羅妹號事件
《咱的臺灣史》：清朝官員被外派到偏遠台灣，除了吟詩作對還能幹嘛？
極少數來台當官的人會自省治台成果，官員們登澄臺、斐亭，多半是歌功頌德，讚美皇朝，等著任期到就回去，沒有在詩文中表達自我反省與檢討治績的事。覺羅四明、吳大廷都算是比較能自我反省的臺灣道，不過反省完就離開了，三年一任，官場匆匆忙忙，事實上沒有多大改善。
苦苓《台灣史必修Taiwan Special》：李仙得的行為算不算是「賣台求榮」呢？
鄭成功、劉銘傳、辜顯榮、余清芳、林獻堂、謝雪紅、陳儀、雷震……這些人的名字你一定聽過，但是你真的清楚他們是誰嗎？他們又為台灣歷史的發展帶來怎樣深遠的影響與改變？身為台灣人，不可不知台灣事。作者透過其特有的幽默風格，以深入淺出的方式，向讀者敘說這一個個在台灣歷史中舉足輕重的關鍵人物。
【專訪】《斯卡羅》導演曹瑞原：戲劇作品本身不應該被當作政治祭品，台灣創作者是自由的
專訪曹瑞原導演，聚焦其拍製《斯卡羅》的心路歷程，且聽他從《孽子》、《一把青》再到《斯卡羅》，從昔日的蕭條低谷到如今的台劇復興，這十多年來在台劇拍製上所累積的經驗分享，以及對產業環境的觀察與建言。
【劇評】《斯卡羅》：敘事支離破碎、剪輯混亂失焦、劇情比重失衡，成就一部有正面意義的爛劇
《斯卡羅》原著《傀儡花》主要在談的羅妹號事件本身是個好題材。導演曹瑞原既然已是改編，按理應當可以表現得不錯，不過卻拍成爛劇一部。而本劇最大的問題是導演抓不準重點，造成敘事結構支離破碎。
【劇評】《斯卡羅》劇情「真實性」引發各界議論，影視創作該為歷史負責嗎？
我並不是要忽略作者與劇組在當地所做的田野成果，只是《斯卡羅》的詮釋主位問題是比《三國演義》、《西遊記》等史實事件改編小說更需要認真且仔細看待的，因為它直接影響到了當代社會上不同族群的歷史正義。
【影評】紀錄片《社頂的孩子》：補足「羅妹號事件」的真實性，建議搭配《斯卡羅》服用
《社頂的孩子》的重點在於試圖還原關於羅妹號事件和當地原民的牽連，嘗試將到今天依舊謎團重重的國際事件還原，以社頂這個曾經是斯卡羅人幾百年後的後裔回首去追根，還有台灣學者脫去中華民國的中國歷史而回顧實際在台灣發生的歷史事件。
從《斯卡羅》思考歷史小說的曖昧性：一段陌生的台灣史，卻主宰著我們的過去、現在與未來
如果觀眾看《斯卡羅》已經覺得當時的歷史相當複雜，應該要更加深入由「羅妹號事件」所引起的後續連鎖反應。這件事讓台灣重新站上國際舞台，但也讓我們的命運捲入了國際勢力的爭奪。
《斯卡羅》：藉「羅妹號事件」打破大中國民族主義歷史觀，證明了台灣自古不屬於中國
《斯卡羅》構成的正反討論與高度關注本身就是一種政治現象。它的效應不僅在戲劇本身的好壞，更多的是各方人士對於台灣本土意識的不同反應。首先，「羅妹號事件」便有打破大中國民族主義歷史觀的特殊意涵。
羅妹號事件、斯卡羅考古揭密：瑯嶠原住民有多強大？社頂遺址發現大量「舶來品」
為何在船堅砲利的西方強權面前，部落族人能夠擊退美國艦隊的征伐、與美方代表平起平坐談判？透過考古學的視角，我們得以揭秘「斯卡羅」在19世紀的強大實力。
《斯卡羅》那段被遺忘的歷史：從羅妹號事件到《南岬之盟》的來龍去脈
臺灣人打贏美軍，這不僅是歷史事實，而且還是由臺灣原住民斯卡羅人打贏的勝戰，更促使臺灣本島政權首次與列強簽屬雙邊平等條約。這除了臺、美兩方的官方檔案有記載之外，在南臺灣也有流傳「八寶公主」的傳說。然而，這一切得先從美國商船羅妹號（Rover）觸礁開始說起。
《斯卡羅》游移的身份認同：非美國人的美國公民李仙得如何看待戰爭與外交？
李仙得的人格特質來自戰爭的洗禮，來自他一個法國人急於建立的美國國族認同，因為有所追求，胸懷一顆美國夢才形塑出來的處事態度。需要不苟、需要方正，「一切事物都有它的位置」將每顆石頭蒐藏安放回既定的秩序，嚴格遵照規矩行事。
阿杰一家何以出逃府城？《斯卡羅》共生不共融的族群關係
《斯卡羅》首映其中關於人種、地域等問題掀起廣泛討論，然而，琅嶠匱乏，琅嶠人作孽，人群的族裔認同，村庄的定位性質，這些幽微的人文細理都值得量化為交易物品，進入買賣環節、變成生存條件。