在萬華「貧窮人的台北」的展場裡，綽號「阿勇」的嬌小女生正為大家導覽，她也是展覽的策展人，緩緩清晰地訴說每個貧窮者的故事，周遭的參觀者一面聽著、一面看著現場的佈置，更深入這些人生活中的努力與無奈，每個故事裡都有值得省思的情節，而同情與物質並無法幫助他們脫離困境，需要用不同的角度去找方法，而理解是第一步，也是最簡單的方式。

理解與陪伴，無價。

阿勇本名朱冠蓁，三年前與夥伴創辦「人生百味」，蒐集剩食製作的「石頭湯」煮到今天，一直溫暖著街頭，而深入接觸街友後，更發現街賣對於弱勢者的意義，他們想要改變一般人因同情才購買泡泡糖或玉蘭花的情境，推出「人生柑仔店」，開發新的產品，使人們因為商品的價值而主動購買，讓街賣者更有尊嚴地以這份工作重新立足於社會。是一樁理解後找到需求，提供更好的選擇，真正幫助到弱勢街賣者的案例。

在芒草心慈善協會任職的李佳庭，是負責遊民外展及街遊專案社工，她協助有流浪經驗的人們成為導覽員，讓他們擁有自立的能力，今年6月她將4年來的陪伴無家者的心路歷程書寫成書：《你不伸手，他會在這裡躺多久？：一個年輕社工的掙扎與淚水》，赤裸展現無家街友的真實，無論好壞，是難得的紀錄，讓一般人透過書中描寫，撕下對無家者的負面標籤。

朱冠蓁，2016年未來大人物，為人生百味共同發起人。李佳庭，2017年未來大人物，目前任職芒草心慈善協會，兩位都是致力於貧窮議題，協助陪伴街友的社會工作者。

作家林立青為這本書寫下的閱讀筆記中提到，「佳庭所做的是將第一線親身接觸的感受寫下，先是正面看待他們的壞習慣和汙名，再一點一點地解釋這些偏見、歧視、標籤其來有自，帶著讀者先看到人性的陰暗面以後，同時寫下這些原因，將一個一個過去台灣社會所遺棄的真正甘苦人的人生故事還原，把那些偏見和標籤的成因補上，讓讀者看見一個個真正的『人』。」

由於弱勢與貧窮的人很難發聲，在無法對話下，要了解他們就更難。因此，往往局外人無意識的一句話，就把他們推下深淵，排除於社會之外，在貧困中再努力都無法脫身。這些話語，你我可能曾經說過，但當理解原因後，心中的惻隱與同理，使人們更體諒與包容，過去的無法改變，但未來在更多人的陪伴下，貧窮者能走出困境，貧窮才能真正被消滅。

成為貧窮者的原因是什麼？100個貧窮者就可能有100個理由，既然沒有標準答案，又該如何讓更多人認識貧窮？2017年，數個關心貧窮議題，從事相關工作的團體組成了「向貧窮者學習行動聯盟」，並策展「貧窮人的台北」。

組成窮學盟的盟友包括：
第四世界運動台灣盟友團體、社團法人台灣芒草心慈善協會、社團法人人生百味文化建構協會、台灣夢想城鄉營造協會、社團法人台灣當代漂泊協會、中華民國台灣原住民族文化發展協會、山海文化雜誌社、台灣社區實踐協會、社團法人台灣貧困者扶助協會、臺灣勞工陣線、監察院人權保障委員會、社團法人慕哲人社、臺灣水企劃整合有限公司。

Photo Credit:關鍵評論網/葛晶瑩

故事透過梳理後，以標題呈現他們沒有選擇下的選擇，而以主角的物件布置現場，還原他們身處的環境與意象。

第一年的展覽，窮學盟以較為模糊的群像，呈現了一部分人在台北的生活；緊接第二年，開始以4位匿名主角的故事為主軸，展開了系列活動；而今年展間裡有15位主角的故事，表示信任的連結正在增加，因為讓貧窮者願意訴說自己的故事，並且現身說法，對於貧窮者與社工都是很大的挑戰，

窮學盟專案負責人巫彥德表示，討論貧窮議題遇到的主要挑戰有兩項，一是社會大眾不喜歡討論這個議題，甚至有人會指責他們這樣是在消費貧窮。 原因有可能是「談論貧窮對於大眾而言是極大的恐懼，會觸及其中很多痛苦和傷痕，很多時候也不知如何面對與回應，就裝作不知道，也不討論。」

其二是貧窮者說出自己的故事後，可能會為自己帶來負面的影響，例如曾有弱勢者因為提到工作狀況，媒體報導後就被公司解僱，更遑論常常還沒說完，就被批判與職責。因此，貧窮人的台北希望能創造一個空間，用多元的方式，讓貧窮者可以把話說完。也對社會大眾傳遞一個訊息：面對貧窮議題，不用太有壓力，只要理解就夠了。

