道德感
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教師道德糾結症候群：與「職業倦怠」同樣構成現代教師的職涯挑戰，但兩者之間略有不同
作為老師之所以糾結，源自於我們相信：「教育孩子，是爲了（也能夠）讓孩子的人生過得更好」，所以老師希望他們認真學習，希望他們尊師重道。但實際上，現代學生們的經驗已經不是這個樣子了。他們所面臨的社會，恐怕也不是「好好讀書」就能夠過得好的。
不讓座就會「社死」：年紀越大的人，對公眾道德的要求會越高？
台灣的道德文化仍受群體主義思想深深影響，在博愛座的坐與不坐、讓與不讓間，都可能讓人感受到沈重的道德壓力。個人需求彷彿需要有很正當的理由才能站住腳，否則群體期待總能輕易凌駕個人之上，擔心不符合社會期待就會被批鬥成社會性死亡。
君子和小人的分野就在於道德感，曾鞏便是「君子懷德」的寫照
曾鞏讓我敬佩的地方是在於他父親後來往生時，他毅然決然地放棄了功名及可能依附權貴、平步青雲的環境，回到了家中照顧母親。更難能可貴的是這個母親還不是他的親生母親，但他卻如同親生母親一般孝養她，從無難色，從此可以看出一個人的人格操守。
道德魔人是天生的嗎？陽明交大鄭雅薇從社會神經科學探討「道德感」
當社會發生重大刑事案件，公眾會以犯罪行為背後的行為動機來衡量罪行是否重大，法官判決是否公平。這時人們腦中的「道德感」是怎麼運作的呢？這種道德感是與生俱來的嗎？
普列希特《我是誰》：墮胎是道德的嗎？從人性尊嚴、功利主義與道德感三條路徑切入討論
關於哲學思考與自我省思的著作不勝枚舉，但《我是誰？》卻與眾不同。因為過去從未有一本書能橫跨哲學、心理學、人類學、古生物學、腦部科學……等領域，這麼全面性地帶領讀者去思考各種人生重大的哲學問題。
《無良這種病》：對病態人格者來說，家人和朋友是最弱的目標
你和病態人格者之間的差異在於，你具有道德感。你知道孰是孰非，而且懂得關心別人，不會故意傷害周遭的人。萬一你不巧傷到別人，可能會為此感到難過，但病態人格者沒有任何感覺。
從非洲豬瘟的肉品偷渡，看見台灣人的投機和貪婪
不管偷渡者各自目的為何，說明大家透過吃喝來滿足、麻痺對生活的苦悶抑鬱，達到一種暫時的小確幸，也成了一連串的惡性循環，大家希望便宜，想要CP值高，就會有更多人找到更多廉價、有風險的原料來滿足你。一來一往，也成為「貪婪」背後複雜深沉的原因。
死亡與生活（上）：當死亡被提醒，另一個「自己」會出現
在日常生活中，我們不會特意去思考有關死亡的問題，我們甚至會有意的避開有關話題。但是，如果你不得不思考這一問題的話（畢竟我們終有一天會去思考），你會出現什麼樣的反應呢？
臨床心理師告訴你：發現孩子作弊時，該怎麼辦？
試著先了解作弊行為所要傳遞的訊息。同時，在處理上，請考量孩子的自尊、隱私及感受。避免為了殺雞儆猴，而當眾讓孩子難堪，或在其他小朋友面前處理。