鄭政恆
假使生命與世界根本沒有意義——重讀《異鄉人》對談節錄（二）
「上帝死了，所以做甚麼都可以」的意思是，通常我們都會以某些道德標準來判斷一個人的所作所為是好是壞。但當沒有上帝，不單只沒有了某些特定的標準，而是所有客觀價值都隨之消失。所有事情只有表面，你看到是這樣就是這樣，沒有任何隱藏在背後的「真相」。在這個意思之下，不只是因為「無王管」所以幹甚麼壞事也可以這麼簡單。你要將某件事視為好事或壞事，都需要有個有意義的標準，要有某個特定主題去串連起一個故事，才能夠判斷某些行為是好還是壞。
世界之中，意義之外——重讀《異鄉人》對談節錄（一）
談《異鄉人》，首先會談的是最初的閱讀經驗，覺得很悶，不知為何會獲獎。當時卡繆（Albert Camus）還很年輕，二十多歲寫出來，很早已經被諾貝爾文學獎承認他的成就。這本小說1942年出版，1957年他就已經獲得諾貝爾文學獎，十多年間已經獲得世界性的認可，是很罕有的現象。為何提這件事，因為這跟我們的閱讀感受——尤其看翻譯本，會覺得超級悶，不知道他在做甚麼，行行企企然後就結束了——他獲獎的速度跟我們的閱讀感受——尤其翻譯之後——是截然不同的。所以我們才會問，為何他會獲獎？究竟小說精緻的地方在哪裡？
《方圓》「後／Post」對談三：Post作為未知的寄望，與在未來方能抵達的可能
羅貴祥：當我在思考post一詞的時候，我有想過除了可以解釋為「後」，還可以解作甚麼呢？如果說，我以後的教學還可以做些甚麼，我想到的是post-growth。現在的消費和享樂，就是多買幾部智能電話、放縱消費、夜生活享樂。那你能不能夠改變這種生活型態呢？
《方圓》「後／Post」對談二：未曾離開過的「後現代」幽靈
對於中國研究的那群學者來說，中國曾經是他們的希望。西方的左翼曾經很dismiss香港的運動，說人們反新移民、完全xenophobic、一味抗拒中國的所有事物，根本是排外的表現。事實上，美國的左翼最希望的是推翻美帝，並且對他們來說，中國在某程度上，代表了可以推翻美帝的希望。既然是這樣，他們又怎麼會支持香港呢？
《方圓》「後／Post」對談一：三代人的「後現代」經驗
今天回想過來，post就像一種可能性的想像方式，讓我們從已建立的制度中解脫出來。不論那個制度是好或壞。在八十年代時，對postmodern的想望是，彷彿有些新的力量正在湧現。而這種力量本身不止是來自西方，更是和中國息息相關的。
《告訴我，甚麼叫做記憶》：展讀楊牧作品，有如仰望輝煌的星象，俯視有人的世界
台灣有三位頂尖詩人俱已逝去。洛夫為詩評家所額外重視，余光中為大眾讀者所追捧，至於楊牧似乎深得詩人所厚愛，他堪為詩人眼中的大詩人。