IN SITU (volumen # 39)
Diego Loaiza
Comunicador. / Creador y productor audiovisual. / Explorador de tendencias. / Diseñador de futuros. / Pedagogo. / Estratega en contenidos y medios de comunicación. / Investigador en ciberculturas y humanidades digitales.
Muchas personas en diferentes ámbitos (formales e informales) donde me desenvuelvo, me piden que los acompañe y guíe con mi experiencia y conocimiento sobre temas relacionados a la comunicación, las culturas digitales, los nuevos medios y diseño de futuros.
Siempre estoy dispuesto a colaborar y construir juntos. Mis interlocutores suelen comentar que les agrada explorar estos asuntos conmigo dado el enfoque creativo, disruptivo e innovador que incorporo en cada aspecto del servicio, producto, emprendimiento o negocio que están llevando adelante.
Se me ocurrió aprovechar este espacio para compartir algunos aprendizajes IN SITU, que da la experiencia de vivirlo y estar allí.
Volumen # 39: DE LAS MÁQUINAS A LAS MAQUINACIONES (PARTE 1)
Hoy se habla de una quinta revolución industrial que trae un panorama de múltiples transformaciones y que tiene como característica principal el “diálogo” con las maquinas “inteligentes”. En ese orden de ideas, se plantean serios desafíos y análisis profundos que acarrean una mirada en perspectiva y requiere del abordaje de todas las disciplinas en su proyección o visión futura.
Se hace énfasis en consideraciones que determinan a la humanidad en un proyecto inacabado, y que aún está en construcción. Desde ese terreno se viene categorizando a los actuales sistemas de Inteligencia Artificial Generativa como agentes con capacidad de aprendizaje automático y toma de decisiones por su propia cuenta, de acuerdo al algoritmo y los datos suministrados, sumando la interacción humana permanente que va potenciando sus cálculos y estadísticas. Es en ese escenario que se mueve la sociedad contemporánea, y aquí "el desafío no es solo entender el mundo, sino transformarlo." (Martín-Barbero, J. 2006).
Habitamos un mar de artefactos con “agencia” que promueven contenidos con nuevos lenguajes, desembocando en propios modos de percepción. Son esas otras configuraciones de la realidad intervenidas por Inteligencia Artificial (IA) las que disponen de unos matices muy específicos que moldean los pensamientos y creencias de los seres humanos a través de acciones estratégicas y diseñadas por corporaciones tecnológicas para el beneficios de sus intereses particulares.
Las ciberculturas se convierten en herramientas al servicio de las hegemonías en donde el tecnohumanismo es una capa amplia de subjetividades que incentiva comportamientos y consumos universales. Cada día usamos los mismos productos, compramos los mismos servicios y vemos las mismas series, anulando otras ópticas de vida o alternativas de valor válidas para la construcción de ciudadanía, evidenciando que "la identidad se construye en el cruce de diferentes narrativas." (Martín-Barbero, J. 2013), y al no tenerlas se generan codificaciones masivas uniformes.
A través del pensamiento del maestro Jesús Martín-Barbero revisamos las posibilidades y contingencias que permean los discursos y mensajes contemporáneos, elaborados por las respuestas a los prompts desde la IA Generativa. Recordando que "Las audiencias tienen el poder de decisión sobre el contenido." Martín-Barbero, J. (2001), ¿es todavía vigente esta afirmación?. Aquí algunas sospechas:
Vivimos en un tiempo discontinuo en donde cada territorio asume sus propias justificaciones de su realidad. Cada colectivo camina en sus ritmos y temporalidades. Estamos frente a una gran engranaje que permea los sentidos y propicia una movilidad de las relaciones fragmentadas y que va dando forma a burbujas de pensamiento de acuerdo a las percepciones que nos inundan desde las esferas dominantes. Es allí donde la desincronización de los tiempos impulsan una clara convergencia en estímulos digitales que acarician igualdad de deseos en diversos escenarios. Los contenidos de IA se reciben en una temporalidad programada que se traduce en una polisemia de los contextos. (Laclau, 1996, p. 48) y que imposibilita el intercambio de opiniones y la divergencia de sentires.
El capitalismo simbólico y cultural que emerge de las manifestaciones ciudadanas va siendo interceptadas y perdiendo sus bondades a raíz de fenómenos tecnohumanos que involucran pensamientos y acciones individuales hasta llevarlas a una homogeneización colectiva al servicio del capital económico y del mercado industrializado deshumanizante.
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La mundialización de la cultura de la que nos habló Martín-Barbero está en mutación y adquiere formas destructivas para la vida y el conjunto de la humanidad. Alejando las necesidades básicas y convirtiendo en valor las singularidades del ser a través del big data y los algoritmos que hace énfasis en la customatización de los sentidos. Es necesario procurar diversidad de enunciados a partir de voces incluyentes, "la cultura no es un mero espacio de consumo, sino un campo de luchas y de significaciones”. (Martín-Barbero, J. 1993) y es allí donde se libran los intercambios y luchas para el crecimiento de la humanidad.
Conclusión de parte 1:
En muchos lugares del planeta estamos siendo testigos de un estado ‘woke’ que aporta visibilidad a los poblaciones tradicionalmente excluidas y que promueven voces a la marginalidad. Es en ese sentido que las resistencias a los relatos de los vencedores se ven obstaculizadas por otras versiones de la historia que sirven de aliento a la construcción de futuros posibles e ideales.
También en las altas esferas se negocian asuntos en torno a la llamada ‘policrisis’ y que en muy pocas excepciones se tiene en cuenta a los colectivos de base llevando planteamientos de destrucción o carencia de libertades. Se hacer urgente la intervención de espirales de justicia social que conviertan estos debates en ‘polioportunidades’ a través del diálogo de improbables.
"La comunicación es un proceso de construcción social que implica la creación de significados." (Martín-Barbero, J. 1998), es por eso que se requieren promotoras y promotores de intercambio de ideas, y ante todo, de sentidos que habitan en los sujetos, pues es la disputa de estos sentidos lo que da valor a las mediaciones y las relaciones comunicativas. Carecer de estas motivaciones es llevar a la crisis de los sentidos, y de allí a la crisis del sujeto.
Estas historias continuarán…
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“La IA es el nuevo agente que está transformando al mundo”
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