文：陳黎、張芬齡

《萬葉集》——日本的「國風」紀念碑

一般簡便視之為約在西元759年完成，有「日本的《詩經》」之稱的《萬葉集》（Manyōshū），是日本最古老的和歌選集。中國的《詩經》（西元前十一世紀至前六世紀詩歌集）——簡稱「詩三百」 ——收詩三百餘首，日本的《萬葉集》則收「歌」（uta）——或稱「和歌」（waka）——四千五百多首，包括：

265首「長歌」（chōka，由交替的五與七音節構成、以雙七音節結束，5-7-5-7…5-7-7），62首「旋頭歌」（sedōka，由三十八音節構成，5-7-7-5-7-7），1首「佛足石歌」（bussokusekika，由三十八音節構成，5-7-5-7-7-7），1首「短連歌」（tan-renga，由三十一音節構成、兩人合作，5-7-5 / 7-7），以及約4200首「短歌」（tanka，由三十一音節構成，5-7-5-7-7）。

拙譯《萬葉集：369首日本國民心靈的不朽和歌》從《萬葉集》中選譯了15首長歌、8首旋頭歌、1首佛足石歌、1首短連歌，以及344首短歌，總計369首歌作。

一、《萬葉集》概述

《萬葉集》是日本年代最悠久、質與量最優的和歌選集。全書共二十卷，作者多為活躍於近江京時代（667-673）、飛鳥京時代（673-694）、藤原京時代（694-710）和奈良時代的歌人——《萬葉集》中所收奈良時代歌作作于710年至大約759年，此階段正值唐朝開元、天寶年間（713-756）中國詩歌黃金期。《萬葉集》反映第七、八世紀的日本生活與文化，不僅記錄了當時日本本土的思想與信仰，也觸及了由外傳入的佛教、儒學和道教。

《萬葉集》的書名歷來有幾種解釋。

一、「萬葉」指「万の言の葉」（萬言葉、萬片語言之葉）——「萬」意謂「多」，而日文「言の葉」（言葉）有語言或言詞之意，後亦指和歌——《萬葉集》就是「萬語集」、「萬歌集」、「多歌之集」，表示內容多彩豐富。

二、「萬葉」指「萬世」——日文「葉」（よう：yō）與「世」（よ：yo）諧音——《萬葉集》就是「萬世集」，「為萬世而作的選集」、「萬世相傳的選集」，展現將詩集傳諸後代與世界的信念。

三、「葉」指「樹葉」，以樹葉比喻詩歌，《萬葉集》就是「眾多詩歌之集」 ——後世亦有《金葉集》、《玉葉集》、《新葉集》等和歌選集。

不同於《古今和歌集》（編成於905年）與其他敕撰（天皇敕命編選的）和歌集，《萬葉集》有宮廷詩人之作，更不乏出自庶民作者之佳篇。它融合了貴族與平民這兩種迥異的元素，將高居上位的王室成員與地位卑微的無名氏詩人並置，讓都城生活的多姿風貌與鄉野生活的風情相映成趣。多達三百首以關東地區之「粗鄙」方言和俚語寫成的歌作匯集為兩個不同篇章——「東歌」與「防人歌」——這在東方古代詩選中可謂空前之舉。

這些「鄙俗」之詩有即景、現場之作，也有當時流行的歌謠，因口耳相傳而略有變異，其中可能亦有宮廷或都城詩人的仿作；此外，也包括一些講述傳奇故事的敘事歌謠以及少數滑稽、戲謔之作。值得一提的是，《萬葉集》收錄了一些女歌人的作品，她們代表著不同的社會階層，有高居最上位的天皇、皇后、皇女，也有身份最卑微的奴婢、遊女等。

大體來說，《萬葉集》歌作的基調是寫實、質樸（雖亦有少數富奇想、異想，或具超現實想像之作），處處可見真誠的心思和坦率的情感，快樂、明亮、祥和是其主要氛圍。派駐偏遠海岸的「防人」（國防兵）誓言效忠王室，誠摯地寫下與家人別離的不捨與哀傷，不帶怨尤或憎恨。嗜血好戰的氣味闕如，整本《萬葉集》不見一首戰爭之歌（只有一首曾出現描述戰役場景的片段）。

