極權主義的起源
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電影《拿破崙》原著推薦序：謎一般的命運之人，拿破崙的崛起象徵著「現代」的降臨
《紐約時報》暢銷歷史學家保羅．約翰遜，在本書中生動地描繪拿破崙的一生。在拿破崙對權力的追求之中，保羅．約翰遜看到一個不受忠誠或意識形態束縛的現實主義者，一位才華橫溢的機會主義者和宣傳家，在法國大革命之後實現自己的野心，而其暴力遺產正是二十世紀極權政治的典範。拿破崙戲劇性地證明了一個人有能力在歷史中實現自己的意志。
《無國籍》：漢娜鄂蘭認為民族國家會創造大量的無國籍者，而歐洲的人民聯邦則否
在本書中，西格爾伯格將焦點放在兩次大戰前後與期間國際上對無國籍問題的回應，結合歷史、政治理論與法學，探討無國籍問題如何、以及為何迫使人們對二十世紀和後來的國際秩序發展出新的理解。
重讀漢娜鄂蘭《極權主義的起源》：極權主義的幽靈仍潛藏在當代社會中
在納粹德國和共產蘇聯出現前，相信沒有人天真得會嘗試將人類當作機械、將道德律令視作無物，扮演上帝去創造無瑕的「新人類」。然而歷史告訴我們，一切可想像的皆有可能發生。
《海德格：其人及其時代》：在哲學上，漢娜鄂蘭如何一直「忠於」她的老師海德格呢？
本書以哲學家的生平作為主軸，加入不同史實與二手資料補充，進而帶出哲學家的思想發展與流變。不管是深入研究海德格哲學，或者是要一窺哲學家跌宕起伏的思想和生活，這部作品絕對值得細細品味。
我的婆婆殺了我：什麼樣的文化結構逼妻子自殺，「媽寶丈夫」卻未挺身而出？
從心靈禁錮、權力意志操控，到對於不正當的漠視，這三種人類的心靈狀態都處於一個巨大的文化結構中，死者、惡婆婆與媽寶先生三者皆在同一個文化結構的思想傘下各自運作著不同層次的心理規律，使得這各自古至今受到「厭女情結」所影響的思維框架，深深地制約了一個所謂「傳統」的家庭，甚至是一個社會。
葉浩導讀《漢娜鄂蘭傳》（下）：「傳記做為一種哲學書寫」的實踐
回歸雅斯培哲學思想的揚布魯爾，再度認同了她所書寫的《漢娜鄂蘭傳》，其最高目的也就是讓鄂蘭成為讀者內在對話的對象，如同揚布魯爾長期以來所享有的特權；而原本內在兩相衝突的自我——他人眼中的傳記作家，以及做為哲學家的自我定位——也終於達成了最後的和解！
葉浩導讀《漢娜鄂蘭傳》（上）：當鄂蘭思想碰上精神分析
本傳記中的鄂蘭正是如此。她具有旺盛的生命力，而且深具公領域之中吸引他人目光的魅力。關於生命力，揚布魯爾強調，雖然這是一種天生特質，但也要熱愛生命才能展現。
《漢娜鄂蘭傳》：希特勒得勢前的美好日子——鄂蘭與她的老師雅斯培
「因為知道您倆安然熬過了這齣地獄般的大戲，我活在世上也更有家的感覺了，」鄂蘭在信中跟昔日的老師說。她寄上的信和包裹，在戰後物資短缺、情況混亂、極度艱困的日子裡，對雅斯培夫婦在道德和政治上都有莫大幫助。