楊儒賓
楊儒賓 X 朱利安「學術間談」：在當代台灣思索不同脈絡的「中華」
結合法國漢學家朱利安（François Jullien）與清大教授楊儒賓各自的新作，在兩位大師的思想精粹進行「間談」（dialogue）：拋開政治意識形態，而從學術、文化與思想的角度切入後，究竟什麼是中華？
《思考中華民國》：美中能否培養戰略互信？現實給了季辛吉一個他不太喜歡的答案
季辛吉是中美關係半世紀以來重要的奠基者，他主觀上當然希望美中關係不要往決裂的方向上發展，在《論中國》一書中，可看出他對中美關係「和而不同」的定調。但作為七○年代後美國外交政策重要的設計者，他的思考不能不以大國的視野為軸心。
【書評】楊儒賓《多少蓬萊舊事》：以個人學思印記為軸線，回應中華文化在台灣的問題
乍看之下，書中雜談孫立人、殷海光、臺靜農、孔德成等四九年渡海來台的前輩，皆可與《1949禮讚》一書所論相映互證。不過，連結至楊儒賓的學思歷程，它的意義顯然還不止於此。
《當代張載學》：理學史上的張載氣學，可以說在程朱理學與陸王心學各據山頭下成為邊陲地帶
張載強調兩端一致、兼體無累，本書相信不僅唯心、唯物對立框架不適用於張載，也認為心性論與氣化論不必然是二擇一的選題。張載具有打破二元框架、平視心物的潛力，此有待於重新檢證其氣學性格。
【專訪】楊儒賓：莊子並沒有說自己是「道家」，比起老子，他可能更認同孔子思想
比起老子，莊子可能更認同孔子思想？清大哲學所的楊儒賓多年來試圖替莊子「翻案」，他在《儒門內的莊子》裡主張「莊子儒門說」，並認為莊子的思想本於《周易》和《中庸》。
《啟蒙與反叛》：哲學傳統在臺灣——道統說、取代說、雙源頭說，還是多元競合說？
多元說的優點在於擺脫「取代說」的悲情，卻又不致陷於「道統說」虛幻的大中華鄉愁。更重要的是，它避免了「雙源頭說」中，將民國政權的續存框架作為哲學發展框架的窘態。