國民政府
《蔣介石的人才庫與現代中國的命運》：努力蒐集人才卻氣量狹小，實在是蔣本人的「重大過失」
蔣介石自1932年開始，即積極向外求才，延攬知識分子加入智囊團。另一方面又大張旗鼓地在黨內訓練大量幹部，並建立了龐大的人才資料庫。可他仍一再感嘆「無人才」用。其中問題只怕還是出在他的個性上。
二二八「自新者」家庭的難言之隱：歷史責怪我們是「孬種」，但還能怎麼辦？
在德國，我認識一個父親為自新者的台灣僑胞，談到她父親時，她總是滿臉羞愧。朋友父親的歷史污名是貪官污吏、向國民政府自新的孬種，這樣的惡名也深留在家人的內心深處。二二八事件許多遭槍決的受害者，終有被平反而受子孫肯定的一天，但一個為保當年家族性命的自新者，他們的家屬卻終身愧疚。
《圖說臺灣宮殿式建築1949-1975》：從建國南路自宅到國父紀念館，文化精神顯然才是王大閎最關注的所在
本書的寫作即環繞著這樣的背景而展開，探討這些存在於國族山河畫軸中的樓閣，多樣且深刻的傳統塑造過程。透過歷史的深描，撥解國立歷史博物館與南海學園、《明堂新考》與大成館、國立故宮博物院、國父紀念館等個案，是如何在國府推動的中華文化復興運動趨勢中，創造出歷史與起源、明堂溯古考據和道統、政權與文化正統、國族深層文化空間等議題的形貌，多維度的現代性光點隨之浮現。
烏克蘭跟台灣掉水裡美國先救誰？「歐洲妓院」對比「民主燈塔」，答案應不言而喻
長期以來，烏克蘭有「歐洲子宮」和「歐洲妓院」的污名。美國當然要幫助烏克蘭，但如果烏國自己不爭氣，外部援助總有一天會枯竭。就如同當年美國，雖幫助蔣中正熬過中日戰爭，卻無法繼續支持國共內戰。因為國民政府如同「扶不起的阿斗」，美國也不會傻到往無底洞扔錢。相比之下，美國現在對台灣的每一分支持，都如同投資一般，會有豐厚的回報。
《抵達安康》：阿姨店裡的越南風格比較淡，不久之後，印尼姑娘們出現了
17位年輕作者，透過人類學田野調查的方式，採訪在安康社區、校園、巷弄、市場、街邊小吃店的越南移民，以13個生命故事串聯出一段隱藏的越南／台灣史。說故事的人有計程車司機、賣米線的老爺爺、市場雜貨店的阿姨、美甲店老闆；有過去是跨國企業千金的奶奶、在西貢經營布行的一家人，還有中文老師、跨國轉學生。他們是近在我們身邊的活歷史，串聯台灣與越南，無比重要卻大隱於市。
媽祖「迷信 vs 信仰」論戰，涉及知識份子看待「台灣主體意識」的時代差異
李筱峰老師雖然詞鋒尖刻，但針對的是儀式，與穿鑿附會之說。像他批評中元普渡的鋪張浪費，針對的是物資的耗用。而對媽祖繞境的批評，主要針對金紙跟線香、噪音、聚眾等汙染，說科學也很科學。只是因為語氣強烈，才引得有媽祖信仰的學者林茂賢，以科學邏輯的角度，不談神蹟，而是著重台灣百年來人心依靠的論點，希望讀書少的人，不會誤讀李老師的意思。
【台文】評楊孟軒《逃離中國》：幻想濟過證據ê平行台灣（下）
「從邏輯上來說，我也想不透，為什麼講上一代、上上一代逃難的悲慘，就能夠『取得道德制高點』。外省人本來就都是國民，最要緊的，難道不是在這塊土地上，對正義與共同體的生存發展，站什麼立場、做什麼事情嗎？當然要有對歷史的認識，這就是我要反駁《逃離中國》這本書的理由。」
【台文】評楊孟軒《逃離中國》：幻想濟過證據ê平行台灣（上）
《逃離中國》一書由楊孟軒所撰，講述1949年前後外省人來台的過程。作者試圖在書中回答這個最主要的問題：為什麼直到民主化後，講述這場「大離散」類似的作品才大量出現？然而，作者似乎刻意僅挑選了幾部有代表性的作品來佐證他的論點，忽略了其他部作品，這便讓作者的說法存在一些問題。
《語言學家看劇時在想什麼？》：從《KANO》《茶金》到《幸福路上》，看「台灣華語」的前世今生
一九四五年以來，「國語」在政府政策推動下在台灣迅速擴張，大大排擠了台灣在地語言的生存空間，也因此近日有母語復興運動的意識抬頭。但不可諱言，國語在台灣也逐漸在地化，發展出屬於本地的獨特面貌。
