接大舉開採森林資源，不管原初有否惡意冒犯麒麟森林，但終有擦槍走火造成損傷的時候，跟森林神獸結下了仇怨，自此，她認為要向死去的子民有所交代，有機會便打算報復諸神獸，她深信科技的力量無懼後果。

我們不難發現，幻姬不只是攻擊別人的一方，同時是受害的一方，你看她建造的「女家城邦」，就知道那些女家軍一直痛恨日本封建社會的男權至上，她們動不動嘲笑男人既自私又無用，女人頂起半邊天，是敢於反抗時代庸俗價值的叛逆者，靠自己實力實現理想生活，甚有英豪氣慨。

其實森林神獸同樣各自盤算、斤斤計較朝廷與大祭司才叫奸險

大自然就表示善良正義嗎？當然不是，攻擊幻姬的麒麟森林神獸，也不是甚麼善男信女，例如，森林內那些山犬神（白狼神）、野豬神、猩猩神等神獸，面對人類城邦開發森林，諸神獸對外以暴易暴，對內各自為政，部分互相推卸責任。野豬神首先懷疑至高神麒麟獸偏幫白狼神，才令野豬神族犧牲這麼多成員，埋怨祂「不出面」以神力驅趕人類；白狼神則批評野豬神不懂守衛森林策略，一味蠻打好戰挑釁，有豬領袖不夠打即退縮逃跑才化成邪神，結果弄巧成拙，招惹一大批人類仇敵，要全森林神獸承擔後果；猩猩神則疏懶植樹，時不時佔便宜，其他神獸打下人類戰利品，只想旁觀「收屍」吃掉它，以為人肉可以強壯猩猩族。

至於代表朝廷的淺野侯爺，以及那位吃過飛鳥白飯的紅鼻大祭師，都屬於同一圈人，追逐權位名利，維持封建秩序，毫無生活理想可言。他們各自利用幻姬的強大火槍，盤算如何分佔她們的鐵器以及森林資源，必要時借幻姬的好戰，一起斬頭殺死麒麟神，認為祂會吸取生命帶來死亡，亦可盡滅諸神獸，令自然森林毫無靈性不能反抗，變成可任意開發的寶庫，最好一石二鳥犧牲幻姬性命，搶走所有勢力。

最後是男主角飛鳥與幽靈公主價值觀之間的衝突。幽靈公主被人類遺棄，受過白狼神的照顧及麒麟神的恩惠，不承認自己是人類的身分，把所有人類視為敵人，沒查清細分，究竟是某些人類開採資源觸發意外衝突，抑或另一些人存心要毀滅一切大自然的靈性，幽靈公主經常黑白二分地看事，不是森林朋友，就是人類大敵，故長時間對飛鳥不信任，總感覺他是人類派來的奸細。而飛鳥幾乎以一敵百，人人都對這位來自東方的獵人俠士不懷善意，能搶則搶，殺之而後快。總體來說各陣營除自己圈子外，任何人都不信，誰也沒比誰高尚。

第二大主軸：和解與共存——飛鳥絕非聖人，幽靈公主與幻姬一心復仇不求真相

承接上述衝突與誤解，第二主軸是和解與共存。透過飛鳥的努力，他漸漸忘掉自己本來要解脫詛咒的原意，後來投入至不計生死，希望調解「麒麟森林、幻姬城、朝廷（大祭師）」之間的紛爭。

飛鳥不是甚麼大愛聖人，假如有武士攻擊他，他一定還擊撕殺，但只要對方有基本良知和原則，就會盡量兼容結交朋友，是故不顧別人對他誤解，也要擔任中間人，寧受傷擋住幽靈公主與幻姬之間的打鬥，然後一邊勸白狼神跟人類和平共存，又對抗紅鼻大祭師策劃的「殺麒麟行動」，同時令幽靈公主及幻姬明白，雙方是可以互惠共存的，不要受逐利之人利用。此外，即使他作風似「老好人」，亦不會單純把朝廷逐利之徒視作朋友，能平息紛爭制衡他們則可，未至於仇恨他們。

大衝突過後，幻姬最後承認要負上責任與誤解了神獸，起初以為所有森林神獸都是敵人，怎料自己斷臂受重傷後，得白狼神族拯救才得以回家，重建更共融互信的家園，開始察覺之前一心報復令人忽略對方「也有善良一面」，而且研發科技不必然跟大自然森林敵對，只是未想過制訂協調的做法，互惠共存。

