Publicación de José Luis Trullo Herrera

Uno de los objetivos fundamentales de la Crítica de la razón literaria ha sido y es el de combatir los cuatro fundamentalismos más poderosos que históricamente se han enfrentado a la literatura, tratando de limitar o destruir sus posibilidades de expresión, desarrollo y libertad.  Me refiero a los fundamentalismos religioso, filosófico, científico y político. https://lnkd.in/eP8whmD9

CRISTOLOGÍA: DOCTRINA DE LA PERSONA Y OBRA DE JESUCRISTO El Dr. Samuel Pérez Millos nos ofrece el volumen sobre Cristología que trata de la doctrina sobre la persona y obra de Jesucristo, abordada desde un nivel académico, aunque accesible al lector. 

Les comparto mi nuevo artículo de investigación 🌟 Título: La sabiduría de Grecia. El estatus de la retórica en la filosofía de Emmanuel Levinas. En su filosofía, Levinas muestra un fuerte rechazo a la retórica, ya que la considera un arte del engaño y de «cosas tan hermosas que no pueden ser verdad». No obstante, esta crítica ha pasado desapercibida para la mayor parte de la literatura especializada, que ha seguido usando el término «retórica» para describir la propuesta filosófica del autor. A este respecto, el objetivo de este trabajo es: ✔️ Desarrollar la fuerte crítica levinasiana a la retórica como arte de la persuasión. ✔️ Proponer una rehabilitación de la retórica en la obra de Levinas a partir de un análisis de la retórica latina desarrollada en la obra tardía de San Agustín. Finalmente, el trabajo muestra un paralelismo entre la figura del «retor» agustiniano y del «maestro» levinasiano, y propone una visión de la retórica clásica que comulgue con la ética de Levinas 🔍 https://lnkd.in/exhWgVnM DOI: https://lnkd.in/eRmuuzAj

#SabiduríaParaTuDía Immanuel Kant fue un influyente filósofo alemán de la Ilustración conocido por su profunda influencia en la filosofía moderna. Su trabajo abarca múltiples áreas, incluyendo la epistemología, la ética, la metafísica, la teología y la estética. Te presentamos una de sus frases sobre el derecho aquí. #FrasesDeDerecho #ImmanuelKant #FrasesDeFilosofos

Un error en el proceso filosófico peruano actual radica en el lingüicismo como método de análisis de la filosofía y epistemología andina y amazónica. No es necesario sólo familiarizarse con los idiomas y reconocer étimos. Hay que recordar que el lenguaje influye en la conducta, pero no determina el pensamiento. Los sujetos, objetos y eventos no existen únicamente porque se verbalicen: la variable pertinente para este tipo de análisis es la de pensamiento no simbólico (Hurlburt y otros 2008). [...] Y finalmente, el caso de demostración de la insuficiente prevalencia del instrumento lingüístico es el relativo a la memoria colectiva egipcia hacia el mundo. Champollion descifró los gráficos de la piedra de Rosetta hace ya más de un siglo (1822), sin embargo, el conocimiento hallado no ha influido en la forma actual de la exposición de la Historia egipcia para el mundo, únicamente es mágica: se usa la ciencia pero para divulgar conductas mágicas, tal como ocurre con la Marca Perú. ¿Cuál es la influencia geopolítica de la filosofía egipcia supuestamente descubierta mediante la lingüística?[3] Por mientras, vuelvo a compartir lo que he ido publicando de mi estudio: https://lnkd.in/e2PPyf_N #EpistemologíaDeLaMemoriaColectivaPeruana

La Academia de Ciencias Políticas y Sociales. Disponible la obra: DEL CAMINO, LAS HOJAS. ENSAYOS DE FILOSOFÍA JURÍDICA Y POLÍTICA. autor: académico Julio Rodríguez Berrizbeitia. Breve descripción del contenido: La causación en el derecho para H.L.A. Hart y Tony Honoré; Paul Feyerabend en Contra el método (Against Method); Gaus y la justicia en una sociedad diversa; El debate entre Chomsky y Foucault sobre la naturaleza humana; Harcourt y crítica y práctica; La moral un tema que no se agota; Dios es nuestro proyecto humano temporal. @acienpol