大家常將《萬葉集》與《詩經》並論，並相比其第一首詩——前者為雄略天皇（418-479）之作（「籠もよ／み籠持ち／掘串もよ／み掘串持ち／この岡に／菜摘ます児／家聞かな／名告らさね／そらみつ……」：「竹籃啊，／提著可愛的竹籃，／木鏟啊，／手持小巧的木鏟，／山岡上／採野菜的美少女啊，／請告訴我／你的家你的名……」；見拙譯第5首），後者（「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之……」）描寫周文王對太姒的戀慕深情。〈關雎〉篇富含譬喻之美，雄略天皇的歌作也甚具藝術價值，結合誠懇與威嚴，優雅與純樸，巧妙刻劃出古代日本君王與子民間親密、親和的關係。

《萬葉集》因其繁複多樣性與優質的詩歌內涵，在世界文學史上佔有不容小覷的一席之地。以質而言，不亞於諸多的中國古代詩選；以量而言，堪與著名的《希臘選集》（Anthologia Hellēnikē，選納從西元前7世紀到西元後1000年，約3700首古典與東羅馬帝國時期希臘詩歌的古老選集）一較高下——其純粹的抒情性與詩作展現的熱誠、鮮活精神，較《希臘選集》更勝一籌——《希臘選集》裡的警句（諷刺短詩）是文明頹衰期的產物，《萬葉集》詩歌則是文化盛期綻放的花朵。

《萬葉集》為日本後來大多數敕撰和歌集樹立了「一書二十卷」的先例，詩作分類和編排方式也成為後世選集遵循、參照的典範。《萬葉集》詩作數量超越後世任何一本敕撰集。據松下大三郎、渡邊文雄編纂，1901至1903年間首印的《國歌大觀》所示，《萬葉集》共收錄4516首（編者加以編號的）歌作，扣除重複和變異之作，實際歌數為4500；另外還有四首漢詩。《萬葉集》中署名或可確認身分的作者（含名為「婦人」、「娘子」等作者）約有450位，女性作者約百位。

二、《萬葉集》的編纂

前面說一般「簡便」視《萬葉集》約成於西元759年，殆因其為此集最後一首歌作寫成之年。我們無從確知流傳至今的《萬葉集》於何時、以何種方式編纂成形，但似乎可以肯定的是：此選集一體成書於第八世紀後半葉奈良時代（710-784，或說710-794）晚期——大約770至785年間。當然，全書二十卷並無一定的編輯脈絡可循，也非於同一時間編纂而成，其中有幾卷極有可能編選於八世紀初期（第一卷前半卷可能於八世紀伊始即進行編輯），而後以此為核心陸續擴增其餘各卷。

此選集經過不同階段多次增修才有現今的樣貌，也就是說，我們今日看到的二十卷《萬葉集》歷經了長達半個多世紀相當繁複的編輯過程。所收之詩大多作於七世紀中葉至八世紀中葉間；另有一些在此之前，有一些可能在此之後。前面十六卷可能都是744年之前完成的歌作，後面四卷之詩則大多寫成於746至759年間。

《萬葉集》並無明確的編纂準則，選詩的標準因編纂者的不同而有所不同，分類與編排也無一貫、一致的方式。大伴家族著名歌人大伴家持（約718-785），一般認為是參與整本選集編纂的最後主導者。大伴家持出身武門名族，父親是730年春在其筑紫（九州）大宰帥邸宅設宴與山上憶良等人齊詠「梅花歌三十二首」的大伴旅人（665-731）——2019年5月日本啟用新年號，「令和」兩字即出於此「梅花歌」序文（見拙譯第194首譯者說）。

大伴家持一生仕途不順，起起伏伏，鬱鬱不得志，中年後多次捲入政治紛爭，785年死時還因謀殺罪被除官，骨灰隨其子流放異地，家族也從此一蹶不振。另外，自奈良時代晚期至平安時代早期間（大約760年至840年），漢詩、漢文風靡日本宮廷圈，日本步入文學史上所謂的「國風黑暗時代」，傳統日本詩歌（和歌）受到忽視。或許因為上述情況，《萬葉集》才未及得到最後的修飾，而以未臻完備的樣貌流傳下來。

有關《萬葉集》的選詩來源，《萬葉集》中提及了《古事記》（Kojiki）和《日本書紀》（Nihonshoki）這樣的史籍，也援引了個別詩人的詩選，各式各樣的檔案、傳略、日記，以及透過口傳保存下來的詩歌。選集中處處可見編纂者的用心，他們自古今書籍、殘簡斷篇、各種公家或私人資源收集資料。有些時候編纂者還隨詩附上出處、參考資料，甚或他個人對詩作的評點。