花蓮集大陳：炒年糕、鰻魚乾、薑茶麵，大陳特色美食飄香台灣
被問到大陳菜有什麼特色？村裡居民普遍認為，正統大陳菜口味重油重鹹，其他菜色與台菜差不多，隨著飲食習慣改變，現在的大陳菜也調整成清淡口味，與台菜區別更小。
花蓮集大陳：尋找媽媽的味道，牽引大陳第四代成為保存文化推手
趙孝嚴發現，媽媽用薑茶、大陳炒年糕默默將大陳文化保存在她心裡，她也可用食物記憶復興大陳文化，於是辭掉工作，以大陳老家為據點，找來志同道合的朋友，成立工作室、創辦「集大陳」品牌。
花蓮集大陳：躲避共軍戰火，大陳島民飄揚台灣落地深耕
1955年大陳島居民跟著國民政府撤退台灣，為讚賞島民反共精神，而有「大陳義胞」稱號，當時大陳島共1萬多名軍民來台，依照居民行業，漁民、農民、工人、釀酒師，在全台設置35個大陳新村。
平路台灣三部曲《夢魂之地》推薦文：歷史的降靈與島嶼的除魅，仍是需要不斷進行的永續工程
「平路台灣三部曲」最終定情作。藉通靈民俗，探照威權強人的內心荒景——普世的成長創傷、島民的悲嘆身世，在「太子爺」的魂夢流轉中，交織共鳴。
楊照《解讀蔣夢麟》導讀：沒有蔣夢麟，不會有北大這樣一所大學能夠在民國史發揮的巨大影響
本書選錄三十餘篇蔣夢麟的文章：自傳式的《西潮》與《新潮》裡，不僅展現了西方文明如何衝擊現代中國，也寫出了民國的文化傳承；從他發表的多篇關於教育改革的文章中，看見他對於育才的理念及熱情；在晚年持續關注中西文化比較問題，展現了他對於不同文化的包容態度。期望讀者能透過主編楊照老師的選文及撰寫的導讀與提要，從蔣夢麟的身上，窺見一代教育家的教育理念，以及其所擁有的社會關懷。
台中228遺址「和平日報社」將拆，封存《悲情城市》主角故事，作家學者發起搶救行動盼買下大樓
中城再生文化協會理事長蘇睿弼指出，許多不分省籍的知識份子聚集在和平日報，他們共同追求理想社會的熱情、初衷。謝雪紅、楊逵也都在和平日報相識，林獻堂等仕紳則是出錢幫忙出刊雜誌，但228事件爆發後報社遭查封，這棟大樓為台中僅存與228事件有關的建築。
台大吳聰敏從數據看台灣四百年經濟史：從1960年代到20世紀末，台灣經濟始終能夠高速成長
1960年代的高經濟成長，除了紡織業之外，另一個重要的產業是電子業。美國的電視機製造產業，在1960年代已經全面發展。在激烈的競爭下，降低成本日益重要，因此，美國工廠相繼外移到其他國家，比如鄰近的拉美、南美，以及台灣。
高雄又老又窮？Coldplay演唱會掀起鄉民「南北歧視」，誘發台灣人長期被培養出來的惡性
這次會有批踢踢鄉民酸高雄又老又窮，甚至遷怒到Coldplay身上，就是因為長期以來台灣文化斷根、南北發展不均的集體印象。20歲以下的人不會這樣看，因為他們成長過程中六都的經建差異就已不大，但30歲以上的台灣人以及軍公教家庭的後代，就會憑印象來看高雄。
如果沒有李國鼎，台灣不只沒有張忠謀，也不會有今天的國機、國艦國造
回顧李國鼎的一生，我們不該將他視為任何一個政黨的資產，或者將他還有他那個時代的人，哪怕是郝柏村將軍視為選舉的機器。因為無論他們是否願意，他們的人生都是與整個中華民國乃至於台灣的命運綁在一起。
老蔣御用王牌特務王魯翹被機車撞死，台灣因此開始了「禁行機車」？
台灣的機車真的很多，也常常會看到地上，有禁行機車的標誌，而你各位有想過，這個讓人又愛又恨的禁行機車，到底是怎麼來的嗎？其實不是因為交通的關係哦！而是因為我們大中華民國，剛好有一位響叮噹的特務，不小心被機車給撞死了，才有了禁止機車的規矩，就讓我們來聊聊，這位王牌特務的故事吧！
《蔣中正日記》提228事件嚴批陳儀、承認用錯人，稱1949年「最黑暗、最悲慘之一年」
錢復指出，在228事件後，蔣中正日記對當時行政長官陳儀批評非常嚴酷，認為「自己用錯了人」，蔣公覺得日本殖民台灣50年，強迫百姓講日文，他選一個留學日本、娶日本太太的陳儀接收台灣，沒想到陳儀到台灣只用親信，這些親信貪污舞弊、壞事做盡，老百姓民不聊生。