古典時代瘋狂史
《瘋癲文明史》：看起來正常的人生，也許與瘋癲的距離並不遙遠
或許，我們與瘋癲的距離，並沒有想像中的遙遠，依據DSM的標準，搞不好我們也沒多少人是完全的正常。或者說，那樣看起來好正常的人生，是否就比心靈受過苦的人精彩了呢？
看起來正常的人生，也許與瘋癲的距離並不遙遠——讀《瘋癲文明史》
或許，我們與瘋癲的距離，並沒有想像中的遙遠，依據DSM的標準，搞不好我們也沒多少人是完全的正常。或者說，那樣看起來好正常的人生，是否就比心靈受過苦的人精彩了呢？
古典時代瘋狂禁閉史：當「懶惰」成為道德問題，我們就要對遊手好閒者實施強迫勞動
在這些體制中，隱藏著一個企圖。它要證明秩序和美德可以完美配合。在這個意義下，「禁閉」（renfermement）同時隱藏著一則城邦的形上學和一則宗教性的政策；禁閉做為一種暴虐性綜合的努力，乃處於上帝的樂園和失樂之人所造的城市之間。
因為對瘋狂的無知，我們對將會治療的人和將會定罪的人，以同樣的方式放逐
把瘋狂當作疾病看待的體驗，範圍雖小，卻不能加以否定。它和另一個體驗乃是弔詭的同代產物，而後者隸屬監禁、刑罰、懲戒的領域。
因為對瘋狂的無知，我們對將會治療的人和將會定罪的人，以同樣的方式放逐
把瘋狂當作疾病看待的體驗，範圍雖小，卻不能加以否定。它和另一個體驗乃是弔詭的同代產物，而後者隸屬監禁、刑罰、懲戒的領域。
古典時代瘋狂禁閉史：當「懶惰」成為道德問題，我們就要對遊手好閒者實施強迫勞動
在這些體制中，隱藏著一個企圖。它要證明秩序和美德可以完美配合。在這個意義下，「禁閉」（renfermement）同時隱藏著一則城邦的形上學和一則宗教性的政策；禁閉做為一種暴虐性綜合的努力，乃處於上帝的樂園和失樂之人所造的城市之間。
