Roland Barthes
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羅蘭巴特《符號帝國》：東京的街道沒有名字，反而讓問路人多了「製造地址」的樂趣
這座城市的街道沒有名字。東京的確有可供書寫的地址，但僅供郵務用途，屬於地籍資訊，箇中學問唯郵差可知，訪客無法領會：這座世界最大城，實際上無可歸類，構成都市的細部空間缺少名稱。
羅蘭巴特《符號帝國》：同樣都是一碗湯，在日本、在法國所代表的意義都不一樣
在法國，一碗清湯就是一碗沒有料的寒酸東西；但在日本，肉湯很清淡，像水一樣流動，一點大豆粉、青豆屑漂浮在湯裡，稀稀疏疏兩、三塊固體物在湯水裡分合來去，漂上漂下，給人一種雖密集卻清澈、富含營養卻不油膩的意象。
《電影是一門造形藝術》：羅蘭巴特為何抗拒電影？
本書書名啟發自法國國家電影資料館創始館長亨利．朗瓦（Henri Langlois）所說的話：「默片電影是一門造形藝術。」在本書中，作者巴依尼以這個角度來看待整體的電影。多明尼克．巴依尼是朗瓦的繼任者，在電影節目的排片傳統之外，他更開啟了一系列電影與當代裝置、視覺和繪畫等造形藝術的電影展覽對話關係。
純粹西方的幻想？語言文字和織物作為藝術媒介的一些思考
十多年前進入澳門大學葡文系以來，筆者一直慢慢地建立了一套圍繞語、文為中心的思考方法，有時甚至是極端地執著於單字在日常生活中互譯、轉換時，很容易會麻木跟隨了通常由官方或非官方但在某特定情況下通用的「表達必須正確」的原則，忽略了強加「正確」在他人身上時，其實是重覆⋯⋯
蘇珊桑塔格《土星座下》：緬懷羅蘭巴特——他極力為感官辯護，卻從未背離心靈
他熱切地擁抱生命，拒絕接受死亡。據他所述，那本來不及動筆的小說正是為了讚嘆生命之美、感謝能夠活著領受一切而寫的。在認真追求愉悅的使命背後，在其心靈的燦爛展現底下，卻總有一股令人哀傷的暗流隱隱流竄，而他令人痛心的英年早逝，更加深了這一切。
《新神話學》：新夏娃——在「婊子」的細肩帶下總有一顆躍動的心
「婊子」其實仍是個謎：她和現行的規範標準如此格格不入，以致人家難免懷疑那是反叛行徑。她的舉止如此放浪，似乎有意投懷送抱、這樣反而顯得高不可攀。
《新神話學》：時人——這一小撮人所從事的活動不超過三種
「時人」群的特點之一就是成員有限。若不是有雜誌作為喉舌、作為下游產業加以擁護、包裝、跟蹤、追逐他們（就這方面而言，雜誌因為較不具即時性，所以比電視這種「熱媒體」更形重要），他們即失去了意義、沒有生命。
羅蘭巴特《神話學》導讀：在下一波神話新世，或者下一次大災難來臨前
就在今天，慘痛的歷史彷若重現、一件件似曾相識，洪水前所未有地氾濫，而熊熊大火四起，人們不禁想問：誰能射下那逼人的九道烈日……？此刻再讀《神話學》，能不深深感慨？
羅蘭巴特《神話學》：就統計來看，神話是屬於右翼的
某些神話搖擺不定：它們會出現在各大報刊、郊區領年金者的家中、理髮廳或地鐵上嗎？只要我們對媒體的社會學分析做得不夠，神話的社會地理學便難以建立。但我們可以說其地位已經存在。
回顧台灣跨年晚會「空間解嚴」之後的浮濫，或許是重新建構新的都市慶典的時刻了
當我們反思城市的慶典活動時，我們必須再次思考，怎樣的城市記憶以及市民參與的初衷，可以融入慶典活動之中。