劇情主旨並非泛談「大愛寬恕，放下仇恨」，也沒有強調「人性邪惡，要敬愛大自然」

「我們並不是要解決世界所有的問題。也明白凶殘諸神和人類之間的戰爭不可能以喜劇收場。」——宮崎駿，《幽靈公主》企劃書

幽靈公主雖然一時未能完全寬恕人類，但是同意飛鳥共存互不侵犯的想法，而且她跟飛鳥萌生情素，二人很尊重大家的命運和生活方式，不時來往聚會則可。顯然，第二主軸屬於基本「和解」而不是「寬恕」，也不是美滿的大團圓結局，亦把「共存」取代「統一」，可以和而不同，大自然與文明並非「勝者全取」的零和遊戲，即使大家還是無法容忍對方的生活方式，未至於要弄得你死我亡，計較自身利益也可互惠共生，不一定要嚴厲消滅對方。

由上述兩大主軸足見，《幽靈公主》的魅力，反而不是流露片面的「放下仇恨、敬愛大自然」這種感覺幼嫩單調的價值觀，卻啟示了大自然與文明可以有第三、第四條路，旨在每個人有沒有誠意開啟，為什麼人性總是離不開二分的思維框架，要無窮放大單一價值、訴諸單一做法呢？

《幽靈公主》格局大不限於萬物有靈觀，更多是東方文化思想

如果要站在另一種角度重看《幽靈公主》的宏大格局，其根本底蘊當然是萬物有靈觀，然而這不止於《幽靈公主》的森林神獸，還有許多宮崎駿作品均有滲入，像研究日本史的教授分享，現代依然有日本棒球隊少年，練習離開球場後，會回頭向空蕩的球場鞠躬道謝，答謝賦予他們練習的空間和機會，感恩離開，這是日本重視萬物靈性文化的傳統觀念。而緊扣《幽靈公主》的話，我們會發現更多「東方文化」色彩，不管中國抑或日本，百年來不少文化與思想家，經常強調西方文化看待大自然是割裂的，甚或有征服之意，東方文化看待大自然偏向多元融和（另外，故事其次亦融和男女及種族平等觀）。

最直接反映在近代日本著名思想家——西周，徐水生教授曾在台灣《鵝湖》月刊介紹過西周談道家思想與日本哲學，西周《兵賦論》帶出世界萬事萬物存在動與靜的衝突：「從礦物、植物、動物到人類，都是這類矛盾的相消相克。」它除了使用了西方物理觀念，亦和應了中國老子「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的思想。

此外，西周又在〈知說〉篇提出知識系統有「大知與小知」之分，所謂小知，是指人們只認識到一些片面又零碎的知識；所謂大知，就是結合諸如文、數、史、地等理解出整體而全面的知識，知道萬事萬物之間系統的關聯性。這說法的根源，其實出於莊子謂：「大知閑閑，小知間間」，意思正是指小知只屬零碎認知，大知才稱得上廣博，是以「小知不及大知」（除了西周，還有著名京都學派的西田幾多郎，也非常崇尚道家思想）。

故事內涵哲理深邃、意境浪漫，破主流善惡二分的價值框架

連結這些東方文化底蘊，加上近代日本思想家的深遠影響，許多知識分子重視的自然與文化元素，也滲入在《幽靈公主》之中，故事中研發強大槍炮的西方國度，彷彿象徵了西方器物文明的威力，大有征服與破壞自然之感，而代表東方的飛鳥化身成為「文化調和派」，宣示文明與大自然不必然構成衝突，可以融洽共存。一切衝突的根源，就像幻姬過分投入衝突之中的亢奮感，以為是生命最享受的快感，一聽打仗開戰就興奮，後來才感悟得不償失，生命意義與快樂也有很多種。顯然，幻姬只有「小知」而無「大知」，聰明有餘而智慧不足。

此外，即使最奸險的朝廷代表及大祭師，也誤解了大自然，以為麒麟神會吸取生命帶來死亡，神秘又有靈性的森林只會帶給人類禍患，殊不知，故事反映麒麟神只是靜默主宰生死循環的力量，祂背後是一種無形的自然規律，人類因誤解心生恐懼，只看到表面的死亡，而看不透生命的開展。亦即謂莊子云：「方生方死，方死方生。」這是自然萬物的循環，人類可以消滅大自然存有物，卻消滅不掉大自然的抽象規律，人類建立的規律亦包含於大自然，乃至融和在大自然本有規律之中，兩者並存共生。

就是這樣，《幽靈公主》有些面貌，已不止《千與千尋》那種叫人面對挑戰時要堅強，要孝順父母，要存有希望的意志。更甚，它的故事內涵滲透著宮崎駿與吉卜力團隊，透過動畫反映戰後日本人提煉的大自然與文明世界觀，甚至是那些喜歡抽離宏觀思考、探索宇宙真諦知識人，深深著迷的佳作。它既可以讓兒童與少年投入其中，亦可以令隨時間成熟及思想型的人，久久看出神髓。

幽靈公主：

「我喜歡阿席達卡（飛鳥）。可是，我無法原諒人類。」

飛鳥：

「沒關係。那就和我一起活下去吧！」

參考資料：