今年的15則故事是窮學盟的夥伴花了三個多月時間，從建立關係、訪談、補訪、追蹤，並與主角們確認後完成的，雖然有的仍然匿名，但可以看出疆界正在鬆動，雙方都透過理解、互相學習，再透過展覽活動擴大效應，影響更多的人，一起參與。

而從去年開始，活動中也設計「團結之夜」， 透過安排讓大家有機會可以與身處貧窮狀態的人聊天，今年則有40位弱勢朋友，願意讓社會大眾去拜訪他們，提供互相傾聽與認識的機會。

「貧北展覽的後台，是五年、十年經驗的工作者、陪伴者；是說出「我現在過得比以前輕鬆多了」的無家者大姐；是一位終於能卸下防備，坦然說自己的故事與悔恨的年輕母親；是可以抬頭挺宣告「我很正常」的精神疾病者；是微笑坦白「我有病喔」的少女。」......節錄自「向貧窮者學習行動聯盟」臉書文章。

以歷史為核心的運動呈現厚實的內涵

邁入第三年的「貧窮人的台北」就從策展、講座、劇場等9項活動中，展現了厚實的力量，不可忽視的原因是基本精神：記錄貧窮的歷史。而幕後指導者是現任監察副院長、曾為原住民書寫歷史的孫大川。

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孫大川將第四世界運動的理念與原住民歷史書寫的經驗，帶入貧窮人的台北活動。
孫大川，卑南族人，生於臺東縣卑南鄉下賓朗（pinaseki）部落。國立臺灣大學中國文學系畢業、天主教輔仁大學哲學研究所碩士、比利時魯汶大學漢學碩士，曾任原住民族委員會主任委員，現任監察院副院長。也是臺灣原住民作家，1993年創辦「山海文化雜誌社」出版《山海文化》雙月刊，著有《久久酒一次》、《山海世界：台灣原住民心靈世界的摹寫》、《夾縫中的族群建構：台灣原住民的語言、文化與政治》

孫大川是窮學盟總顧問，由於身為原住民，曾面臨社會歧視的經驗，加上長期接觸「第四世界運動」，承接國際上對於貧窮議題的觀念，他說：「一個社會的改變，不能只靠熱情，不能夠只靠政治經濟社會的運動， 必須有歷史的核心，沒有歷史的運動會非常淺碟，只有擁有共同的歷史，大家才能真正的團結。」

孫大川表示自己透過讀書而有所成就，也是由於友善的社會制度所致，他認為貧窮者的處境與當初原住民很類似，例如在台灣歷史的反省中，幾乎看不到原住民的存在，因為原住民沒有辦法自己書寫自己的歷史。30多年前孫大川創辦山海文化雜誌社，就是希望原住民能透過自己能掌握的語言和文字，來書寫自己的歷史，把歷史還給原住民，這樣臺灣的歷史才完整。

「同樣的理由，我們今天關心台灣的貧窮者，或者無家者，並不是只因為同情，而是因為他是我們整個台灣歷史與社會整體的一部分，我們不可以遺忘。」孫大川說。

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在展覽現場的工作坊，孫大川畫下心目中為貧窮者立下的碑。

因此，他三年前推動貧北時，所強調的主要精神就是想把台北的歷史還給貧窮人，他認為都市發展呈現的總是勝利組，看到很多光鮮亮麗，但若深入了解，會發現都市的型態應該是四面八方不同階層的人來此築夢，不過很多人在此夢碎。一個完整的歷史應該要包括，所有在這裡生活過，努力過的一群人，所以「貧窮人的台北」可以看到在台北的歷史裡，曾經有一群人被遺忘。孫大川甚至「一直想立一個貧窮者的紀念碑，紀念在這座城市努力的人們」。

2017年10月17日是「世界拒絕赤貧日」30週年，也是「第四世界運動」60週年，窮學盟從當年開始，以同樣的信念推廣「貧窮人的台北」活動，並固定在每年十月推動讓更多人理解與參與，「今年是第三年，這個活動不是只改變貧窮者，而是大家一起改變，因為我們可以從貧窮者身上，看見我們社會真正要改善、改變之處。」孫大川說，這就是向貧窮者學習的目的。

「第四世界運動」由法國神父若瑟・赫忍斯基所創立，出生於難民營、經歷過極端貧窮的他，深刻體驗被漠視、誤解的感受，這項運動的倡議不是傳統的慈善救濟，而是以貧窮者為師，肯定他們對抗貧困的經驗，一起重新建構知識、發展行動，讓每個人的基本人權都獲得尊重，最後的目的則是要終止貧窮。


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2019貧窮人的台北展覽資訊

  • 時間：10月17日下午1:00 – 11月03日下午1:00 （週一休館）
  • 地點：剝皮寮歷史街區（台北市萬華區康定路173巷）
  • 主辦單位：向貧窮者學習行動聯盟 （若需導覽可事先聯繫）
  • 入場資訊：費用｜100 元/人，團體折扣與購票方式見詳情。

核稿編輯：楊之瑜