因為編纂的工作不曾終結，選集中屢見選詩過程以及編纂者勤懇努力的痕跡，這種獨一無二的有趣特色在後來的詩選裡是看不到的。在不同卷中，我們看到相同的詩作重複出現、版本略異的同一首詩又被收錄，這是《萬葉集》的另一個特殊處。

《萬葉集》選詩最重要來源之一是山上憶良（660-733）編著的《類聚歌林》（Ruijūkarin）。山上憶良是奈良時代初期歌人，萬葉詩的先驅者，中國文學造詣頗深的學者。此書失傳已久，我們不知其形式如何、卷數多少，但從書名看，書中詩作應已做了某種分類，此書有可能最起碼是《萬葉集》前兩卷編選時模仿的榜樣，書名裡的「歌林」一詞曾出現於751年（山上憶良死後十八年）的某個王室文獻，雖然無法確認是否就是《類聚歌林》一書。

《萬葉集》大量援引的另一選集《古歌集》（Kokashū），成書年代、卷數、編者皆不明，《萬葉集》從中選了長歌2首、旋頭歌6首、短歌18首。此外，《萬葉集》中標示了其所援引的四本個人選集——《柿本人麻呂歌集》、《笠金村歌集》、《高橋蟲麻呂歌集》和《田邊福麻呂歌集》，但我們無法確認是否每一歌集都是書名所指之歌人的作品集，或者加有其他人之作，或者只不過是此歌人所編選之歌集。

大體而言，《萬葉集》每一首歌作或每一組歌作的前面都有作者名字和「詞書」（kotobagaki，前書、題詞），詩後有時附有注。這些前書和注告訴我們詩作創作的場合、日期、地點，作品的來源、途徑，還有與作者或詩作相關的軼事、傳說。注裡偶爾會出現編選者的看法或評論。這些前言、注、日期等都以漢字寫成，有幾卷還隨詩附上漢文體的書簡和導言（有時頗冗長）。甚至有漢詩藏身其中。

《萬葉集》的產生在日本「假名」文字出現之前，書中所有詩作的文本都是以漢字記錄的，或借用漢字之義，或借用漢字之音，或兼而有之。譬如「松」（まつ：matsu）、「人」（ひと：hito）、「戀」（こい：koi）是借用漢字之形、義，但發日本音，而「力士」（りきじ：rikiji）、「法師」（ほふし：hōshi）、「塔」（とう：tō）等則同時借用漢字之形、音、義。

用漢字之音，有一字一音、一字數音或數字一音者。譬如以漢字「乃」或「能」表日語「の」，以漢字「波流」表日語「はる」（haru，春），以「宇美」表「うみ」（umi，海），以「夜麻」或「也末」表「やま」（yama，山）；以「烏」表「を」（o）之音，以「德」表「とこ」（toko）之音，合而為「烏德」（をとこ，otoko，「男」之意）。

這些用來表示日文的「表音漢字」被稱作「萬葉假名」（或「真假名」）——又可分為「音假名」，即原封不動地利用漢字讀音者（上面所舉乃、能、波流、宇美、夜麻……等即是），以及「訓假名」，即利用對漢字的「和訓」（以「對應」該漢字字義的固有的日語讀之，譬如「夏」讀作「なつ：natsu」），先取得所要之音，再將這些音轉成所要表達的日語。

舉例言之，如果在原始《萬葉集》裡看到「夏樫」這兩個「萬葉假名」，其實與「夏（天）」或「樫（木）」都無關，而是指「懷念」之意——原因是，此處的「夏」被訓讀成「なつ」（natsu，日語亦「夏」），「樫」被訓讀成「かし」（kashi，日語亦「樫」，橡木之意），兩字合起來就是「なつかし」（natsukashi，日語「懷かし」，懷念之意）。

更有趣的是，還有一種名之為「戲書」（ぎしょ，gisho），文字遊戲、字謎般的表記法。比如「山上復有山」這幾個漢字，在原始《萬葉集》裡代表的是「出」（いで，ide），而「十六」兩字，與數字無關，指的是「鹿」。為什麼？因為「四四＝十六」（4乘4等於16），「十六」就是「四四」，音「しし（shishi）」，而「しし」在日語中就是「鹿」的意思。

這就像今日聽到有人說「我要去二十八！」你覺得困惑，一問，方知他要去「屈臣氏」——「七乘四＝二十八」（屈臣氏等於二十八）啊！面對此種「萬葉」詩意、創意，我們甘心屈身臣服。

