亞當
《失落的聖典》:撒旦之所以是《失樂園》中發展最完全的角色,正是因為他最像人
作者於本書中籲求我們需要一種閱讀聖典的藝術來重新詮釋聖典,以便直接回應今日肆虐全球、危害人類的苦難、憤怒和仇恨。透過研究這些神聖文字的真正意涵,重新審視那些備受爭議的宗教事件,為世界上主要的宗教注入全新觀點,消弭一般人與宗教信仰之間的鴻溝,讓人們重新發現聖典富有靈性的創造力。
詮釋「亞當與夏娃」的渣男辯詞,為人類留下二千年的厭女症
〈創世紀〉反映了許多小孩(又以男孩為主)內化了父母的虐待特質、被禁止成長為有自主意識的潛意識悲劇。因此,米勒藉此詮釋告訴大家:唯有忠於自己的感受與需求,認清不公義的過去,在不受恐嚇下做自己,人才可能真正的去愛。
米爾頓《失樂園》:上帝決定把人類逐出伊甸園, 這項任務就交由米迦勒來執行
《失樂園》是十七世紀英國詩人米爾頓的作品,取材自《聖經.創世紀》,被公認為是任何語言文學中最宏偉的史詩。《失樂園》描述撒旦對神的叛亂與爭鬥,以及人類祖先亞當、夏娃被逐出夢想樂園,是米爾頓既磅礡又哀愁的文學巨著。
夏娃吃的「禁果」可能不是蘋果?究竟伊甸園裡發生了什麼事?
雖然《聖經.創世紀》一章中,從沒講清楚上帝禁止人吃的果子是什麼,然而,文藝復興之後,繪畫中夏娃吃的禁果,絕大部分都是蘋果。
河合隼雄《神話與日本人的心》:猶太基督教文化與日本神話的「原罪」與「原悲」
「美」的事物其意象背後,流動著深沈的悲傷情感。日本人非常重視這種情感,將它們概括稱為「哀憐」。對日本人來說,不僅是《源氏物語》,許多故事都讓他們體會到這種情感。
《什麼是惡》:除了自由意志,道德之惡的本源也得在神的意志中探尋
對奧古斯丁而言,神不僅僅是實踐理性的假設而已,祂從今生今世開始獎勵正直,同時也處罰不正直(儘管還未將兩者分隔開)。正直存於世界之中,卻不歸於世界,不正直則既在世界之中也歸於世界。
《什麼是惡》:除了自由意志,道德之惡的本源也得在神的意志中探尋
對奧古斯丁而言,神不僅僅是實踐理性的假設而已,祂從今生今世開始獎勵正直,同時也處罰不正直(儘管還未將兩者分隔開)。正直存於世界之中,卻不歸於世界,不正直則既在世界之中也歸於世界。
關於愛,亞當和夏娃可以教我們什麼?
我花了近幾年的時間,追蹤歷史上第一對夫婦的足跡,從伊拉克的伊甸園、西斯汀教堂,到美西的好萊塢,試圖找出史上第一對情侶可以怎麼教導今天的我們兩性關係。
關於愛,亞當和夏娃可以教我們什麼?
我花了近幾年的時間,追蹤歷史上第一對夫婦的足跡,從伊拉克的伊甸園、西斯汀教堂,到美西的好萊塢,試圖找出史上第一對情侶可以怎麼教導今天的我們兩性關係。
庭園的起源:聖經神話提醒我們,人類的歷史必得從樂園之外方能開始
庭園主題的文學寫作,保留了我們文化裡基礎敘事的痕跡:一塊封閉地方的安全感和享樂,但是也包含、且往往更為常見的是―戒律和違反。再無任何人可續留樂園裡。然而所有的庭園都保有這麼一點鄉愁……。
庭園的起源:聖經神話提醒我們,人類的歷史必得從樂園之外方能開始
庭園主題的文學寫作,保留了我們文化裡基礎敘事的痕跡:一塊封閉地方的安全感和享樂,但是也包含、且往往更為常見的是―戒律和違反。再無任何人可續留樂園裡。然而所有的庭園都保有這麼一點鄉愁……。