羅爾斯
周保松《左翼自由主義》：將平等和自由對立起來，並以此來定義左派和右派，並不合理
作者在書中討論了政治為什麼必須要講道德，統治的正當性從何而來，以及從不同角度論證左翼自由主義的基本立場，並詳盡回應了右翼自由主義等代表思想家的觀點，直指其對公平性的犧牲與可能弊害，進一步去彰顯，為什麼左翼自由主義會是更好的選擇，讓每個人更有機會活出完整而有尊嚴的人生。
《費爾普斯的經濟探索》：實踐分配正義該課多少稅？羅爾斯的理論能讓最弱勢者的報酬增至最大
在一個有很多弱勢工人的經濟體中，可以想像最好的解決方案是透過對薪資所得加上利潤收入的徵稅，使稅收最大化。但這裡有一個問題：薪資補貼是否應該和薪資所得徵稅所獲得的稅收相等或更多？在一九七○年代，我還無法回答這個問題，也沒有問羅爾斯。也許這是個無法回答的問題。
淺談馮內果小說《Harrison Bergeron》的政治哲學：你值得擁有你的天生秉賦嗎？
擁有高顏值、好身材、聰明的頭腦在故事中成為了一種原罪。但Harrison他沒有透過非法或不道德的手段獲得以上的條件，照理說應該可以合理的保有這些優勢。如果你也是這樣想，那麼你已經接受了諾齊克所主張的「justice in initial acquisition」。
朱家安：如果16位哲學家談他們的新冰箱
蘇格拉底：最有料的冰箱，就是知道自己裡面什麼都沒有的冰箱。柏拉圖：所有冰箱都如此相似，又各自不同，這是因為它們都是完美冰箱的摹仿品。亞里斯多德：柏拉圖很好，但冰箱更棒。
中天主張「台灣不能只有一種聲音」，彌爾、康德、羅爾斯會怎麼看？
對我而言，我認為討論不應該被綁在「親中媒體」被下架的框架之下，而是中天新聞台在經營媒體的行為早已出現許多瑕疵，無論是從效益論的結果，抑或是從義務論的動機上來看，他們都無法符合社會對最大幸福的追求，以及符合對道德行為的追求。
「黑命貴」的不正義：假平等之名，實則邪惡的無政府主義
諾齊克一語道破羅爾斯的「宏大敘事」背後的「幽暗意識」——那些理直氣壯地倡言平等的人，很可能是出於嫉妒。嫉妒的人如果不能夠擁有一件別人的東西或才能，他就寧願別人也不擁有它。比起別人有而自己沒有來說，他寧願大家都沒有。
公民儒學：一種具台灣特色的民主理論
透過儒學來結合羅爾斯的政治自由主義所發展出來的民主特色，可以說是屬於「知識臺灣」的「臺灣理論」，除了能夠彰顯臺灣的民主特色之外，未必不能給予歐美國家一些啟發。公民儒學的提出，值得我們進一步考察。
《不服來辯！15場哲學大師的Battle》：人們能容許多大的貧富差距？
談到現代社會種問題的根源，便是財富集中造成的貧富差距。與能力和環境相符的分配是公平的嗎？剝削是不平等的嗎？且看哲學如何解答這個自古以來辯論爭不斷的問題。
羅爾斯：如果被「無知之幕」罩住，你想活在怎樣的社會？
羅爾斯請所有人思考的問題是：如果我們不知道自己會有何出身，我們想生在怎樣的社會？在無知之幕揭開以後，怎樣的政治制度堪稱合理明智？
政治哲學家羅爾斯：如果出身被「無知之幕」罩住，你想活在怎樣的社會？
羅爾斯請所有人思考的問題是：如果我們不知道自己會有何出身，我們想生在怎樣的社會？在無知之幕揭開以後，怎樣的政治制度堪稱合理明智？
自由主義看似中立，實際上對宗教充滿偏見和否定？關於自由主義與宗教的四點討論
由主義深信，人作為獨立自主的個體，有自由意志和理性反思能力，因此在關乎一己生命安頓的宗教問題上，國家必須尊重每個個體的選擇。這是自由主義最基本的價值堅持。
