台灣史
《穿越臺灣趣歷史2》：劉總兵的原型劉明燈，被《斯卡羅》強行降低智力的遺珠
李仙得跟劉明燈處於對立的位置，完全沒有必要幫劉明燈講好話。但從李仙得的記載可以得知，真實的劉明燈獲得李仙得的真心肯定，絕對不是劇中描述的那種無能將領。
「大家都是平埔族後裔」的神話與現實
近年來，有些人深信「多數臺灣人是平埔族後裔」的傳聞。然而，日治時期嚴密的戶口登記資料清楚表明：漢人婚配平埔原住民的比率相當低，整體而言不到1%。本文就用嚴謹的數據分析來破解這則「謠言」。
從邊陲到中心：台史博館長張隆志帶你走一趟「台灣史學」之路
研究台灣史學的獨特性之一在於，如何從知識史的角度來展示政治與社會之間的不同發展模式。由於台灣的政治史經歷了多次斷裂，但社會史則顯示出了截然不同的連續性。我們需要同時理解兩種相互交織但不同步的歷史運作邏輯。
台南400：1624台灣和西方相遇，這個世紀，我們處在世界歷史的中心
描述台灣和西方的相遇，台南400並非第一個嘗試，而是規模最大的一個。台灣和西方，相遇於大航海時期，錯過西方的啟蒙時代，擦身於日本帝國，再相遇已是多元民主的默契。這應該是個精彩的故事，需要後人繼續訴說。
《重現清法戰爭台灣戰場》：用「腳」論戰，實地踏查還原被遺忘的清法戰爭
法國政府的誤判，使孤拔率領的遠東艦隊陷入基隆戰場的泥淖。基隆崎嶇多變的山嶺和傳染病盛行的瘴厲環境，使入侵的法軍陷入困頓。重現140年前清法戰爭的各戰役場景，特別是基隆戰場，是本書想呈現的重點。
荷蘭人曾經在台灣「牛皮換地」？其實這是流傳兩千多年的迦太基謠言
不曉得大家有沒有讀過臺灣史上的一個故事，「荷蘭人牛皮換地」？這個故事很早就已經被判定為不可信的傳說。有意思的是，這則謠言其實流傳了兩千多年。其原始故事來自於古代的地中海強權，迦太基。
《咱的臺灣史》：清朝官員被外派到偏遠台灣，除了吟詩作對還能幹嘛？
極少數來台當官的人會自省治台成果，官員們登澄臺、斐亭，多半是歌功頌德，讚美皇朝，等著任期到就回去，沒有在詩文中表達自我反省與檢討治績的事。覺羅四明、吳大廷都算是比較能自我反省的臺灣道，不過反省完就離開了，三年一任，官場匆匆忙忙，事實上沒有多大改善。
台中閩式三合院建築「梅鏡堂」未登錄歷史建築，市府：僅考量文資價值
台中閩式建築「梅鏡堂」未登錄歷史建築，專家認為位在體二用地內，都市計畫與文資可並存。市府表示，所有權人無意願，內部建物多已佚失，文資審議僅考量是否具備文資價值。建築文資工作者凌宗魁指出，林懷民、謝雪紅、鄭松筠都曾居住於此地，「梅鏡堂」見證台灣政治史和文化史的歷史意義毋庸置疑。
台南開城四百週年：熱蘭遮城與新阿姆斯特丹，近代世界的殖民與啓蒙
如果滿清政府征服台灣是一件殖民行爲，那麽歷史的確是對台灣開了一個玩笑：對於「開山撫番」、開設亞洲第一條鐵路的沈葆楨和劉銘傳等人，他們的世界觀雖然已經有所開化。可惜中國缺乏科學革命和啓蒙運動的歷史背景，所以沒有能系統地產生對現代國家「主權」的深刻思考，只能沉淪在儒家道德思想裡面。
周婉窈《臺灣史論集一》：山、海、平原，是我長期研究臺灣史之後，逐漸浮現出來的意象
若著眼於人群的活動，山、海、平原是臺灣歷史的三個元素，在歷史的發展過程中不斷起作用，有時交互起作用，有時分別起作用，或彼消此長，或毫無干係，端視議題而定。當我們研究島嶼歷史，如果心中懷有這三個意象，會有在茫茫大海中航行找到定位的安穩感，也能隨時維持一個以臺灣為主體的全視野。
《黃旺成的林投帽》：一張抗議停電的演講傳單，一幅日治時期政治運動、庶民生活的速寫