底下抄錄幾首原味《萬葉集》詩，供大家思索、摸索：

去來子等／早日本邊／大伴乃／御津乃濱松／待戀奴良武（萬葉假名文）
いざ子ども早く日本へ大伴の御津の浜松待ち恋ひぬらむ（訓讀）
啊，諸君，／我們早日回日本吧！／大伴御津岸邊／青松，渴盼地等著／我們的歸帆呢（拙譯第181首，山上憶良）

波流佐礼婆／麻豆佐久耶登能／烏梅能波奈／比等利美都々夜／波流比久良佐武（萬葉假名文）
春さればまづ咲く宿の梅の花独り見つつや春日暮らさむ（訓讀）
我家／庭中梅花，春光中／最先綻放——怎能一人／獨賞，悠悠／度此春日？（拙譯第194首，山上憶良）

三空去／月之光二／直一目／相三師人之／夢西所見（万葉假名文）
み空行く月の光にただ一目相見し人の夢にし見ゆる（訓讀）
曾借天空月光／與那人／一瞥相見——如今／夢中，接二／連三見到他（拙譯第215首，安都扉娘子）

垂乳根之／母我養蚕乃／眉隱／馬聲蜂音石花蜘蟵荒鹿／異母二不相而（萬葉假名文）
たらちねの母が飼ふ蚕の繭隠りいぶせくもあるか妹に逢はずして（訓讀）
如我母親所養／之蠶，隱於繭中，／不能與阿妹見面／我胸悶，心煩，／快窒息而死……（拙譯第322首，佚名）

因為別無其他書寫系統，《萬葉集》不得不披上漢字的華裳，而編纂此一選集的構想也極可能襲自中國——中國早有編纂詩選、文選的先例，而且後來幾乎成為「國家大業」。八世紀初《萬葉集》前兩卷開始編纂時，《詩經》和《楚辭》（約成書於西元前一世紀）早為日人所熟知，後來的一些漢文學選集（特別是六世紀時所編）也廣為日人所愛，其中最重要的是昭明太子蕭統（501-531）主編，共六十卷的《文選》——此部中國最早的詩文總集風行於奈良時代，第八世紀後成為日本的「中國文學教科書」。

南朝徐陵（507-583）編集，以「選錄豔歌」為宗旨，優雅又帶點情色，堪稱男女閨情詩總集的《玉台新詠》也被許多日人所珍藏。萬葉詩人中有二十多位能以漢語寫詩，日本第一本由日本人創作的漢詩選集《懷風藻》（Kaifūsō）出版於751年，比《萬葉集》編成早好幾年。令人稱奇的是，日本在尚未發展出自己「假名文字」書寫系統前，因著勤奮不懈學習、開展從中國大陸整體移植過來的文學、美術、工藝，竟然出現了《萬葉集》這樣一部龐大的，以大和民族最純淨的語言吟唱出的本土詩歌集——日本的「國風」紀念碑。

（文未完）

書籍介紹

本文摘錄自《萬葉集：369首日本國民心靈的不朽和歌》，黑體文化出版

作者：大伴家持 等
譯者：陳黎、張芬齡

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莫問我夕暮中
那人是誰，切莫
以此問我——九月
露濕沾身
等候君至的我

繾綣的愛意，直抒胸臆的思念……
新海誠《你的名字》、《言葉之庭》頻頻引用，
千年不衰的日本文學經典精粹，終於在台灣面世！

《萬葉集》是日本現存最古老的和歌選集，被譽為日本的《詩經》，反映了七、八世紀日本人的文化與日常生活，也是今天日本國民精神和文藝創作的活水源頭，不僅日本新年號「令和」典出於此，連日本動畫名導新海誠也深受影響，頻頻在電影中化用。

《萬葉集》除了收錄宮廷歌人之作，更不乏庶民作者之佳篇。它融合了貴族與平民這兩種迥異的元素，讓都城的多姿風貌與鄉野的風情相映成趣。而《萬葉集》的主題大宗，正是歌詠男男女女之情的戀歌，創造了許多扣人心弦、珠玉般閃閃發亮的名句。

本書從《萬葉集》共4500餘首和歌中，選譯360餘首風格、形式各異的名作，並以歌人為單位重新排序組合，便於讀者品讀每位歌人的獨特歌風，進入燦爛而又豐富多彩的《萬葉集》世界。

本書特色

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  • 《萬葉集》的和歌傳唱不衰、歷久彌新，不僅讓我們深入體會日本文化的精髓，也展示了不同的生命情感和人心的悸動。

Photo Credit: 黑體文化出版

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責任編輯：翁世航
核稿編輯：王祖鵬