符號
羅蘭巴特《符號帝國》：東京的街道沒有名字，反而讓問路人多了「製造地址」的樂趣
這座城市的街道沒有名字。東京的確有可供書寫的地址，但僅供郵務用途，屬於地籍資訊，箇中學問唯郵差可知，訪客無法領會：這座世界最大城，實際上無可歸類，構成都市的細部空間缺少名稱。
羅蘭巴特《符號帝國》：同樣都是一碗湯，在日本、在法國所代表的意義都不一樣
在法國，一碗清湯就是一碗沒有料的寒酸東西；但在日本，肉湯很清淡，像水一樣流動，一點大豆粉、青豆屑漂浮在湯裡，稀稀疏疏兩、三塊固體物在湯水裡分合來去，漂上漂下，給人一種雖密集卻清澈、富含營養卻不油膩的意象。
《知識的編輯學》：活用「資訊連鎖反應」，是廚師、母親以及任何人都具備的編輯技術
松岡將編輯定義為「解讀目標資訊的結構，再以嶄新的設計傳遞這些資訊的作業」，編輯在五花八門的現象之中運作，在我們大腦之中發生的事情，大部分都屬於編輯的範疇，就連人與人之間的溝通，本質上也是一種編輯。為了讓一般人也能善用編輯這門技術，松岡將他的方法和思考，歸納在本書中，試著從各個面向討論「編輯是蘊藏於人類活動之中，最基本的資訊技術」。
淺談《山道猴子的一生》：一個關於「景觀殺人」的故事，不嘲笑別人欲求的符號，是對自己最大的尊重
「騎著重機的男人就是帥！」「男人怎麼可以給女人養？」種種言論都是男主角在無意識的強化自己的符號認同。正如現實世界拍一張跑車的照片就能在社交網站上獲得眾人的膜拜，穿一件名牌西裝參加婚禮就能贏得左右的側目，它們的存在隱晦的調整了一個人的社會關係，賦予了這個人更高的心理權勢。而這種對虛幻榮譽的佔有，究其根源仍然是資本主義作祟。
【紀錄片】《神秘塗鴉客：誰是Banksy？》：我們真的需要知道藝術家的真實身分嗎？
倘若今天有人在社群媒體宣然詔告天下：「我就是班克斯，我就是那個藏匿幾十年的街頭塗鴉藝術家！」如此大膽的宣告肯定會引來媒體大肆報導；然而，弔詭的地方也在這：你無法承認他是班克斯；也無法否認他是班克斯。
女性道歉背後的交織困境：高嘉瑜為什麼要道歉？又是在為誰道歉？
高嘉瑜作為女性與政治人物的符號想像衝突，是個「擁有權力的人」，悖逆既有腳本的宰制，但在親密關係中，與伴侶的關係卻仍具主從性，甚至疑似遭到脅迫與暴力對待。而當被害者出面道歉，加害者卻幾乎不現身。
席捲世界的抗爭符號：小丑、V怪客、嘴平伊之助如何成為反抗的象徵？
漫畫裡的角色如小丑、V怪客可以挪用成為反抗的象徵符號，運動中也常自發孕育出許多符號，太陽花、雨傘、黃背心即是代表。
藝術在抗爭中的相互挪用——從緬甸街頭的「三根手指」談起
人類有史以來一直將儀式行為或象徵動作，作為形構群體認同不可或缺的部分。通過它們，民眾暗夜群起一致行動既可以激發自己的力量，又可以增強群體價值，連結成一個群體。
《魔法師的年代》：班雅明密切注意著海德格成名的過程，而且非常嫉妒
學者的圈子很小，有人支持才可能加入，而班雅明被普遍認為是個無希望的個案：路線太過獨立，風格太背離傳統，寫學院作品太像寫副刊，而理論又過於原創，到了無法解讀的程度。班雅明的知識之路就跟他的存在藍圖一樣，和其他人形成緊張關係。
讀懂米其林指南：除了至高無上的星星，必比登、餐盤與綠色五葉草又是什麼意思？
米其林密探們評選餐廳的標準到底為何？必比登頭像、餐盤與叉匙符號又各自代表著什麼樣的意義？
《符號的故事》：鍵盤上的「@」到底該怎麼唸？
1971年電腦科學家雷・湯姆林森發明的＠符號，2010年收入紐約現代藝術博物館作為永久館藏。但是這個符號的起源有點爭議，也許出乎所有人意料之外，它沒有正式名稱，世界各地上有各種不同的命名。
拉麵地理學：日本拉麵店的配備，宛如一場表演
日本的拉麵店除了路邊的推車、路邊攤外，也有可以容納較多人的店面，但是其內部配置，和臺灣不一樣，不會特別將廚房分開，而是和廚房半相連，廚師和顧客隔著「一字形」或是「ㄈ字形」的吧台，顧客圍繞著師傅坐著吃麵，這種配置可以讓店家減少外場人員，由師傅直接將拉麵送至顧客面前，降低成本。
拉麵地理學：日本拉麵店的配置，宛如見證一場秀的誕生
日本的拉麵店除了路邊的推車、路邊攤外，也有可以容納較多人的店面，但是其內部配置，和臺灣不一樣，不會特別將廚房分開，而是和廚房半相連，廚師和顧客隔著「一字形」或是「ㄈ字形」的吧台，顧客圍繞著師傅坐著吃麵，這種配置可以讓店家減少外場人員，由師傅直接將拉麵送至顧客面前，降低成本。
卡爾維諾：羅蘭巴特這一生所做的一切都是為了愛
羅蘭．巴特以科學推廣的工具加上界定何謂獨特和無可取代的詩意敏銳度持續耕耘的這個「單一客體獨一無二學科」，是他展現給我們看的偉大議題，他讓我們知道那是有可能的，至少有可能尋找它。
一如以往的國際藝術大作現象
符號可以是藝術，但，有些藝術並不是符號，那是一定要說清楚的。米勒的「拾穗」，或許是藝術家良心的符號，反璞歸真的符號，那是藝術的部分內涵，而米勒的「拾穗」並不只那樣。
一如以往的國際藝術大咖現象
符號可以是藝術，但，有些藝術並不是符號，那是一定要說清楚的。米勒的「拾穗」，或許是藝術家良心的符號，反璞歸真的符號，那是藝術的部分內涵，而米勒的「拾穗」並不只那樣。