我們可不要小看這一張小小的傳單，在那個時代，靠著各地方的印刷所，一份傳單可是少則千張，多則印萬張。許多民眾就是靠這種宣傳，參與了各種啟蒙講座。這裡頭不僅能微觀一九二○年代的抗爭史、思想文化史、印刷史、出版史，更是理解民眾訊息流通管道的文化史。
【專訪】中研院許雪姬「越做就越覺得對台灣虧欠太多」，無悔奉獻台灣史逾40年
中央研究院特聘研究員許雪姬投入研究40年，著作等身，是公認的台灣史翹楚。為什麽選擇台灣史，許雪姬的動機很單純，「我們活這麼久，從來沒有為台灣做過什麼事，這總要做吧！」回顧這40年來的研究歷程，許雪姬坦言她從未想過要離開，因為越做就會越覺得對台灣虧欠太多。「我們長在這裡、生在這裡，怎麼可以從來沒有對台灣的事物做過一個徹底的研究？」
比霧峰林家更早發跡，草屯洪家才是19世紀前期中台灣「谷地之王」
霧峰林家因兼併土地和商業擴張的緣故，是19世紀後期中台灣的谷地之王。但在19世紀前期，洪家才是谷地之王。1840年代左右的洪璠聲勢如日中天，有連結埔里內山與海港的武裝商隊。因為做生意的關係，他與內山番社關係良好，本人也通曉南島語。
「砲聲琅琅」台灣火器超簡史：19世紀台灣戰國的最高潮，槍砲已經是標準配備
18、19世紀台灣人用的火槍，幾乎都是西式火繩槍和自製鳥銃這類前膛槍類型，主要是這類槍枝構造簡單，容易操作，容易維修，也不難自製，因此成為台人常備武器之一。1860年代後歐美人大量進入台灣做生意，輸入的火槍數量與種類也越來越多。
【專訪】《看得見的台灣史．時間篇》主編陳怡宏：博物館不只收藏「物」，也收藏「記憶」
陳怡宏強調，台史博不是想要做一本加了插圖的歷史書而已，也不只是一般歷史書中的「史料」、「工具」的一種，而是要讓文物成為書中的主角，他說：「《看得見的台灣史》的出版，是我們與物件在互為主體的過程中，一個暫定的平衡點。」
板橋林家與霧峰林家，大領主墾戶 vs. 小領主佃戶的發展路徑
墾戶與佃戶是契約上的相對關係，不見得能完全反映社會地位與實力。當然身為大租墾戶，會擁有一定的社會資本。小租佃戶可能初期資源少，但優勢在於自由度也高，如果出現一位剛毅果敢的族長，甚至能帶領家族飛上天。
從日本歷史建構方式可以發現，台灣不是400年被殖民的島嶼，而是歷史長達千年的國家
台灣根本不是什麼400年被殖民的島嶼，而是歷史長達千年且曾經出現多個初始王政以及獨立王國的國家。台灣歷史和日本歷史都是以時代作為分期而非朝代，就是因為文化制度上並未出現如同唐宋變革那樣的劇烈變化。
法國百年歷史雜誌《Historia》以台灣為封面故事，幕後推手高格孚：台灣為遏制中國極權最後防線
北京不斷宣稱台灣「自古以來屬於中國」，高格孚指出，從歷史來看此論述完全站不住腳。他強調，沒有任何一份國際合約曾把台灣的國際主權交給中華人民共和國。「中華民國並沒有在1949年消失，它挺過來了，只是以複雜的旅程來到台灣」。
韓國清楚定調日本殖民為「日帝強佔期」，台灣的「日治、日據」之爭何時能有定論？
對二戰侵略道歉的「村山談話」，並沒有釐清諸如日本在當時，是否為占據臺灣？二戰後，日本是否得向臺灣道歉？乃至日本後續對殖民地臺灣的處理，不似面對韓國般，如此的積極與對立等爭論。
【書評】顧玉玲《餘地》：三代龐大家族故事觀照台灣史，「純真」是最具殺傷力的時代武器
如果說張進善代表時代記憶，廖惜便是對歷史的遺忘與缺席：「⋯⋯那大抵是廖惜這輩子唯一躲空襲的經驗。多年後，經過記憶篩選停格的視覺印象，竟是屋外散落一地已然髒污了的白蘿蔔乾。」她並非不在場，而是面對歷史，她無從、也無任何記憶的外在條件和選擇。