Entérate de esto: 5 principios para leer a Herman Bavinck - https://lnkd.in/dvkZyYYd - Con la publicación en 2023 de una traducción inglesa de Cristianismo y ciencia de Herman Bavinck y la creciente literatura sobre su pensamiento, cada vez más lectores se interesan por su teología y la tradición neocalvinista que representa. No obstante, leer tal obra, la Dógmatica reformada o Filosofía de la revelación de Bavinck puede resultar desalentador. Su prosa es elegante, pero interactúa con académicos europeos de los siglos XIX y XX con los que pocos lectores están familiarizados. A veces utiliza términos teológicos que ya no son habituales en nuestro discurso. Además, el volumen de su producción literaria puede intimidar a un lector potencial. Es difícil saber por dónde empezar. Bavinck es especialmente valioso para los lectores del siglo XXI porque se enfrentó en tiempo real a la rápida evolución y el crecimiento del modernismo. Es significativo que lo hiciera desde una base de ortodoxia reformada con el objetivo de la catolicidad, lo que le llevó a luchar caritativamente con sus oponentes teológicos. Bavinck cita positivamente a pensadores modernos cuando aciertan, pero luego les critica en otro ámbito unas páginas más adelante. Bavinck se esfuerza por presentar sus argumentos de la mejor manera posible, por lo que a los lectores de hoy les puede resultar difícil determinar cuando se está representando su propia postura como tal. La obra de Bavinck es digna de estudio porque combina ciertas virtudes que no suelen ir juntas: (1) un compromiso con la ortodoxia reformada bíblica y rigurosa, y la capacidad de mostrar, no simplemente afirmar, que esta ortodoxia aborda las preocupaciones de la era moderna; (2) la capacidad de criticar a sus interlocutores al tiempo que practica una lectura caritativa; (3) tener la visión para ver los dos lados de un asunto importante, al tiempo que se intenta ir más allá y alcanzar una mayor unidad; y (4) prestar atención a la autoridad bíblica al tiempo que se intenta hacer justicia al desarrollo de la doctrina a lo largo de la historia de la iglesia. Dados estos desafíos y los posibles beneficios de comprender a Bavinck, ¿cómo deberíamos leerlo? Estos son cinco principios para tener en cuenta que pueden ayudar a los lectores a evitar los errores más comunes. 1. Establece el contexto Como con cualquier otro autor, hay que tener en cuenta el contexto y la ubicación de la obra concreta que se está leyendo dentro del corpus general de Bavinck. Sus escritos se dividen en dos categorías principales: los textos previos y durante su estancia en la Escuela Teológica de Kampen (1883-1902) y los de sus años en la Universidad Libre de Ámsterdam (1902-21). Sus obras del primer período consistían en tratados más breves sobre diversos temas teológicos, pero culminaron en la primera edición de la Dogmática Re

Platón y su descendencia… en la corte de los tiranos. El mito de la filosofía y la realidad del totalitarismo frente a la libertad de la literatura es el título de uno de los itinerarios de lectura de la Crítica de la razón literaria. Se sostienen aquí dos ideas clave: 1) la filosofía como fundamento de los totalitarismos de todos los tiempos, de Platón y los presocráticos a la actual posmodernidad anglosajona, y 2) la literatura como discurso de la libertad frente a los fundamentalismos filosóficos y políticos. Sigue leyendo: https://lnkd.in/dhBYmvUx #libro #libros #filosofía #política #globalización #globalismo

LECTURA_GIANNI VATTIMO. VOCACIÓN Y RESPONSABILIDAD DEL FILÓSOFO https://lnkd.in/dWGSgqBT La presente obra de Gianni Vattimo, padre del «pensamiento débil» y una de las figuras clave de la posmodernidad, se divide en tres partes. En la primera, el autor expone los motivos por los que su visión de la práctica filosófica, aunque se distancie de la ciencia, no persigue en absoluto parecerse a la literatura, a la sociología, a la ciencia de la cultura ni a cualquier otra forma de expresión con pretensiones artístico-literarias; la filosofía es «distinta» de las ciencias (exactas o de la naturaleza) y de las humanidades o del arte precisamente por estar profundamente comprometida e implicada en las problemáticas de fondo implícitas en cada una de estas ciencias. En segundo lugar, el autor especifica su interpretación del concepto de verdad, pero más que de la verdad como adecuación habla de «fidelidad» a un ser que es ante todo evento, y a un sujeto que es ante todo diálogo (participación). Finalmente, la última sección del texto, sobre responsabilidad, vocación y destino en filosofía, nos suministra una clave para comprender las tensiones de la práctica filosófica contemporánea entre históricos y teóricos, entre filósofos-periodistas y filósofos-profesores, entre la especialización filosófica y la misión del filósofo como «funcionario de la humanidad». #aspiranteasersabio #quizasblog Herder Editorial

Un error en el proceso filosófico peruano actual radica en el lingüicismo como método de análisis de la filosofía y epistemología andina y amazónica. No es necesario sólo familiarizarse con los idiomas y reconocer étimos. Hay que recordar que el lenguaje influye en la conducta, pero no determina el pensamiento. Los sujetos, objetos y eventos no existen únicamente porque se verbalicen: la variable pertinente para este tipo de análisis es la de pensamiento no simbólico (Hurlburt y otros 2008). Por mientras, vuelvo a compartir lo que he ido publicando de mi estudio: https://lnkd.in/eRHnq-Sm #EpistemologíaDeLaMemoriaColectivaPeruana